健康養生的方法——《藥師法門隨許法》(一)

hfvc健康養生的方法——《藥師法門隨許法》(一)WRITTEN BY: ADMIN- 六? 28?12夜半醒來，在一片靜謐中感受著生命的律動，對照師父的《藥師法門隨許法》，惶悚地發現自己的生命短板正在漸漸浮現。《藥師法門隨許法》是六祖寺方丈大願法師於2011年5月，在武漢靈泉寺具有現實意義的一次開示，可以說是拯救人們身心靈健康的更全面、更精要、更具實用性的生命寶典。大願法師說：「我們可以拒絕一切，但是不能夠拒絕內心之中對於身體健康無病苦、心靈健康無煩惱、靈性健康得解脫的這種渴望」。我們人類的生活正在不斷地破壞大自然的過程中越來越違背規律，越來越紊亂。我們渴望健康，但是它卻漸行漸遠；我們渴望精神的自由和解脫，但是它卻似曇花一現的短暫而瞬間即逝。如果說在有限的生命中徒勞地掙扎是我們的不幸，那麼在藥師法門隨許法中得以獲益，那就是我們不幸中的萬幸。藥師法門的隨許法，也就是藥師法在日常生活之中的運用和實踐的方法，如果不懂得藥師法門，不掌握緣起的秘密，就很難逃出業力的控制。藥師法門裡的因緣法告訴我們，人類一定要改變以人類為中心拚命榨取大自然的偏頗的文明觀，順應天地的規律，建設一種人與天地萬物和諧共生的生態文明。大願法師講解的《藥師法門隨許法》之所以實用、是因為書中涵蓋了一年四季養生的要訣，一天中的每個時辰，一年中的每個節氣如何保養，包括自然規律、穴位的按摩、飲食的調配、藥物的配合無一遺漏，這就是物質能量養生法裡面的時間養生法，它的本質是順應天地運行的規律，借天地之力來養人的一種智慧；精神能量養生法包涵了處理好人與人、人與社會的關係，也包括人與天地鬼神的關係；宇宙生命能量養生法包涵了如何開發五輪及其五個種子字的具體修法。無明的人比壞人、比小人更可怕，自詡聰明的現代人怎能甘心死於無知？但結果往往是相當數量的人都死於無知而不自知，勤能補拙，謙可受益，當我們能夠清醒地認識到不斷超越和改變我們固定的、有局限的思維模式時，我們就有可能一改現前的無奈為祥和美好的世界，這就是《藥師法門隨許法》的精粹所在。《藥師法門—健康養生隨許法》(一)講授:釋大願法師尊敬的諸位善知識，首先讓我們共同發起無上殊勝的菩提心，為了幫助一切如母有情眾生都能夠立足於現實的人生，即人道而成佛道，轉凡心為佛心，轉娑婆為極樂凈土，轉娑婆為凈琉璃世界，從今天開始我們繼續共同來學習當生成就的殊勝的藥師法門。回顧《藥師七佛經學記》十講的綱要首先當然我們要感恩本師釋迦牟尼佛和藥師七佛的加被。2007年7月份我們也是在這個地方，也是在武漢靈泉寺共同學習了《藥師琉璃光如來本願功德經》，總共有十三講。前兩個月我聽六祖寺文化辦的法師說，我們的《藥師經學記》推出以後，大眾反響都非常熱烈，單單是文化辦就一再地重印，超過了三十萬冊，全國各地的居士們自發翻印的更加是不計其數了。可見社會大眾對於身體健康無病苦、心靈健康無煩惱、靈性健康得解脫的這種渴望，我們可以拒絕一切，但是不能夠拒絕內心之中對於解脫的渴望。2011年元旦我們又在六祖寺共同學習了《藥師七佛經》，總共有十講，將藥師法門的內層義完整地講出來了。我們此次也從5月24到昨天，之前沒有參加過藥師七佛經法會的同修也都學習了一次，我們最後三天主要是來講藥師法門的隨許法，也就是藥師法門在日常生活之中的運用和實踐的方法。為了便於我們更好地來學修藥師法門，我們先對《藥師七佛經》十講的內容略作一個回顧。第一講我們闡述了藥師法門是當代最契理契機的法門。藥師七佛，如果消歸自性來說，就是指我們每個人都有七重身心：肉體、情緒體、理智體、意志體、直覺體，以及光明體和空性體。直覺體有時候也稱為心智體，光明體有時候也稱為靈性體，空性體有時候也稱為涅槃體。藥師七佛七尊佛其實是一定要在我們自身之中來觀修，他表示我們每個人其實有七重身心，如果我們層層地去開顯就能夠圓滿成就。所以佛陀說三藏十二部不離當下一念心，佛陀說三藏十二部就是說當下一念心，所以我們一定要在當下的身心上面來起修，解脫是要向內走的，也就是在覺照當下的七重身心上下功夫，這個就是藥師法門和盤托出的解脫秘密。第二講是說第一尊藥師佛光勝世界善名稱吉祥王如來八大願。我們2011年的元旦法會主要圍繞的都是七尊藥師佛每一尊藥師佛的願力，願之所在，法門之所在，把握住願力了，也就把握住這尊佛的法門的精髓、核心。第一尊藥師佛的第一、二、三願是身心健康之道；第四、五、六願是世間事業成就之道；第七願是講生活的藝術；第八願是開示生命的發展方向。我們也附帶地講了象數療法以及人體的九種體質。九種體質之中有八種是亞健康狀態，只有平和質才是健康的狀態。比如說陽虛質的人容易陽氣不足、怕冷，一年四季都比其他人要怕冷，這種人可以吃一些桂附地黃丸，能夠把陽氣漸漸地升上來。陰虛質的人容易五心潮熱，看起來好像紅光滿面很健康，但是他經常口渴，容易心很煩躁，手心腳心經常出汗，這種人容易得高血壓，容易得紅斑狼瘡，容易失眠等等，都是因為他陰虛的緣故，體內津液不足，可以通過服用六味地黃丸來做一些改善。氣虛質的人是容易疲勞，經常覺得中氣不足。痰濕質的人是脾胃很虛弱，每天上午九點鐘左右總是犯困。第五種就是濕熱質。濕熱質就是濕熱包圍了肝膽，早上起來的時候容易口苦，這種體質其實是要很小心，因為他體內又濕又熱，我們說木頭放在又濕又熱的地方會怎麼樣？會生木耳出來，同樣如果人體裡面是濕熱的話就容易形成腫瘤，所以這種體質是需要做改善的。尤其是現在這個節氣，已經進入夏天了，比較熱，再加上有些人不懂得，其實我們熱的時候陽氣是要跑到體表來抵禦外面的炎熱，所以是表陽內陰，其實裡面還是很陰的，陽氣不足了，我們就圖痛快總是喝很多冷飲，其實就讓裡面更涼了，這個是一種傷害體內元氣的方法。這種濕熱質是需要調理的，有一些方法可以判斷我們體內是不是有濕。比如說，大便的時候一桶水還衝不幹凈，總黏黏的粘在馬桶上面，體內肯定有濕了，也比較容易心煩等等，這種都是有濕。還有是血瘀質，血瘀質的人就容易長斑，血淤積了，也容易有冠心病、骨質增生乃至於腫瘤等等。特稟質的人是容易過敏，過敏體質。花粉過敏、海鮮過敏，有些人住在新房子，裝修以後油漆過敏，特稟質的人容易得哮喘、肺氣腫、蕁麻疹這一類。第八種體質就是氣鬱質。氣鬱質的人總是悶悶不樂的，嚴重起來會容易有抑鬱症。第九種就是平和質，是健康體質。2011年元旦法會第三講我們也是在繼續說善名稱吉祥王如來八大願的第三願到第八願。第三願就是開示消除心的痛苦的方法，也就是打破我們心智模式的局限和轉化負面情緒，並不是外在發生的事件讓我們痛苦，而是我們對外在發生的事件的看法讓我們自己痛苦，讓我們自己起煩惱，所以其實真正要想斷煩惱是要超越我們思維模式的局限性，超越我們行為模式的局限性，然後開啟內在的智慧，照亮內心的盲點，這樣是真正地轉煩惱為菩提的方法。然後就講到了第二尊藥師佛。妙寶世界寶月智嚴光音自在王如來，也是因地發了八大願：第一願資生自具善自增，第二願自消先業濟窮人，都是講處理好人與自然的關係，我們處理好人與大自然的關係就能夠身體健康無病苦，其實人類的所有文化就是處理三種關係——人與大自然的關係、人與人的關係，當然也就擴大到人與社會的關係、還有就是人與自心的關係，所有的文化無非都是在思考如何圓滿地處理好這三種關係。第三願轉得男身行勇健、第四願父母眷屬出迷津，是處理好人與人的關係；第五願從暗遇明鬼蜮滅，是處理好人與天地鬼神的關係。第六、七、八願是處理好人與自心的關係。這一講還說了妙吉祥占卜法來幫助我們洞悉緣起的秘密。我們在世間有很多的疑惑，我們每一天都需要面對很多的抉擇，比方說我們要找工作，不曉得哪個方向有利，哪個行業對我有利；我生病了去看醫生，這個醫生跟我有沒有緣分等等。我們每一天面對很多的選擇，每一天有很多的困惑，凡夫眾生不能洞悉緣起的秘密，那怎麼辦呢？直接請教文殊菩薩，所以通過妙吉祥占卜法就能夠直接打通文殊菩薩的熱線，直接請教文殊菩薩。第四講就說了第三尊藥師佛，圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來，這尊如來因地發了四大願，這尊佛因地所發的四大宏深誓願是極為殊勝的，都是幫助眾生消除極重的惡業，犯殺生、犯偷盜、犯傲慢、或者是犯戒等等都是極重的惡業，第三尊藥師佛的願力就是幫助這些惡業極重的眾生得解脫。第一願是殺里生恩天有道，就是消除犯殺生的惡業；第二願是消除犯偷盜的惡業；第三願是消除傲慢的惡業；第四願是消除犯戒退菩提的惡業。這四大誓願經文雖然很簡短，但是見地非常高，短短的幾句經文就可以含攝全部的《維摩詰經》，《維摩詰經》是很殊勝的、見地很高的大乘的經典，她對於中國的禪宗、三論宗，對中國的文學、藝術都非常有影響。你看唐朝時候著名的詩人、文學家、畫家王維，他就是字「摩詰」。王維字「摩詰」，為什麼呢？他就很欣賞《維摩詰經》，他這個名字，名和字型大小都從維摩詰這裡面來。我們就可以知道這部《維摩詰經》在中國數千年的歷史上對於歷代的文人士大夫他們的這種文學素養、對他們的見地有很深的影響。而且這四大願還可以含攝大手印的見、修、行、果。第五講就是繼續說第三尊藥師佛，坐在菩提座上說了一個神咒——除業障神咒，這個是內在界修法，也就是心佛加持。後面的藥師琉璃光如來說灌頂真言，那是外在界修法，是生佛加持。第三尊藥師佛說除業障神咒是心佛加持，藥師灌頂真言就是生佛加持。第三尊藥師佛在一身七佛之中是位於我們的喉輪、喉化輪，是開啟佛語功德的，將凡夫的語業轉變為佛的語輪功德，所以他會要說一個除業障神咒。然後就說第四尊藥師佛，無憂世界無憂最勝吉祥如來，這尊如來因地也是四大願，並且這四願也是非常殊勝的，可以含攝全部六百卷《大般若經》的修法。第一大願是稱名脫苦惱，是教導眾生開顯真心的體，也就是空性，所以能夠破一切執著、滅一切憂悲苦惱，附帶講到了我們怎樣來運用九型人格理論來向內照，懂得九型人格理論就能夠向內照，能夠看到自己性格上的弱點，更好地理解他人。很多人說：「啊，我是一個很有個性的人。」但是其實個性就是局限，我們運用這個九型人格就可以看到我是屬於哪一型的人格，然後我這型有什麼優點、有什麼弱勢，有什麼弱點需要改善，並且懂得這個以後也就能夠更好地理解他人。你沒有懂得這個九型人格理論，有時候覺得：「啊，這個人怎麼不可理喻呀？」為什麼？因為他的思維方式跟你的不相同，你執著於你的思維方式，你是難以理解他的。第二大願是見光人天生，就是教導眾生開顯真心的相，真心的相也就是自性光明，也就是法身清凈面。第三大願轉得善眷屬，就是開顯真心的妙用，就是不斷地開顯我們內在的覺察力。其實《大般若經》六百卷說什麼？就是告訴我們怎樣開顯我們真心的體、相、用，真心的體是空性，真心的相是光明，真心的妙用就是覺察，能夠從一切已知之中解脫出來，這種覺察力是真心的妙用。第四尊藥師佛用三願就包含在其中了。第四大願就是葯叉起慈心，就是講開悟以後能夠一切為我所用，成就十種自在。第六講就是說了第五尊藥師佛法幢世界法海雷音如來因地所發的四大願，這四願就含攝了《大集經》、《寶積經》的修法，也含攝了唐密的胎藏界的修法。所以我們2011年元旦十天的法會，《藥師七佛經》十講，根器夠的人就知道，那個是一個寶藏庫，根器比較低劣的人聽完以後雲里霧裡，說：「我沒有看到具體的修法呀，到底要怎麼修呀？」不知道。因為她是講內層義，我們原來打過一個比方，任何一個法門都有四層，好像一個桃子一樣：桃子的皮是外層；桃子的肉是內層；肉裡面還有一個核，這個核是第三層；你敲碎這個堅硬的核，裡面還有一個柔軟的部分，那個是第四層。所以任何一個法，她有外層義、內層義、密層義、密中密層義，所以內層義要有根基才能夠真正懂得。第五尊藥師佛的願力是四願，其實也就是開示我們如何將內心轉化為法身、將語言轉化為報身、將身體轉化為化身，這就是真正徹底證悟了。然後就說到第六尊藥師佛——善住寶海世界法海勝慧遊戲神通如來因地所發的四大願，就含攝了《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》的修法，也含攝了唐密金剛界的修法。第一大願是清凈相為資，是教導我們在謀生之道裡面成就佛道，歷事煉心。第六講還附帶講到了十二時辰養生法，還有二十四節氣養生法等等。然後就講到了第七尊藥師佛——凈琉璃世界藥師琉璃光如來因地的十二大願，就含攝了前面六尊藥師佛所有的修法。我們這樣粗略地簡要地歸納一下就可以知道，《藥師七佛經》看起來就很薄，但實際上整個《大藏經》都含攝在裡面，整個三藏十二部都含攝在藥師法門裡面，所以我們看《藥師經》裡面佛陀就說：「此是諸佛甚深行處，難可解了。」確實是不可思議。《藥師經》、藥師法門看起來好像是很淺，其實每個人都離不開，藥師法門就是告訴我們在飲食、呼吸、睡眠裡面來修行，那每個人都離不開，誰可以離開飲食、呼吸、睡眠呢？不管你信佛不信佛，你不能不吃飯，不能不呼吸，不能不睡覺，而藥師佛就巧妙地告訴我們在日常生活之中修行，這個是真正的根本的大道。中國的《四書·中庸》上面說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」不可須臾離的是根本大道，但事實上很深，凡夫日用而不知，她是「諸佛甚深行處」，不可思議的法門。但是明白以後你要下手又很容易，因為就在飲食、呼吸裡面修，睡眠裡面修，我們去年還重點講到了「睡光明法」。每一部經都有很多經眼，要注意看經眼，你看《藥師經》上面講「行於暗夜」，什麼是「行於暗夜」呢？如果不懂得藥師法門，不掌握緣起的秘密，你就很難跳出業力的羅網，很難跳出業力的控制，那就活在徹底的黑暗之中，這個就是「行於暗夜」。第七講就是繼續說藥師琉璃光如來因中十二願。第一、二、三願是成就佛的法身、報身、化身；第四、五、六願就是修戒、定、慧三無漏聖學，附帶也講到了五運六氣，也講到了五運六氣是整個《黃帝內經》的理論核心。我們也講到一個例子。醫聖張仲景在王粲二十歲的時候就看出他如果不改善的話四十歲會死掉。他會掉眉毛，然後鼻子會一直爛一直爛，然後就會死掉。他怎麼看出來的呢？他根據五運六氣，哪一年是水不足，哪一年是水太過，哪一年是木不足，哪一年是木太過等等，把握住五運六氣我們就能把握住天地運行的規律。第七願是身心康樂願，就是講眷屬圓滿；第八願就是轉女成男願，就是講主圓滿，這兩個願是主伴圓滿；第九願是改邪歸正願，就是講行持，就是講智慧教育；第十願就是解脫憂苦願，就是加持人間司法公正，這個是行願相資，願行無盡。接下來就是講聽聞到藥師琉璃光如來名號的八種殊勝的功德利益，也就是滅惡四種利益、生善四種利益。第八講，就是重點講夢瑜伽和睡瑜伽的實修方法。我們在睡眠的時候怎麼來修？也就講到了吳立民阿闍黎，他原來沒有學過數學，所以考不出來，一個暑假他就趕上來了，靠什麼呢？就是他師父教他的睡光明法，《代數》、《幾何》放在枕頭邊上，這樣在睡眠之中可以學習，在睡眠之中可以修行，在睡眠之中可以神遊諸佛凈土，這個就是藥師法門裡面在睡眠裡面修的方法，元旦法會我們都講過了。第九講就是主要講救脫菩薩請佛說脫死之法，阿難尊者就問救脫菩薩了生之法，整個佛法就是了生脫死。然後就是講以藥師法門來救國七難的方法，以及救度九種意外死亡以延壽，不遭九橫死。然後就是講十二葯叉大將誓願護法。第十講就是說藥師七佛來到了娑婆世界。釋迦牟尼佛說了很多藥師法門，當時在座的弟子們還是有些根器不夠，釋迦牟尼佛知道大眾心疑，馬上就入甚深禪定，以定力邀請藥師七佛從他們各自的凈土來到我們娑婆世界，現在空中，弟子們看到以後就生大歡喜，藥師七佛都來到娑婆世界了，文殊師利菩薩智慧第一，他就趕緊抓住這個機會請藥師七佛來加持我們，就說了一個「定力琉璃光咒」；執金剛菩薩和大梵天王、帝釋天王、四大天王，他們為了報佛恩就說了一個「報恩咒」護持眾生；執金剛又單獨起來說了一個「滿願咒」，最後我們第十講裡面還共修了藥師佛千燈供。前面我們就已經非常簡明扼要地回顧了《藥師七佛經》十講的內容，這一期靈泉寺的藥師法會，我們學修的主題就進入到藥師法門在日常生活之中每一個細節，日常生活之中具體的實踐、具體的運用，真正能夠解決我們自己和他人的現實人生的問題，這個是大智慧，能夠在當下的生活之中、細節之中告訴我們怎麼運用，能夠真正地實現身體健康無病苦、心靈健康無煩惱、靈性健康出輪迴，這是真正殊勝的解脫法門，有理論，還有實踐的方法。藥師法門與健康養生這一期的主題就是講「藥師法門與健康養生」，這是最基礎，但是其實也是最重要的基石。我們都已經知道了，阿彌陀佛的凈土法門是往生成就之法，藥師法門是即生成就之法，也就是在當下的身心上來了生死、成佛道。藥師七佛當然有他分別的凈土，有他的加持力，但是更重要的是我們要在自己當下的身心來覺照，我們當下每個人都有七重身心，也就是肉體、情緒體、理智體和意志體，以及直覺體、光明體和空性體。肉體需要物質能量的滋養；情緒體、理智體和意志體需要精神能量的滋養；直覺體、光明體、空性體需要靈性能量的滋養。一切的物質現象、心理現象其實根源都是能量，能量的流動、能量的變化。修行的竅訣就是能量不流失、身心不分離，這個是關鍵。不然我們學佛很久了，為什麼我們身體還不能轉好？為什麼我們煩惱還不能消？還不能轉化？我們理論上懂得很多，但是逢緣對境我就轉不過來，為什麼？因為我們處在一個低能量水平狀態，你心有餘而力不足，你沒有能量基礎，我們的能量一直在向外流失，凡夫眾生不懂得藥師法門，不懂得修行之道，他的能量會一直向外流。好像原來我們農村裡面打了米以後要用篩子來篩米，把碎米篩出去，那我們人的身體——眼耳鼻舌身意就好像一個有很多很多漏洞的篩子一樣，能量一直向外流，我們現在要學習藥師法門就是讓它能夠由向外流轉過來向內流。還有凡夫眾生有種種的觀念，執著於自己的觀念，執著累積久了，情緒壓抑久了，就會形成慾望，有了慾望能量就向下流失，要懂得藥師法門就能夠讓它由向下流失轉過來往上走，這樣才能夠真正做到能量不流失。具體怎樣做呢？我們也還是從物質能量不流失、精神能量不流失、靈性能量不流失，這三個方面來說。首先是物質能量不流失，物質能量養生法。任何的物體其實都可以用時間和空間來界定它，因此物質能量養生也可以分為時間養生和空間養生。然後就是精神能量養生法、靈性能量養生法。如果從三種世間來說，物質能量屬於器世間，精神能量屬於有情世間，靈性能量屬於智正覺世間；如果從法相唯識宗來說，物質能量屬於相分，精神能量屬於見分，靈性能量屬於自證分。物質能量養生法一、時間養生法我們今天重點說物質能量養生法裡面的時間養生法，我們看其實它有五種：也就是十二時辰養生法、二十四節氣養生法以及十二辟卦養生法，還有藥師養生法與營養學，以及藥師法門裡面的防癌法。很多人平時不留意，其實要明白，往輕了說是炎症，往重了說就是癌症，要能夠提前知道的話，當然就能夠真正地健康長壽。很多人是不知道，忽略了，所以耽誤了最佳的治療時間，所以我們看很多人一病一發現就是癌症，各種各樣的。藥師法門有很多方法告訴我們，如果出現了哪一些癥狀，你就要提早去檢查，你就要小心，這個是癌前病變的一個前兆了，這是講時間養生法裡面的五類。1、十二時辰養生法我們先看十二時辰養生法。十二葯叉大將與時、方、事物的配量關係時間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥葯叉大將宮毗羅跋折羅迷企羅頞你羅末你羅娑你羅因陀羅波夷羅薄呼羅真達羅朱社羅毗羯羅本地身(神)彌勒大勢至阿彌陀觀世音如意輪虛空藏地藏文殊大威德普賢大日如來釋迦經絡足少陽膽經足厥陰肝經手太陰肺經手陽明大腸經足陽明胃經足太陰脾經手少陰心經手太陽小腸經足太陽膀胱經足少陰腎經手厥陰心包經手少陽三焦經月十一十二正月二三四五六七八九十節氣大雪冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分清明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪四季冬季春季夏季秋季冬季十二消息卦復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤吳立民阿闍黎彙編了兩本書，就是《藥師經法研究》一、二、三、四集，一、二集好看，三、四集是很深的，三、四集裡面的內容很多，我們元旦的時候講了十天還只是在這個書裡面抽了兩三段就能夠講十天，所以內容是很深的。這個表還是從這裡面抄出來的。這個書其實主要的作者是吳信如阿闍梨的師父顧凈緣阿闍梨，因為他用文言文來彙編整理的，所以很精粹。這個表看起來好像很簡單，「十二葯叉大將與時、方、事物的配量關係」，但是我們講的時間養生的五大類方法都在其中。十二時辰養生法，第二行「時辰」，在其中了，相應的葯叉大將也在裡面了，底下就是節氣養生法，二十四節氣養生法也在裡面了，十二消息卦也就是十二辟卦也在裡面，都包含在裡面了。我們先說最簡單的，我們每一天應該怎麼學藥師法門？我們說，要吃好不要好吃，要睡好不要好睡，對不對？要吃好、睡好、心情好，這樣就能夠身心靈健康無煩惱。那麼怎樣來修呢？我們先說每一天的修行方法，也就是十二時辰養生法。十二葯叉曼陀羅大家看「十二葯叉曼陀羅」，這裡面其實也就是詳細地來分解、來講十二時辰養生法。有一首氣血流注時辰歌：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中。申胱酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通。這個就把十二時辰氣血流注的狀況告訴我們了。肺寅大卯胃辰宮。「肺寅」，寅時的時候，每一天凌晨三點到五點的時候是寅時，這個時候氣血就流注在肺經裡面，如果我們的肺功能不太好，我們可以去增強它，可以要順應它。「大卯」，接下來就是卯時了，早上的五點到七點，這個時候氣血就流注在大腸經裡面。然後「胃辰宮」，辰時就是早上的七點到九點，這個時候胃經裡面氣血最旺盛，所以我們一般是七點到九點之間吃早餐，早餐要吃好，因為經過了一晚上的消耗，能量是不足了，氣血流注在胃經，你吃多少這個人都不會胖，能夠充分地消化吸收，這是「胃辰宮」。脾巳心午小未中。「脾巳」，就是上午的九點到十一點是巳時，這個時候脾經的氣血最旺。「心午」，中午的十一點到下午一點是氣血流通在心經裡面的時候，這個時候我們要吃午餐，吃完午餐以後要睡子午覺，中午的十二點半到下午一點，這半個小時最好能夠小憩一下，能夠稍微躺一下睡一下，這樣就能夠養陽氣。「小未中」，下午的一點到三點是未時，這個時候小腸經的氣血最旺盛，「心為君主之官」，我們的心臟就好像一個國家的皇帝一樣，他如果犯了錯誤，你不能夠直接去處罰這個皇帝對不對？那處罰誰？處罰他的助手。心臟是君主，它是皇帝，它的助手是誰呢？與它表裡相對應的就是小腸。如果我們的心臟功能不好，我們通過間接地來幫助小腸經，心臟功能也會好起來，這樣是「小未中」。申胱酉腎心包戌。「申胱」，下午的三點到五點是申時，就是氣血運行在膀胱經的時候，膀胱經是我們人體裡面最長的一條經絡，它的主要作用就是排毒，如果我們體內有毒排不出去，我們也會講一個很簡單的方法，你每一天睡搖籃，睡幾分鐘毒就排出去了，很簡單的動作。申時的時候是膀胱經的氣血最旺。「酉腎」，酉時的時候就是腎經最旺的時候，下午的五點到七點，這時候是腎經最旺的時候。「心包戌」，七點到九點是氣血運行在心包經的時候。亥三子膽丑肝通。「亥三」，亥是亥時，晚上的九點到十一點，這時候是一天的最後一個時辰，這個時候氣血就運行在三焦經裡面。「子膽」，子時就是半夜的十一點到凌晨一點，這時候是膽經氣血最旺。「丑肝通」，丑時，凌晨一點到凌晨三點是肝經氣血最旺。那我們就懂得十二時辰養生法了。我們懂得了氣血流注，就一個一個時辰來說好了。先說寅時，寅肺，「天開於子，地辟於醜，人生於寅」。寅時是肺經當令的時候，《黃帝內經·素問》上面說：「肺者，相傅之官，治節出焉。」相傅之官就是什麼？也就是相當於宰相，相當於總理，肺就相當於我們人體裡面的總理、宰相。所以寅時——凌晨三到五點鐘的時候，我們全身的器官都要好好地休息，你不要起得太早，你五點鐘以後再起來就比較恰當，如果從藥師法門養生來說。三到五點好好地養息一下，為什麼？如果你三點鐘就爬起來，那你爬起來你要活動。要活動，那氣血就支持你那個活動去了，能夠給肺——這個宰相來分配的氣血就少了，那這一天都沒有什麼精神。你不要以為你好像爭取了兩個小時，其實你後面的時間都沒有什麼精神。所以其實凌晨三到五點全身器官都要休息，最好是睡覺。在一種靜的狀態之中我們的肺才能夠合理地去分配氣血。有些人說，我年紀大了，我每天凌晨三點鐘就醒來了。當然如果你睡得很早，凌晨三點鐘起來還是對的。可是一般常規現在的人們不會很早睡的。如果睡得比較晚，還是凌晨三點鐘都會醒來的話，大多數人都是因為肺氣不足，這是肺氣不足的表現。氣不足以後就會怎麼樣？「氣為血之帥，氣行血亦行，氣虛血亦虛，氣滯血亦滯」，血要依靠氣去帶動它才能行，氣旺的時候血也就旺起來了。大家有沒有知道中藥一個成方「當歸補血湯」，很簡單是不是？但是裡面補氣的黃芪是補血的當歸的五倍，為什麼？他一定要氣足，你的血才能夠補得上來。所以如果肺氣不足，血也就失去了前進的動力，就難以到達全身各處。如果我們很晚睡，每一天都是凌晨三點鐘就醒來，醒來以後（當然身體不太好，還是沒有起來），一直迷迷糊糊又到五點鐘，五點鐘又能夠再睡，一直可能睡到上午七八點才起來，並且你連續了兩年以上，不是偶爾如此，你天天都這樣，每天凌晨三點準時醒，凌晨五點又能睡，如果連續兩年以上那就說明什麼？說明你的肺有問題，你的肺裡面有壓力。壓力是什麼？中國這個養生法門，藥師法門也好，中醫也好，它沒有「癌症」這個說法。原來是叫岩，一般是稱為陰實，就是器官裡面有了東西。就說明我們肺裡面有壓力，如果連續兩年，每天晚上都是這樣，就是肺癌的前兆。如果是每一天凌晨一點鐘醒來，凌晨三點鐘才能入睡，而且也是連續兩年以上都是如此，並且還有肝區疼痛，這個應該就是肝癌的前兆。當然我們後面會講到你怎樣去判斷到底是不是有了這個前兆，它有很多種方法，你去判斷就會知道是不是有了這個。如果有了這個萌芽狀態還很容易轉化，如果去到很晚期了，就很困難。我們養肺的話，如果覺得自己肺氣不足，可以學習一些養肺潤喉的食療方。還有一些人做老師，每天要講課，就很傷氣，有咽炎等等，喉嚨也不好，可以學一些食療方法。也很簡單，就是用一點乾的白木耳十五克，然後用水泡一晚上，第二天把它撕碎，再放三克西洋參，十粒紅棗，把紅棗劈開，然後就放一點點冰糖去熬水喝，這樣燉服的話能夠補肺降火，養胃生津。但是當然如果是感冒很嚴重，流鼻水流個不停，這個時候不要喝了，熱咳、有黃痰也是不適合。卯時。卯時就是早上的五點到七點，這個時間就輪到大腸經了，它要上崗了，所以五點鐘起來是比較恰當的，五點鐘起來喝一點水。有一些人說，我前一天晚上消化了那麼多，（不曉得跟誰學的），說我要喝點水，水裡面要先放點鹽。這個是錯誤的，為什麼？因為你一晚上呼吸了，你水蒸氣蒸發了，這個血的濃度本來就很高，你水裡面還放點鹽，如果你有高血壓就麻煩了，因為鹽一加進去以後，這個濃度就更高了，不可以，就喝清水就好。大腸經當然就是適合於上洗手間，能夠排毒、排便，《素問》上面說：「大腸者，傳導之官，變化出焉。」傳導之官就是運輸大隊長，把體內這些垃圾清理運出去，大腸經起這個作用的。因為小腸的時候它基本上已經把那些營養吸收了，水也吸收了，還有一點點水，大腸把它吸掉，然後就排便出去了。比方說腹瀉或者說便秘，或者是臉上很多青春痘，這個一定是排毒有問題，大腸經不太好了，怎麼辦呢？很簡單按一下合谷穴，我們兩個虎口相交叉，大拇指跟食指內外結合，像鉗子一樣夾住這個地方就是合谷穴，你夾住三分鐘。你每天早上起來這麼夾住三分鐘，另一邊也夾住三分鐘，大腸經就通了，很簡單的，就是「口面合谷收」，用這個方法很準確的，不然的話你按不準確，你不曉得它到底在虎口進一點還是出一點，你搞不懂，用這個方法就很準確地能夠把握住。辰時。辰時就是上午的七點到九點，這個時候是胃經當令的時候，這個時候要吃早餐。有胃氣則生，無胃氣則死，一個人他生重病了，但是他還有胃氣，他想吃東西，那這個人一定還有一點壽命，短時間他不會走的，他如果一點胃口都沒有了，根本不想吃東西了，無胃氣則死。所以胃氣壯就五臟六腑都壯，胃氣衰就五臟六腑都衰。如果不吃早餐，有些人說要趕著上班，有些人是要減肥，都不吃早餐，這個很錯誤的，你不吃早餐吃宵夜，越減就越肥。如果我們不吃早餐，到了胃經值班的時候它沒事可做，沒事可做它就拚命去分泌胃酸，過多地分泌胃酸以後，長此以往胃病就來敲你的門了。巳時。巳時就是上午的九點到十一點，這個時候是脾經最旺的時候。脾胃相表裡，《素問》上面說：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」肺主皮毛，脾主肌肉，肝主筋，如果我們皮膚不好，那一定是肺不太好，如果肌肉不好，那一定是脾的功能不太好。上午的九點到十一點這個時候，我們可以鍛煉一下，因為你一鍛煉就拉動了肌肉，那就打開了人體能量的閥門，你一直在運動，所以這個能量在消耗，就能夠迫使脾輸送更多的能量、更多的營養過來，所以脾在它當令的這個時辰就一直有活干，當然脾的功能就很好，身體也就越來越壯實有力，所以很多人很早爬起來鍛煉是不適合的。如果老人家退休了，有時間，上午九到十一點是好鍛煉的，下午是好鍛煉的。我們每天的巳時能夠稍微鍛煉一下，脾就一直有活幹了，身體就會壯實有力，肌肉當然也就發達豐滿了。有人說：「哎呀，我要上班，這個時間正是忙的時候，怎麼會有時間去鍛煉呢？」也有一個方法，你不離開辦公室，坐在那裡都可以健脾，都可以鍛煉。你坐著不動，用十個腳趾頭去摳地，好像挖地一樣，你摳住它幾秒鐘，然後再放鬆，又摳住它、又放鬆，做幾次，你這個脾會好起來，因為它有運動，而且你的經絡都鍛煉了。是不是很簡單？一到九點鐘，你就用個三五分鐘鍛煉一下，你再幹活就不會打瞌睡，精神飽滿，還能健脾。所以其實藥師法門很簡單的。當然如果我們有時間多做一些，你做個三五十次、六十次都沒關係。一定要知道這個脾很重要。腎為先天之本，脾為後天之本。我們說到八種亞健康體質，與脾相關的就有四種，因為脾功能不好就會導致四種亞健康狀態：第一種是陽虛體質。陽虛體質的人的生命短板就是脾腎兩虛。腎為先天之本，脾為後天之本，脾腎兩虛當然就會導致陽虛。第二種就是氣虛體質的人，他的根源也是脾胃不足和肺氣不足，氣虛體質，他總覺得不夠中氣，也是因為脾胃不足和肺氣不足，這個是說明氣虛體質的人的生命短板。我們要說這個「短板」，管理學上有一個很著名的短板理論，就說一個大木桶，它能夠裝多少水呢？不是由最長那塊木板決定的，是由最短那塊木板決定的。同樣的，我們壽命有多長呢？不是由五臟六腑的最好那個器官決定的，是由最差那個器官決定的，你哪個器官最差，它一定會影響到你的身體，影響到你的壽命。我們這個人體也是一樣的，五臟功能要平衡，人就能夠健康長壽，如果哪一個或者哪幾個它特別弱，這個就是生命的短板，就會影響我們生命的質量，影響我們生命的長度，所以氣虛體質的人，他的生命短板就是脾胃不足和肺氣不足。還有一種我們可以知道，氣虛體質的人，他的體型不是偏瘦就是偏胖，偏胖是什麼原因呢？偏胖是因為胃強脾弱，他胃很強大，很能吃，他吃了以後不怎麼吸收，所以垃圾累積在身體裡面就變得很胖，不要說胖的人身體好，不是那麼回事，裡面很多脂肪、很多垃圾倒是對的。而且胃很能吃，吃完以後脾的運化工作做得不好，它沒有辦法把這些能量輸送運化出去，累積起來就形成了一個肥胖體型。偏瘦的人是怎麼回事呢？他是胃也弱，脾也弱，吃也不能吃，吸收運化也不行，所以當然就形成一個瘦弱體質了。痰濕體質的生命短板是在於脾肺兩虛。所以脾不好很麻煩的，而且要知道藥師法門的脾不是指西醫這個脾臟，她的範圍很廣大，你不要以為就是那個脾臟，不是的，你要學西醫你就知道，成年以後這個脾是次要器官，但是藥師法門不是這樣的，中國傳統文化不是這樣看的，「脾為生痰之源，肺為貯痰之器」，痰濕的人就是因為脾肺兩虛。經常有一些肥胖的人就抱怨：「哎呀，我實在沒有吃什麼東西，但是我就是喝涼水它都長肉。」那是什麼原因你知道嗎？你是痰濕體質，因為你脾肺兩虛，脾不健運，運不出去。濕熱體質的人，他的生命短板是在於脾胃和肝膽不足，就導致濕熱體質，因為脾虛，所以就生濕；因為肝鬱，所以就生熱，所以就濕熱。脾胃不足，它運化不了身體裡面的濕氣，肝膽不足所以它就疏泄不利，它排不了身體裡面的熱，那就形成濕熱體質了，進一步惡化就在體內形成各種各樣的腫瘤，如果這個痰核跑到乳腺裡面去，那就是乳腺增生，進一步就乳腺瘤，跑到子宮裡面就子宮肌瘤了等等。我們都知道五臟，心、肝、脾、肺、腎都會有五個竅。比方說心就開竅於舌，舌頭可以看到我們的心臟，這個舌尖；舌頭的兩邊可以看到肝膽；舌頭的中間可以看脾胃；舌根可以看腎。肝就開竅於目；脾就開竅於口（看嘴唇可以知道一個人脾臟功能的好壞）；肺就開竅於鼻；腎就開竅於耳。我們都知道這個地方叫人中（位於人體鼻唇溝的中點），它不在我們身體的中間，為什麼叫人中呢？鼻子跟天相通，口跟地相通，天地之間就是人，當然叫人中。天食人以五氣，地食人以五味，我們把五氣通過鼻子吸進來，藏於心肺，通過口把五味吃進來藏於胃，所以鼻子跟口就是我們人的身體跟天地相連接的、相溝通的地方，因此古人說「人以天地之氣生」，鼻子與口之間我們當然稱之為人中了。這個人中也很重要，我們深入地學藥師法門來看這個人中也可以知道一個人的壽夭、他的福報、他的體內狀況等等。因為天的氣要下降，地的氣要上升，這種天地之氣就能交感，交感以後就有萬物化生，氣交感了就有人的生命活動了，所以人中的狀態就反映了人體裡面氣交的狀況，因此，看人中就可以看到一個人的壽元、福報，他的性格、他的健康狀況都可以知道。藥師法門裡有一個文獻，很長一篇文章，關於看人中的其中有一句就是說：「人中黑者死。」人中黑掉了，這個人就差不多了。你看腎衰竭很嚴重的病人，人中就顯黑色了，《黃帝內經·靈樞》上也說：「耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆。」我們講到脾就附帶地把因脾功能不好而導致的四種亞健康體質說了一下。我們其實都需要健脾，為什麼？尤其是現在這個時候，我們幾乎每一個人都需要適度地在恰當的時間用恰當的方法來健脾，為什麼？因為也跟天地相關係，藥師法門把地不是看做一個死的東西，而是看做一個活的生命體，天也是如此看待的，它與人息息相關，人以天地之氣生。為什麼說現在的人容易會有腫瘤，容易會脾胃功能都不太好，容易陽虛？原因是什麼？因為我們這個人的活動太厲害了，或者說人的貪婪的慾望太強大了，一直拚命地去向大自然榨取、去索取，一直搞建設，一直把地佔掉建高樓等等，這個地是什麼？土；土是什麼？中央；中央是什麼？脾胃。所以其實你在一個地方，那個地方房子都建完了，那這個地方的人長久來說脾胃都是一定會受影響的，原因是這個，跟天地有關係。尤其是一些腫瘤病人，特別是經過放療、化療以後的病人，他普遍都會白細胞急劇下降，所以要升白，升白怎麼辦呢？最簡單的方法就是扶助脾之氣，有一個簡單的方法：正在做放、化療的人，每天早餐的時候用六十克的薏苡仁做成粥，煮稀一點不加鹽就這麼吃，這個薏苡仁就能夠健脾化濕，有抗癌的作用。我們已經說了兩對：肺與大腸相對，脾與胃相對。接下來就是說午時了。中午十一點到下午一點這個時候是心經氣血最旺的時候，心經當令的時候。我們一定要知道中午的午時和半夜的子時是一天之中、一晝夜之中天地陰陽的一個轉換點，人體在天地陰陽轉換的時候就要休息一下，休息有什麼好處？就能夠讓我們人體順應天地的氣機變化，所以古人把睡子午覺，叫做「盜天地之生機」，這個是很高明的養生智慧。所以你子時一定要睡覺，晚上十點半就睡，到十一點就剛好睡著了，在子時就養好了。每天中午吃完午飯以後，十一點半到十二點吃完飯，十二點以後再讓它消化一下，十二點半到下午一點鐘睡十五分鐘或者半個小時，這個就是盜天地之生機，所以小睡片刻這個時候是最好的。當然如果本來我們心臟功能就不太好，那怎麼辦呢？睡以前用幾分鐘來按摩一下原穴，每一條經絡都有原穴，經絡的出發點就是原穴，一個根源。比如心經上的原穴就是神門穴，神門就是心神出入之門，你睡覺以前兩邊的神門穴都按摩一下就是會比較好的了，一邊按兩分鐘。神門在哪裡？手掌朝天你會發現這個地方有一個小窩對不對？（見視頻）你手掌朝天看到這個小窩就是神門了，不朝天你看不到的，這個小窩就是神門。你用大拇指按住它兩分鐘，這邊按住兩分鐘是一樣的，這樣你就會很好睡，而且你想睡二十分鐘就起來，就能夠準時醒來，而且你休息得很好，把心臟就養好了，因為你一直在活動，心臟一直在跳動泵血，所以他的心熱在身，你稍微睡一下就能夠讓它下降一下，能夠保護心臟。還有一種說我心臟功能實在是很不好，我覺得按一下這個神門還不夠，那怎麼辦呢？你按了神門之外還把門栓也修理一下，這個就夠猛的了對不對？這個門栓是什麼？心經有一個保護它的心包經，心臟外面有層膜——心包膜。同樣的，這個是剛剛說了是神門，是心經，你轉到中間來跟這個中指相對，這一條在這個往後一點點，由手腕內橫紋起，向手臂方向取二橫指處，中線取穴，就是內關穴，這個就是心臟的門栓，它是心包經上的。這個地方按一分鐘，左神門穴兩分鐘，左內關穴一分鐘；右邊也是一樣，神門穴兩分鐘、內關穴一分鐘，共六分鐘。六分鐘後睡二十分鐘，睡到一點鐘起來，精神百倍，不要睡長了，睡長了以後你整個下午都迷迷糊糊的。這個是簡單的藥師法門的養生方法，你不要以為佛法都是很玄妙的，只有理論，其實她有很多的、很簡單但是非常好用的、每一天都離不開的一些方法，這個是我們修行的基礎。如果你身體都不好，你的體內能量不足，你說你天天去誦經，天天去打坐，會相應嗎？很難的，因為你能量不足，你在一個低能量水準狀態之下是很難相應的，這樣的話就能夠強心調神。(待續)
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