陰陽五行與天文學

星期制其溯源很早 ，遠在古巴比倫時，2000多年前就有七天紀日制的原型。中國周朝期間也有類似把一個朔望月分為幾個七天、八天的方法。看來星期制最初與天體，尤其是月球的運動有關，因為去除有一天（新月）看不見月亮後，朔望月僅剩28天，正好為四個星期的長度。在古巴比倫，一星期的七天每天都以專門的天體名稱來命名，至今日語中還保留著這種名稱：日曜日（星期日）、月矅日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。英語中則還有三天Sunday（星期日）、Monday（星期一）、Saturday（星期六）分別是Sun（太陽）、Moon（月亮）、Saturn（土星）派生出來的。後來由於宗教介入，硬把它與「禮拜」----上帝創造世界的神話附會起來，才叫「禮拜幾」的。因此，「禮拜」是個宗教名詞，「星期」是一種紀日法，二者的意義大相徑庭，不可混為一談。

五行有人說中國的五行與距離地球最近的五大行星----木星、火星、土星、金星、水星有關。這五大行星與地球位置的遠近不同，與十天乾的陰陽和五行相聯繫。

七政四餘是中國古代占星學系統。七政是指日（太陽）、月（太陰）與金（大白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星等）。四餘是指紫氣、月孛、羅睺、計都等四虛星。源於古代中國人民對星辰的自然崇拜，七政四餘斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四餘等星曜，所居十二宮的廟旺，所距二十八星宿度數，以測知人日生之吉凶。

七政最早見古巴比倫。古巴比倫時代的科學以數學和天文最為發達，計數法採用十進位和六十進位法。六十進位法應用於計算周天的度數和計時，至今為全世界所沿襲。在代數領域，古巴比倫人可解含有三個未知數的方程式。在天文學方面，則已知如何區別恆星與行星，還將已知的星體命名。當時的曆法為太陰曆，將一年分為12個月，一晝夜分為12時，一年分為354日。為適應地球公轉的差數，已經知道設置閏月。古巴比倫人在天象觀測方面的長期積累，使後來的新巴比倫人能預測日月蝕和行星會沖現象，並進一步推算出一年是365天6時15分41秒，比近代的計算只多了26分55秒。

四餘四餘是指紫氣、月孛、羅睺、計都等四虛星，與月行軌道相關。完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤「ChandraChart」的概念。我們所說的每年躲星，主要是躲羅睺和計都兩顆最凶之星。羅喉、計都，原為印度占星術中兩種相對的星宿名，同日、月及金、木、水、火、土五星合稱九曜，隨印度占星術傳人中國後，成為星命學中的兩種重要神煞。羅睺是白道升交點，火星之餘氣，性質燥烈，氣質豪雄，與火星在南方朱雀之位。羅睺與土星混合一起，相當和洽，因為火生土之故也，與金星各不相讓，因為屬火，火克金之關係，遇木星有災難，它之火可焚化木星，遇到水星不會囂張，水可制火，如果與太陽同道，主天變日蝕，被其掩蔽，遇著與合不來之星宿，必會生火災，盜賊等。計都是白道降交點，土星之餘氣，性質沉晦，孤寡少亡，與土星在中戊已土之位。計都可生金火，能克水，不過只是餘氣，作用不大，但亦不要少看起它，遇著與太陰同道之時，它就有膽犯上，掩蔽月亮成月蝕，常與羅睺相對宮。

白道天文學術語，指月球的運行軌道。白道與黃道的交角在4°57′～5°19′之間變化，平均值約為 5°09′，變化周期約為173 天。由於太陽對月球的引力，兩個交點的連線沿黃道與月球運行的相反方向向西移動，這種現象稱為交點退行。

黃道名詞：地球一年繞太陽轉一周，我們從地球上看成太陽一年在天空中移動一圈，太陽這樣移動的路線叫作「黃道」，它是天球假設的一個大圓圈，即地球軌道在天球上的投影。黃道和赤道面相交於春分點和秋分點，為自然科學的名詞的規範用語。

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