又一求財利器：財續母修法！ 祈竹仁波切普傳

大藏寺善慧義成比丘編行者皈依直至成正覺　佛陀正法以及聖僧眾因作布施等諸修持故　願證佛境利普有情生（三遍）過去累積海般布施善　證得壽命財富及威德於行持者降下珍寶雨　增祿德母予汝我禮敬唵　巴素　打日尼　疏哈ombasu dharinisoha以此功德願速能　成就增祿天母境並將一切諸眾生　安立於同等果境

財續母儀軌導修開示祈竹仁波切財續母的藏名為nor rgyunma（註：漢譯亦作「增祿天母」、「財續佛母」及「財續天母」等），她是一位賜予財富的本尊，亦可說是珍巴拉財尊的女性版本。現今的人，都以財富為首要，寧可要錢財而不要命。在古印度的佛教傳統中，可不是這樣的。在古印度，認真的修行人都先修長壽本尊法，如白度母或無量壽佛等（註：有關無量壽佛延壽法門，見法師著作《壽份無量》）。次修增智慧法，例如妙音母或文殊法門等，在成功地增長了智慧後，他們便修財尊法門，例如財續母或珍巴拉法門等。古印度行者修延壽法並非因為世俗的怕死之心，而是為了確保自己有足夠長的壽命以學法及修持。他們修財尊法，並非為了想發財而享樂，而是為了要有足夠資財以作供養、布施予苦難眾生及作為修持之順緣。在印度中部佛陀成道聖地附近之古印度石雕上，可見到許多財尊形相，足可見證古代行者對財尊法門之重視。在佛教傳統上，有不少欲增長智慧的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得長智慧，可是卻會有貧乏之緣起。故此，凡修妙音母的人，必定會同時修財續母法門。妙音母與財續母，幾乎可說是一種傳統的組合法門。財續母不只有一種化相。今天所傳的，是一面二臂、黃色身相的財續母。財續母傳承中有不少殊勝而奇妙的細節可以傳授，但由於在座的人未曾受過此尊之灌頂，衲若多說便有過失了。故此，今晚只傳授一個比較適合普傳的、禮讚祈請文形式之極簡化儀軌。這樣的話，大家即使無灌頂傳承亦可修誦，衲教授普遍的內容亦無過失。

前行開示有關前行細節，衲已說過多次，在此不欲重複了，只特別提一提供品及動機方面的要求。供品必須依事密部規矩而供素品，宜多供水果、牛奶及酸奶。此外，如果我們供奉了財續母之圖片或身像，可在其前放一個漂亮的瓶子，內盛世界各國的金幣、銀幣或普通錢幣，亦可放入寶石、金、銀等財寶。這樣供的話，會有積聚財富的好緣起。修此法前，我們必須生起好的動機，心想：「我現祈求財續母賜予資財，以利益眾生！」然後，我們誦儀軌中的皈依發心偈。行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾因作布施等諸修持故願證佛境利普有情生我們應誦這個偈文三次或更多次。

正行開示在未誦儀軌中的禮讚文前，我們必須先觀出本尊在自己面前虛空中。財續母身相黃色，一面二臂，右手作與度母一樣的施願印，此印代表賜予、施護及加持。其左手持一個上插一株嘉禾的寶瓶。她穿著華麗的衣服，佩戴多種寶飾，雙足跏趺而坐於蓮心月輪上，相貌十分年青美麗。觀出本尊后，我們便誦儀軌中的四句禮讚文。過去累積海般布施善　證得壽命財富及威德於行持者降下珍寶雨　增祿德母予汝我禮敬這四句的意思是「您在無數過往劫中，積累了如大海般無邊的布施功德，故您有賜予財富及長壽之能力。我禮讚您，求您加持我！」在觀好本尊及誦禮讚後，我們便持咒。唵　巴素　打尼　疏哈om basu dharisoha在持咒若干遍之同時，我們觀想本尊左手之瓶放黃色光芒，照向十方，把宇宙中所有財富之精華、所有君王及財主的財富之精華、八大龍王所擁財富之精華及非人族類之財富精華全攝入瓶中。上述的財富精華，我們觀為七寶及八吉祥形相。這些財富精華被攝入寶瓶後，瓶便掉出金、銀、寶石等財寶，好像天上下雨般降下來，堆滿在我們身邊，亦堆滿了我們的房子。如上所說地觀，我們同時持咒若干遍。

結行開示在持咒後，我們誦儀軌中的四句迴向文。以此功德願速能

成就增祿天母境

並將一切諸眾生

安立於同等果境在誦了迴向文後，若有任何其他心愿，亦可於此時發願迴向。最後，我們觀本尊化光而融入自己身中。