生活本身又何嘗不是一種夢

生活本身又何嘗不是一種夢

李銀河：愛情應該「既強烈，又不排他」。 「一切都是沒有意義的，所以要讓自己快樂，其他的都無所謂」。

我不知道有幾個人真正看過李銀河女士的文字。現在網路上對李大姐的大罵之聲不絕於耳，我看過好多罵李銀河的文章，這些人大多數都從破壞婚姻或者家庭穩定的角度來批判李銀河。

每個人都把自己裝扮成純潔而高尚的儒家君子，一邊大聲讚揚婚姻的美好，一邊從道德層面上徹底否定李銀河及李銀河的專業觀點。

很多人認為，無論男人或女人，都應當對婚內配偶忠貞不二，都應當從一而終。——在此我聲明，我完全贊成這種觀點。

但是，現實與人的理想往往並不一樣。人，是複雜的，人的複雜源於人性的複雜。人的本性中不全是善的東西，還存在著惡，更存在著很多介於善於惡之間的說不清的東西。

比如我，至今我不認為自己是個壞人，但是，好人與壞人真的就那樣容易區分嗎？並且結合自身的經歷，重新用理智的心態去正面剖析自己。而且，最終解開我心結的是值得尊重的李銀河大姐。在大量的閱讀了她那些有關社會學和倫理學的文章以後，我的心結徹底解開了。最起碼，我知道了：我是一個正常人。我不知道這是不是人的天性，或者說，也許我就是具有這種天性和潛質的人吧。我想，每一個聰明的智者，都不會選擇因噎廢食的辦法來對待生活。對於那些大罵李銀河的人所持的一個很重要的觀點，我一直非常迷惑，這些人認為：有婚外情很正常，只要慎重一些，不要讓自己的婚內愛人發覺，這是一種善意的欺騙。

　　我想，如果這種想法被大多數人所接受，那麼，這個世界將是多麼的可怕：當你面對妻子或丈夫的誓言旦旦的時候，你腦袋裡要想：他或她的表白，是不是也是善意的欺騙？作為丈夫，你可以設身處地的想一下：如果你的妻子已經紅杏出牆了，但是她隱藏得很深，所以不被你所知。你認為這種行為正常不正常？

　　作為丈夫或者妻子，當你面對「坦誠交流」和天衣無縫的所謂的「善意的欺騙」的時候，你會選擇哪個？如果是我，我會選擇坦誠交流。與忠貞不二相比，背叛是錯誤的，但比背叛更大的錯誤，是欺騙。面對妻子或丈夫的背叛，最讓人傷心的其實不是肉體上的遠離，而是心靈上的疏遠。——當某一天你突然發現，你最信賴的人一直在欺騙你，這種打擊才是致命的。

　　李銀河的很多文章，都可以讓我們更清醒地認清這一點，所以，那些大罵李銀河的人，與其說是在拒絕李銀河，不如說是在拒絕讓自己清醒，拒絕讓自己從自欺欺人的泥潭中走出。每個已婚之人都能切身體會到這一點：婚姻，是由兩人共同合作經營的。很多事情，不是你一廂情願怎樣就能怎樣的。比如我與妻子之間，妻子一直相夫教子賢良淑德，最後我還是出軌了。

　　人性中的很多東西，你都無法迴避。如果你不想自欺欺人，就只能勇敢去面對。不難理解，中國人自古以來，一直把性當成一件很曖昧很見不得人的事情，性話題一直是非常令人敏感的。雖然孔聖人早就說過「食色性也」，但是，孔子的後世門徒尤其是自朱熹起，一直鼓吹對人本性的壓抑。尤其是對女性的壓抑和摧殘，令人髮指。彷彿女人無論在身體或者心理上，都天經地義的屬於男人的附屬品。

所以，至今仍有大多數男人一邊在婚姻以外胡作非為，一邊大言不慚地鼓吹「善意的欺騙」，另有一些良心未泯者，一邊控制不住的在外面尋歡，一邊忍受著對妻子的愧疚。 一些根深蒂固的傳統觀念非常不容易打破的。所以，面對自己夫君的胡作非為，很多女人也只能選擇睜一隻眼閉一隻眼，這是一種無可奈何之下的退讓。中國的大多數家庭，經濟基礎一般由男人掌控和起主導地位，這就決定了在一個婚姻的上層建築里，女人也處於劣勢地位，另外，就算在那些女人經濟上自立的家庭里，由於女人天生的母性，讓她們比男人更具家庭觀念，讓她們對於孩子和老人的責任感更強，再加上一些潛意識裡傳統的男尊女卑觀念作祟，女人，只能壓抑著自己。

是的，我們已經習慣了虛偽，更為嚴重的是，說實話很多時候還會被當成是變態，即使聽者內心中覺得你所說的十分正常，但他還會在嘴上譴責你。比如現在那些聲討李銀河的人，很多人明顯言不由衷，但他們還是理直氣壯地在聲討和譴責。對此，理智者不需要生氣，因為他們那是自己騙自己。

我一直覺得，性是建立在感情和溝通的基礎之上的，最起碼相互不能完全陌生，否則越想越彆扭.有人說，李銀河在把大眾往邪惡的路上引導。這絕對是個重大的誤解。如果行為發生在理論之後，那麼，那種理論或許起到了引導的作用，但是，當理論產生於行為之後，這時的理論，是由行為總結出來的。也只有這樣的理論，才能成為正確的理論。這就是通常所說的「理論來源於實踐。」

李銀河並沒有誘導任何人。正相反，李銀河只是在你的行為發生之後幫你分析：你為什麼會這樣做。絕對不是在你的行為發生之前命令你：你要怎樣做。——這一點，一定要先弄清楚。人是具有主觀能動性的，人的行為，受意志和意識的同時支配，也就是說，人在做事的時候，知道自己為什麼要這樣做。這就是通常所說的「主動能動性」。但是，我們在很多時候，也會處於迷離狀態，很多事情雖然做了，卻不清楚自己在做什麼，或者自己為什麼做。李銀河起到了這樣一個作用：「讓你清楚你為什麼那樣做，你所做的，是正確的，還是錯誤的。」從而把人和動物區別開。

周華健有一首歌：「親親我的寶貝，我要越過高山，尋找那已失蹤的太陽，尋找那已失蹤的月亮，親親我的寶貝，我要越過海洋，尋找那已失蹤的彩虹，抓住瞬間失蹤的流星，我要飛到無盡的夜空，摘顆星星作你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫你的名字……」——這首歌是周華健唱給自己女兒的，但很多人都誤以為是情歌，不過，這種誤解卻十分貼切，這同時也是一首情歌。歌中的內容，只有那些真正深愛自己妻子的男人才會懂得。

妻子第一次在肉體上接觸其他男人，是出軌，那種經歷，無論對她還是我，都是痛苦的，之所以痛苦，是緣於背叛。但是，既使是對於那些從來沒有過出軌經歷的夫妻，從心理學上說，無論男方女方，偶爾也會產生對婚外其他異性的嚮往，這種嚮往十分正常。這種嚮往或者怦然心動，多數情況下，並不一定是出於背叛心理，而僅僅是一種好奇。人類之所以不斷的探索，在很大程度上，也是緣於這種對陌生事物的好奇。

在道家思想中，有一句很著名的理念：「事來心應，事去心止。」這句話很多人都知道，但是，很多人都做不到，我這樣說，並不意味著我肯定做到了。比如，撿錢包，叫「事來」，我心裡高興，這叫「心應」，但是，如果我把自己的錢包弄丟了，我卻無法做到「心止」，我會心疼得如同割肉。

每個成功男人的背後都會有一個偉大的女人。我想，每一個可愛的女人背後，也都應當有一個懂得怎樣去愛的男人。我總覺得，女人天生就應當是被男人呵護和寵愛的。這界世界上沒有不美的女人，缺少的是男人們欣賞美、發現美的目光。

有歌唱道：「不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。」夫妻，永遠是這世界上最親近的人，在幾十年的夫妻生活中，每一方都難免會犯一些錯誤，比如紅杏出牆。但是，如果你能妥善處理，這些痛苦的經歷，會轉化成寶貴的財富。托爾斯泰說過：「苦難是人生的老師。」這個老師或許很另類，讓我們很難接受，但是，正因為此，我們才更值得去試。

馬格利特。杜拉斯的《情人》開篇第一段的描寫，一直令我深深感動，現摘錄於此：「我已經上了年紀，有一天，在一處公共場所的大廳里，有個男人朝我走過來。他在做了一番自我介紹之後對我說：「我始終認識您。大家都說您年輕的時候很漂亮，而我是想告訴您，依我看來，您現在比年輕的時候更漂亮，您從前那張少女的面孔遠不如今天這副被毀壞的容顏更使我喜歡。」——當你真正明白這段話的含義的時候，你會對與愛妻攜手走過一生而充滿信心。我家卧室里有一幅我最喜歡的畫：一對風燭殘年的老夫妻，互相攙扶著在布滿落葉的林蔭道上散步。我想，世界上沒有比這更美的風景了。在一個健康的多元化社會裡，應當是多種行為模式並存的，世上的事情，並非只有對與錯兩種，更多的是界於對、錯之間的臨界行為，刑事法上有一個重要原則：「法無明文規定不為罪。」

通過李銀河院士的分析，我們知道了，原來這是一種很正常的行為，類似於你情我願的周瑜打黃蓋，人家兩個人關起門折騰，與你外人毫無關係。輪不到你認為不正常，再說一遍：與你無關。就像我非常不喜歡吃臭豆腐，但我不認為別人喜歡吃臭豆腐的行為很變態一樣。倒是那些因為自己不喜歡吃臭豆腐，因此就大罵別人吃臭豆腐的行為很錯誤的人，非常變態。——如果人人都能這樣想，還會存在那些荒謬么？在當下的中國，雖然很多人滿口仁義道德，大聲讚美忠貞不二。但是，有一個事實我們是絕對迴避不了的：真正做到一生忠貞不二的夫妻，少之又少，我毫不誇張地說，能夠做到忠貞不二的夫妻的數量，比參加夫妻交友的夫妻的數量還要少。而更多的夫妻，選擇的是欺騙，既欺人又自欺，否則，那些風月場所也不會越禁越多了。回顧我們的周圍，朋友，同事，有幾個忠貞不二的？你身邊的同事，有多少是暗中苟合的？你身邊的朋友，有幾個是沒嫖過娼的？你知道么？——因為這種事情太多，也就很少有人覺得不正常了。好比無官不貪的政壇，你貪我貪大家都貪，誰都不會笑話誰。想到那些剛從風月場里提上褲子，回到家裡馬上就能非常坦然面對妻子的道德真君們，這令人覺得可笑，還是欲哭無淚？

回過頭來再說夫妻交友行為，如果一對夫妻彼此通過坦誠的溝通，都能心甘情願地接受這種方式，都會發自內心的覺得這樣比道貌岸然各自出去尋歡要好，然後與另外一對抱有同樣想法的夫妻在互相喜歡、互有好感的前提下，關起門在家裡共同ＭＬ，與局外人有什麼關係？損害著你什麼利益了？損害到公眾什麼利益了？你主動跑到人家扒門縫偷窺，然後大叫受不了，是不是吃飽了撐的？我覺得，這種行為不但很沒勁，而且實實的變態，這才是真正的變態。有人說：「白天屬於生活，夜晚屬於生命」，這話說的很有道理，陽光下，我們不得不像上滿發條的秒針，疲於對生活的奔波，疲於對自己的或出於無奈或出於本能的偽裝；那麼，當夜色來臨，人們更多會陷入對生命本真的思考。如果把生活形容成一場曠日持久的永遠不會停息的搏鬥，那麼，白天我們與他人斗，而夜晚，我們與自己斗。

我經常會糾纏於一些莫名其妙的情緒當中，琢磨一些或許毫無意義的問題，比如，我究竟是誰，我究竟想要什麼，現在得到的是不是我想要的，等等。白天的時候，面對那些繁雜無序的工作，面對同事或者陌生人，我經常表現得過份的理性有時甚至於近乎冷酷，可是到深夜，又感覺整個人彷彿都溶化掉了。人與動物的最大不同之處是，人懂得深度的思考，但是，我不知道對於婚姻或家庭來說，這些深度的思考是好事還是壞事。思考下的人們，懂著對婚姻進行經營，而經營是刻意之下的行為。反過來我們再想一想某些動物，我們會對它們好多出自於本能下的行為而深深感動。比如天鵝和丹頂鶴吧，這是兩種非常奇怪的動物，它們竟然能在本能的支配之下對配偶從一而終，當一方夭折，另一方會孤獨至終老，——人卻很難做到這一點。

性，如果沒有感情基礎，就會變成純感觀上的刺激，而這種刺激是不會持久的。夫妻之間不要講原則，只要對夫妻關係有好處，只要兩個人都能接受的方式，那就不妨去嘗試一下。這是個多元化的社會，要允許各種行為模式並存，對於他人的行為，只要不損害他人以及社會公共利益的，如果你能接受，那就給一分理解；如果你不能接受，那就給一分寬容。曾有一段順口溜說：「摸著情人的手，如同回到了十八、九，摸著老婆的手，如同左手摸右手。」——這句話用來形容激情不在的無奈，很貼切。但是，如果我們能換一個角度來看，「激情不在」卻未見得全是壞事。比如，當你摸著老婆的手，如同你的左手摸你的右手時，你有沒有意識到：你捨得用左手砍掉你的右手嗎？——除非瘋子，沒有人會這樣做。當愛人變成你的左右手時，這也恰恰說明你倆之間具有了血濃於水的手足親情。那麼，當你倆共同在這種血濃於水的親情的基礎之上，試著重新找回丟失的激情，這時的激情，才是成熟的、真正的激情。

【關於二奶、三奶的「多邊化」的家庭】： 　　－－李銀河：「一切東西都應該要豐富多彩。如果家庭都只是一夫一妻這個模式，反而顯得過於單調。」 【關於虐戀】： 　　－－李銀河：「國外有所謂的「虐戀俱樂部」，只要他們高興，可以多個人聚在一起發生性行為。中國的『聚眾淫亂法』早就應該改了。我認為，開淫亂Party之類的，只要是出於自願，就不違法。」 【關於亂倫】： 　　－－李銀河：「禁止亂倫最初只是從遺傳角度上來考慮，防止人種的退化。亂倫是不涉及道德方面的問題的。在我看來，只要承諾他們不生育，完全可以讓他們結合。」 【關於幼女懷孕】： 　　——李銀河：「其實少女懷孕這個事，我覺得也是社會上應當是盡量的號召孩子們比較晚一點兒，但是這個權利還是要肯定的，就是說她肯定是有權利。包括孩子，她也是有性權利的。如果說她發生了一個性行為，她應該被抓起來嗎？我只是在說她有權利。」 【關於同性戀】： 　　－－李銀河：「至於同性婚姻合法化問題，我是支持的，儘管我覺得，現在立這個法難稱時機成熟。」 【關於獸交】： 　　－－李銀河：獸交文化始於原始性文化，遠古的人類與獸類並沒有嚴格的人與動物的區分。事實上現在在非洲的某些部落，至今還保留著女孩子的初夜權要交給狒狒的習俗，這也是某種圖騰。在美國，一些寡居的婦人都養寵物犬陪伴自己。這很正常。 【關於賣淫】： 　　——李銀河：成人之間的性交易應該合法化，不管其中這種交易裡面，有沒有金錢。不設紅燈區，像現在這種若明若暗的狀態，受益最大的應該是搞腐敗的人，比如說一些警察，或者是一些地方的政府官員。這都從根本上成了一個不爭的事實了。警察要創收，這是一個最能挖出錢來的地方。有好多警察，或者說執法當局，它是不希望徹底掃完的。它要留著它，成為一個固定的收入來源。我覺得這樣弄是很糟糕的，最後得利的還是那些黑社會。因為你在地下，所以就容易被黑社會控制。因為它危險，一旦出了事需要人去打通關節，也需要人來保護。因為它是地下，所以涉及到很多打劫啊，謀殺呀，這些它都不敢報警。不報警的話，誰來維護正常秩序呢？只好是黑社會性質的組織。這樣，到不如默認紅燈區，因為她們有了合法的身份，被強姦、騷擾、綁架時都可以隨時得到警方的保護。這樣，還給國家增加了稅收，增加了就業崗位。至於各種傳染病，只要定期體檢，不會有什麼大問題。 【關於淫穢物品】： 　　——李銀河：淫穢品實際上屬於言論範疇的，不是行動。因為淫穢品，不管是書、錄相、雜誌，像《花花公子》、《閣樓》，是人類想像的產物。在有言論自由和出版自由的國家，它必須保護這種權利。 【關於婚外戀和一夜情】： 　　－－李銀河：「任何人都有和除了配偶之外的第三人發生性關係的權利。婚外情是錯誤的，只是因為它違反了婚姻法。至於一夜情，只要是單身，不僅有這個權利，在道德上也完全沒有問題。所以對於一夜情的人，我給他們的建議只是做好防護措施，防止得病。」