從哲學家對髮型的態度看他們的哲學思想【黑歷史】

07-20

這是一篇嚴肅的文章（別笑），透過哲學家對髮型的偏好規律就能看出其特有的哲學思想。本來想在昨天推送的，因為剛好是二月二，但是沒有編輯好，所以改在今天發給大家。

讓我們先來看看古希臘先哲們的髮型時尚:濃密的絡腮鬍和頭髮連到一起。據傳言，在遺失的《高爾吉亞》早期草稿裡面，透露了蘇格拉底從不長鬍子的秘密，為此他還經常偷偷跑去理髮店的地上撿頭髮沾到自己的臉上。傳言雖然無從考證，卻也從側面說明了絡腮鬍+短髮在古希臘是何等流行。

蘇格拉底

柏拉圖曾斷言絡腮鬍+短髮這樣的髮型絕對顯露了哲學王該有的霸氣，與美的抽象形式、理念相符合。他的學生亞里士多德卻反駁說「哪有什麼抽象的形式？只有我們周圍的現實事物的形式才是真實的。」儘管在形式上有分歧，師徒倆卻沒有一個人想過要改變他們的髮型。

柏拉圖

亞里士多德

奧古斯丁早年縱慾荒淫，不修邊幅，他的頭髮由於常年不洗而變得油膩打柳。在《懺悔錄》中他曾描述自己皈依天主教的經歷，其中讀到一段書信要他戒掉淫慾，剪掉邋遢的頭髮。他大受感動，痛哭流涕，於是把頭髮剪成了環形，堅信這樣會增加他的虔誠。為了最大限度地達到精確，他甚至用圓規來剃掉頭頂的頭髮。

奧古斯丁

到了近代，經驗論學者和唯理論學者在髮型上的分歧要遠遠大於在哲學觀點上的分歧。

笛卡爾，斯賓諾莎和萊布尼茲這三位著名的唯理論學者在髮型上比較相似:長發+短劉海兒。他們認為這樣的髮型代表了他們的追求理性、像幾何定理一樣的確定性和邏輯性的哲學理念。

笛卡爾

斯賓諾莎

萊布尼茲比他的小夥伴們更進一步，把頭髮做成蓬鬆的捲髮以顯示不同。值得一提的是，牛頓和萊布尼茲的髮型酷似，在這一點上他們最大的分歧並不是歷史上所謂的「誰先發明了微積分」，而是誰先發明了這種髮型。

萊布尼茲

經驗論者則反對唯理論者加在頭髮上的抽象觀念。

洛克最大的願望就是擁有一頭全世界最漂亮的頭髮。他的觀念是頭皮就像是一塊白板，每個人都可以根據自己的經驗在頭皮上留下適合它的印記。

洛克

柏克萊卻從來沒有向別人展示過他的頭髮，所有的畫像裡面他都帶著一頂帽子，所有人都懷疑他沒有頭髮。連他自己的哲學觀點也說：如果我沒有看到事物，它就不存在。進而他舉了一個例子來辯解：如果森林裡有一棵樹倒下了，但是沒人看見，可以說這棵樹真的倒下了嗎？

柏克萊

休謨則認為我們沒有理由相信今天打理的髮型明天依然會保持，就像我們沒有任何理由相信太陽會在明天升起一樣。所以他拒絕打理頭髮，並一直帶著假髮蓋住頭髮直至逝世。

休謨

康德在髮型上做出了重大突破，他革命性地把經驗論和唯理論的髮式結合起來，歷史上稱為「哥白尼式的髮型」。他為了致敬笛卡爾，保留了長發，但是兩邊卻設計成類似休謨假髮的樣式。他自己稱這種獨創的髮型為「純粹髮型批判」。康德反對人類僅僅感知頭髮，他認為人類對於自己髮型的設計同樣對頭髮產生影響。但是不管怎樣，我們始終無法獲得對「頭髮自身」的知識。

康德

近代哲學家當中，叔本華的髮型算是很有特色了。他認為人並不「需要「打理他的頭髮，是「慾望」在促使人這麼做。

叔本華

黑格爾的髮型稀少且油膩，他的論敵叔本華曾散播謠言說黑格爾用鵝脂肪來使頭髮看起來厚密。黑格爾為此也很苦惱，他只能通過寫厚厚的大部頭來彌補對稀疏頭髮的自卑。

黑格爾

馬克思就不存在這個問題了。就像對黑格爾思想體系的顛覆一樣，馬克思濃密的頭髮和絡腮鬍也是對黑格爾髮型的宣戰。但是馬克思的晚年窮困潦倒，他無錢付房租，甚至沒錢買洗髮水刮鬍須，只能任其恣意生長。

馬克思

20世紀誕生了一種新的髮型—偏分。這種獨創的時尚是由弗雷格、羅素和維特根斯坦引領的。該流派的髮型通常保持著整潔有邏輯且一絲不苟。然而，維特根斯坦後來放棄了他早期的髮型，把頭髮從左偏分改成了右偏分。儘管羅素在生活中換了很多情婦，在髮型上則自始至終都保持原來的偏分沒有變。羅素自豪地認為他獲得1950年諾貝爾文學獎不是因為他的寫作而是因為他一如既往地堅持他的髮型。