五十二個靈程--耶穌再來

在希伯來書第九章二十四節二十八節，說到耶穌有三次顯現：這三次顯現，就是耶穌所成的三步工夫，這三步工夫，就把耶穌救世之功，完全包括盡了。基督徒的歷程，也分這三步，而且凡真基督徒，也必須經過這三步，這三步也足以把基督徒的行程，包括盡了。

一、當日在世以肉身顯現（26）即道成肉身（約一14）故耶穌降世之日，為最大之日，天使歌頌，萬國紀念。為最快樂之日，各基督教國，皆工人息工，學堂放假，於各講堂內，歌詩奏樂。亦為極有福樂的日子，神以大恩賜於人，人亦將己所受之恩分與人，當歐戰時聞美國兒童，因歐洲戰禍捐備三百萬金，買一大船禮物寄送交戰國，於基督借肉身顯現的日子，分於交戰國的兒童。更為關係最大之日，天上的榮耀，地上的平安，萬物的盼望，皆賴有此日。但耶穌所以必須借肉體顯現，究為何故呢?

（l）為在人間將神顯現於人。——如約翰為耶穌作見證說，神沒有人看見過，只有常在父懷裡的獨生子，將他表明出來。（約一18）

（2）為置身於律法下。——保羅說及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法下，要把律法以下的人贖出來。（加四4-5）耶穌若不借肉體顯現，如何能置身於管轄人的律法下呢?若不屬律法管轄，焉能替人遵守律法呢?

（3）為滅絕罪身。——聖經說，律法既因著肉體發了軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪的祭，在肉體中定了罪的案。（羅八8）

（4）為高舉世人復回原尊。——希伯來二章十一節有話說，那使人成聖的，和得蒙成聖的，既是出於一，所以他稱他們為弟兄，不以為恥，以耶穌也是人。

（5）為能借著死將死權廢除。——如希伯來二章十四、五節說，兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼，並釋放那一切因著怕死一生為奴僕的人。

（6）為能體恤罪人。——希伯來二章十七、十八節又說，他在凡事上該與他的弟兄相同，為要在關切神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回的祭，因為他自己既然被試探受苦，就能打救那些被試探的。又四章十五節說，我們的大祭司，不是不能體恤我們的軟弱，乃是凡事受過試探，和我們一樣。

（7）使天上地下聯為一家。——耶穌曾親口說到，你們將要看見天開，神的使者上去下來，在人子身上。（約一51）此則道成人身的耶穌，就是雅各夢中所見，頂天立地的梯子，神的使者在其上往來。總而言之，耶穌頭一次顯現所成的功，一字就可說盡了，就是「死]

字。因耶穌的平生無非十字架，終身的行程，皆是嚮往各各他，至終背負苦架，為萬人嘗了死味。

基督徒得救的工夫，頭一程也是「死」字，即罪身死，舊人死，律法死，視世界如釘十字架而死，把肉體並肉體的情慾等一併釘十字架而死，連「我」字也與基督同釘十字架而死。各個真基督徒，必須經行這一程，方能往完全里走。

二、今在神前為我們顯現（來九2）教會中有許多基督徒，只常想到耶穌來世為我們死，不多想到耶穌升天為我們活。有許多教士也是常講到耶穌的死，不多講耶穌的活。殊不知耶穌第一次顯現，為我們受死，於我們固然有莫大的關係；耶穌第二步顯現，在神前為我們活，更是於我們得救有密切的關係。

（l）活在天為我們的大祭司。（來七24）——常在神前為我們祈禱，代替我們見神的面。所以我們這些屬乎耶穌的人，雖然住在這危難的世界，卻是極其放心的，因為不但是有使者在天上常為我們見天上父的面。（太十八10）更是有一位大祭司，常常為我們顯在神面前。

（2）活在天為我們的中保。——保羅說，在神和人中間，只有一位中保，就是為人的耶穌基督。（提前二5）約翰說，若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。所以我們雖然屢次犯罪軟弱，總不至失志喪膽。

（3）活在天為教會的元首。——以弗所一章廿二、三節有話說，他為教會萬有之首，教會是他的身體，是那充滿萬有者的充滿。如此教會中的凡百事務，皆是那位看不見的主指引，所有的工作，都是那位在天的元首主理，終至必使教會完全隨他的美意，成功到完美全備的地步。

（4）活在天為我們的大工師。——耶穌曾親口說到，我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，我必再來接你們到我那裡去，我在那裡叫你們也在那裡。（約十四2-3）耶穌這樣的為我們各人預備地方，不但是預備的榮耀美好，也必與我們各人的工作地位等等，是十分相稱的。即按照我們各人的情形預備地方。

（5）活在天為我們靈性生命的庇所。——如哥羅西三章一至三節說，你們當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神那裡，以弗所三章六節說，他又叫我們和基督一同復活，一同坐在天上。

（6）活在天為我們成全並成聖的力原。——我們雖然靠耶穌第一次顯現，為我們受死得蒙赦罪稱義，卻還沒到完全地步，還未到成聖的地步。但耶穌不只為我們死，也是為我們活，因他復活升天，就差真理的聖靈來，時常住在我們心中，幫助我們的軟弱，而且也因為他復活，為我們活在天上。就在各樣善事上成全我們。（來十三20-21）他為我們分別為聖，叫我們也因真理成聖。

總言我們所以得到完全成聖的地步，誠因耶穌為我們活作成的。所以耶穌在神前顯現，乃為我們活在神面前，我們也得以與他一同活在神面前，一同坐在天上。因此我們祈禱，不是獨自祈禱，乃是和耶穌同到神前。我們作事不是獨自作，乃是和耶穌一同作在神的面光之中。而且不論我們興起，坐卧，說話，見客，玩耍，無時無地不與耶穌同在。若果如此，真是在世界不屬於世界，未到天堂，卻已活在天堂。此等豐盛榮耀的生活，全是因為和那顯在神前的耶穌同活。所以信徒與基督的第二步顯現一個字也包括了，就是「活」字。

三、將來要專為等候他的人顯現（來九末）這一次顯現，並非為贖罪，也並非作救世工夫，因工夫已經做成。但這次顯現究何所為呢?

（l）使死過的信徒皆復活，活在世的皆被提。（帖前四章13-18林前十五51-52太二十四40-41）所以耶穌再一次顯現時，凡舊約教會，以及新約教會中的真信徒，必都復活。即更美的復活。（來十一34）即首次復活。（啟廿5-6）即配從死人里復活者。（路廿35）當時活在世上的信徒，有在大災期前提的，也有經過大艱難的，余者皆被判別留到千禧年中。

（2）基督徒皆明顯為神子。——到耶穌再顯現時，我們必要像他。因為我們必要得見他的真體。（約壹三2）這是我們常常嘆惜，切望得到的地步。（羅八23）連一切受造之物，也是切切的盼望，等侯神的眾子快顯出來。（羅八19）

（3）於基督台前照各人的工程領受賞賜。——如哥林多前三章十三至十五節說，各人的工程必要顯露，照著各人的工夫，得自己的賞賜。或此人管十城彼人管五城。（路十16-19）或這人的榮光如月，那人的榮光如日。（林前十五41）

（4）與基督同掌王權。——啟示錄廿章六節說，凡得頭次復活的，是有福的，是聖潔的，必和基督同掌王權一千年。耶穌親口說，凡得勝的遵守我的行為到底的，我要賜給他權柄，制服列國，他必要用鐵杖轄管他們。這鐵杖的政治，是指堅固可靠，正直無私曲的政治。

（5）同享千禧年中的福樂。——論及那時的福樂，聖經說的最詳細，我們不暇多述。經言那時神與人，人與物，皆極其和樂，極其親愛，萬物的嘆惜勞苦皆止息，凡因亞當所受的咒詛，所失落的，皆因基督得回來。因為日後全世界都必蒙耶穌的完全救贖，同享快樂。（賽十一6-9羅八章19-23）諒來那時的福樂，不是亞當的樂園所能比的。彼得等當日同主在黑門山一見主顯現的景像，就大聲說，主阿，我們在這裡真好。（太十七4）

耶穌第三次顯現。就是救恩的第三程，聖經論到這事說的最詳，因為這是於我們極關緊要的。這次顯現，一字也包括了，就是「榮」字。到他再來時，他自己得了莫大的榮耀，也讓我們和他一同得榮耀。但也有如許高等信徒，在今世就走到這一程，雖不能十分完全，卻也略享這一程的榮樂。這實在是極高等的生命，也是耶穌樂意賜給我們的。不但盼望到他再來的時候，我們都得和他一同顯現，現在這第三程的榮樂，也可略享一分。

諸君果欲將來和耶穌同在榮耀里顯現么?須知凡得與耶穌同在榮耀中顯現的。必是現在就和耶穌同活的，凡與耶穌同活的。必是和耶穌同死的，既已同死，就必同活，果能同活，即必同榮。哈利路亞，榮耀歸主。