你能確知 你的救贖狀態嗎？

如果你試圖用你的行為來獲得或保持你的救贖，那說明你還沒有相信福音。一個基督的信徒會放棄靠自己的行為表現來成為神眼裡的義人。保羅寫到：

「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」羅馬書第四章４，５

反之，他完全信靠神的恩典來救他。

「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」以弗所書第二章８，９

對於一個信徒來說，他不但對以後進入天堂充滿了信心，他還認為，他舊的自我已經死去，他已經通過了審判。

「我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」約翰福音第五章２４

但是，永生這一諾言只適用於那些真正相信的人。神所要求的那能夠獲得永生的信心不是那麼簡單的。真正的信心不是那種「試一試」的信心或動搖的信心，而是絕不動搖的信心。就象保羅在舉亞伯拉罕的例子時所描述的那種信心：

「並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成。」羅馬書第四章２０，２１

那麼，儘管一個基督徒可以對這個世界說他相信基督，他如何確知他的信心達到了得救的標準呢？正是針對這一困惑，保羅告誡歌林多的基督徒說：

「你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡么？」歌林多後書第十三章５

彼得也說：

「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」彼得後書第一章１０

基督徒如何衡量他得救的狀態呢？他如何肯定他已被選中了呢？

雖然一個信徒對神的諾言有完全的信心，衡量他得救的狀況卻會有很大的不確定性。因為這種衡量，是基於他外在的行為。儘管一個人得救的狀況的變化對他最終的歸宿以及在神眼裡有巨大的差異。可對他的外在行為也許只有細微而不易察覺的變化。不過在極端的情形，我們可以更肯定地判斷一個人的救贖狀況。例如：

自信的肯定：

「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」 提摩太後書第四章７，８

帖撒羅尼迦前書第一章３－８ 在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；

因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說什麼話。

肯定還沒得救：

「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。」約翰一書第二章１９

「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」歌林多前書第六章９，１０

然而大多數基督徒的行為介於這兩個極端之間。在更多時候，我發覺那些自稱「基督徒」的人，沒有達到標準——他們的行為和所信的，與聖經所教的相差甚遠。我稱這一類人「名義基督徒」。在這一類人中，有被稱為「離棄正路」的。就象猶大書，彼得後書第二章和約翰一書第二章１９提到的那樣，這些人被稱為「他們」。

從這點看，行為越象基督的，救贖的狀況就越肯定。基督說： 「著他們的果子，就可以認出他們來。」. 這裡是一些特徵可用來衡量你得救的狀況：

愛

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」約翰一書第三章１８－２０

「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的， 仍住在死中。」約翰一書第三章１４

順服神

「遵守神命令的，就住在神裡面。神也住在他裡面。」約翰一書第三章２４

「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真里也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」約翰一書第二章３－６

順服聖靈的感動

「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」羅馬書書第八章１６

「親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」約翰一書第三章２１－２２

「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也 住在我們裡面。」約翰一書第四章１３

「我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。 」約翰一書第三章２４

贊同聖經

「你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」歌林多後書第十章７

「我們是屬神的。認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」約翰一書第四章６4:6

「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」歌林多前書第二章１４

理解聖經

「但他們的心地剛硬。直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督里已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」歌林多後書第三章１４－１６

你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」約翰一書第二章２７

恆久的信心

「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。」希伯來書第三章１４

「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」歌林多前書第十五章２

坦然無懼的信心

「但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。」希伯來書第三章６

「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」希伯來書第四章１６

「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」希伯來書第十章３５

「只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」 希伯來書第十章３８，３９

結果子

「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」馬太福音第七章１９，２０

「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止。」加拉太書第五章２２，２３

「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」約翰福音第十五章５

不以罪的生活方式生活

「凡住在他裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他．．．．．．凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。」 約翰一書第三章６，９

「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」歌林多前書第六章９，１０

「情慾的事，都是顯而易見的。就如姦淫，污穢，邪盪，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。 」加拉太書第五章１９－２１