徐慶全：念屈原，謁屈子祠

從汨羅市沿汨羅江西行12公里，一艘渡輪「噠噠噠」轟鳴著，把我連車帶人運抵汨羅江對岸。

一路上，桂樹飄香，風景可人，但難以抵禦耳邊一直徘徊的《離騷》韻律，那搖曳著桂樹的江水也倒流回兩千年前：那位峨冠博帶、鬚髮飄飄，喚作屈原的「行吟澤畔」的老者，一直相伴。

屈原踏上汨羅江的行程前，叩天宮，帝閽閉門不納；求佚女，佚女不在；向宓妃求愛，宓妃對他無禮；思念簡狄和二姚，無人通消息。於是走上憂患旅程後的「問」。明知問不出所以，還要問，悲憤地問。問自己沒有答案，就問天。天公沒有答案，只給汨羅江漂細雨，添憂患。

（屈子祠中的天問壇。本文照片均我拍攝）

汨羅江接納了屈原的悲憤，沾染著《離騷》、《天問》的悲憫，每一朵浪花都翻卷著一個大大的「？」，回蕩著魂兮歸來的呼喚。汨羅江便是一個文化符號，一直流向世界。

為這個文化符號開筆的，是赫赫有名的漢武大帝。當年漢武帝巡遊至汨羅江，在楚塘江畔設壇祭天。天空倏忽半明半昧，愕然天象，一卷天書緩緩降落。倉促間，武帝只好用玉笥（玉簍）接住，展開一看是屈原的《離騷》。這位縱橫四海、無所畏懼的皇帝心存敬懼，下令：山名為玉笥山；山上建屈廟，敬奉屈原。此後，香火綿延於三閭大夫行吟過的山坡上，楚湘文化的精神道場，也隨江水漣漪飄蕩。

在史書冷寂的記載中，屈原的一生，浸潤著憂憤。

屈原，公元前340年生於楚國夔地（今湖北秭歸）一個貴族家庭，年幼時即「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，23歲入朝任左司徒之職，為楚懷王重用，「入則與王議圖事，以出制度，出則接遇賓客，以應諸侯」。他主張修明法度，選賢任能，實現富國強兵。但詩人的無忌和狂放，使他的政治主張遭到一些同僚的嫉妒與讒毀，後被黜為三閭大夫，流放漢北；5年後重新應詔回朝，又被頃襄王再度流放江南。

心懷憤懣，屈原渡長江，過洞庭，徘徊於湘水、沅水流域。生命的最後三年，屈原居住在汨羅江邊後來被稱之為「玉笥」的山上。處江湖之遠，屈原的心，依然在廟堂之高。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，可人亡政息或人未亡政已息，這種求索的意義何在？

屈原不知道。

求索不得道，得到的是牢騷，牢騷溢了就刻成書，就變成了一部《離騷》——「離」者，「別離」「遭遇」之謂；「騷」者，「憂愁」也，讓後人一起跟著「騷」。司馬遷深解其昧：《史記》上說，天和父母是人的根本，人在「窮」—— 「正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之」時，就有了《離騷》的呼喊。

公元前278年，得知秦國攻下楚國後，屈原衰老多病的軀體，再也承受不了國家淪亡的恥辱打擊。他披散著長發，衣冠不整地來到了汩羅江畔，望著滿天湘楚烏雲，長嘆一聲「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居」，懷沙（石）沉進浩蕩的千古江水。

汨羅江接納了屈原62年的生命，卻無法保全他的遺體；民眾以粽子填江餵魚給予保全，成就了五月初五端午節。

屈原走了，玉笥山留下了。自漢武帝開場後，屈原的魂魄一直在汨羅江邊徘徊。道場的建築，也在祭奠中逐步擴大。

（屈子祠中的屈原碑林）

前往曲子祠，途經名曰「玉水」的小河，河上架一石橋，橋頭刻有「濯纓」二字——屈原《漁父》篇中有「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足」句，「濯纓橋」自然取意於此。過了濯纓橋，登上玉笥山，便來到屈子祠。

飛檐挑臂的招屈亭，大約是第一座紀念建築。相傳屈原殉國以後，他的弟子宋玉、景差一路尋師至此，為恩師招魂，後人感念立亭以記；獨醒亭，也應是較早的建築。傳說年邁的屈原經常在亭子里和眾人論國事，後人為了紀念他，以其「眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清」的詩句命此亭。

在獨醒亭附近的山坡上，有諸多與女媭有關的景點。女媭，屈原《離騷》中濃墨重彩的人物，因為身份可疑一直為後人議論，被後人八卦。有人認為，女媭為屈原之姐，有的說她是屈原之侍妾，有的則把她當成屈原的隨身秘書；而考古大家郭沫若則經過細緻考證，認為女媭或可為屈原之女伴或侍女。

有一個當地流傳久遠的故事，或可支持郭老的考證：

屈原流放的日子裡，女媭隨侍左右。屈原常同漁人蕩舟捕魚，出沒煙波之間，女媭每天傍晚必站在土墩上盼他歸來。農曆五月初五，屈原突然外出未歸，直到農曆五月十五下午，才在汨羅江的沙洲上發現了屈原的屍體。女媭悲痛欲絕，此後每到黃昏，就佇立在土墩上，臨風落淚，望主魂歸。

屈原的魂幡飄揚到清代，與乾隆皇帝的旌旗在汨羅江邊重合。乾隆十九年(1754年)，乾隆改屈廟屈子祠，並賜御筆。祠堂在漢代的基礎上再次修整，始成今日規模。整個祠佔地1500平方米，全部建築採用飛檐翹角、九曲迴廊的磚木結構，雕樑畫棟，古樸典雅。祠的兩旁配以浮雕，左邊為屈原江邊行吟圖，右邊為屈原懷沙（石）投江圖。前廳的屏風上刻有司馬遷寫的《史記·屈原列傳》，廊柱有清末詩人李次青聯：「萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人」，磅礴之勢，不輸後人。後廳塑有屈原像，像旁懸掛著一副對聯：「集芙蓉以為裳，又樹蓄之百畝；帥雲霓而來御，將往觀乎四荒」。聯文是郭沫若、於立群合璧——郭撰文於書法。

數年前，當地政府在祠旁建起了屈原碑林，內有由迴廊相勾連的八組仿古建築，在《天問》、《九章》刻痕中，屈原塑像昂然挺立於堂中。詞章深處有靜默的離騷閣、九章台、招魂堂等建築，碑刻書法從甲骨文到正楷均予以羅列，有趙朴初、沈鵬、楚圖南、歐陽中石等300多位當代書法名家所書《離騷》碑刻356塊，與屈子祠相得益彰，形成一個完整的精神道場。

皇帝欽此，玉笥山光大；汨羅江端午節競渡的龍舟，沿襲成制。屈原的魂魄競渡到現代，普度到世界。晉謁，便由敬仰演變成一種時尚。