中國燈具

中國燈具原文地址：聖祖像的博客施煜：中國燈具作者：先睹堂主

圖1 古燈燈具的起源難有確切的回答，只能說最初是燃油的豆形燈。「豆」本是盛放食物的食具，由托盤和底座二個部分組成。最初，托盤形如斜壁淺腹折腰式的敞口缽，底座為高柄喇叭形。到了商代，敞口缽變成直而深的腹壁，而底座則變為帶有弦紋的高圈足。如此變化，也許是更利於盛放燈油不致外溢，且安置穩重吧。再往後，就更接近於燈具的完形了：托盤中央呈乳狀突起，可以插置燈芯，底座旁側帶有把手。由此反映了「豆」從食具到燈具的演化方向，從而粗略推斷燈具的出現應不會晚於商周時代。愛美是人類的天性，因不滿足於豆燈的粗陋，又有了許多造型別緻、設計新穎的燈具。起初的改進，大多僅著眼於底座的造型，從戰國中晚期至秦漢，大多表現為人俑手持或頭頂燈盤。持燈的方式多姿多采：有站立，張開雙臂將燈舉過頭頂的；有跽坐，兩手托燈在前面的；有半跪，左手按膝，右手持燈的；有騎坐在獸背上，雙手舉燈的……甚至有作游泳狀的吊燈：整個身體向下平卧，雙手向前平托燈盤，而由背至臂，通體作為盛油之器；頂端為飛鷹展翅狀的燈蓋，下懸三根鏈索系住人身，華美之極。這一時期的燈具用材大致為兩種：銅製的，大多為生活實用品；陶制的，則大多作為明器（古時對隨葬用品的稱呼，圖1）。自漢代以降，燈具造型漸漸從人俑轉向更為真實化的人形或各種動植物等造型：人熊燈，人荷燈，堆塑人物燈；朱雀燈、龍燈、羊燈、獅子燈和獅形燭台、熊燭燈、龜形燭台、雁形燭台；葫蘆燈、蓮花形油燈和蓮花燭台；奩形燈、耳杯形燈、簋形燈、壺形燈、碗形燈……由其名稱，即足見其造型的美崙美奐。除美觀之外，在設計思維與製作技術上更有長足進步。

圖2僅舉漢代「長信宮銅燈」為例，此燈高達48厘米，通體用銅製作，外面鎏金，由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分組成，燈座、燈盤和燈罩均可拆卸。右臂高舉，袖口形成燈頂，可從肘部拆卸。右臂內空形成煙道與燈罩相通，籍此將燃燭的煙引入宮女體內，保持室內清潔。左臂伸向右方，手托燈盤。燈盤直壁平底，壁內有凹槽，由內外兩片弧形屏板組成的燈罩嵌於其中，可以開合，任意調整燈光的照度和照射方向。盤心有一個支釘，可供插放蠟燭。燈座分上下二個部分，可以拆卸。上部供燈盤底部插放，下部則與底座相扣。其設計之精巧與造型之華美，令人嘆為觀止（圖2）。

圖3

圖4 簡式燭台

圖5 帶燈罩的燭台自隋唐開始，這類造型講究的豪華銅燈逐漸式微，更趨於大眾化的實用性方面。按其措置方式可分三類：台座式、落地式和提掛式。台座式，以燃料區分又有燈台和燭台二種，前者盛油，後者插燭。其形制，簡單的就是燈座加上燈盤，即使講究些，這個燈座也不會過分繁飾。高級些的，就是在燈盤上配以透明的紗絹或紙質製作的燈罩，可供防風並減輕煙塵（圖3、4、5）。落地式，則是台座式的增高加長版，即在燈盤與底座之間加長支架，有的做成活動支架，可以調節高度。一般都配有紗制燈罩。

圖6 落地燈台

圖7 連枝燈

圖8 龍鳳燈另有一種「連枝燈」，是從戰國樣式中繼承下來的，一般用於殿堂、軍帳等場合。所謂「連枝燈」，即仿照樹木，從中心的銅支架上叉分出多個燈盤，藉此達到「燈火輝煌」。不過，此時的連枝燈基本上已從照明用途中退出，出現在元宵一類的燈會節慶中，被稱為「火樹」。毛澤東詩云「火樹銀花不夜天」，可以感知其燃放時的盛況。（圖6、7）再有提掛式，即燈籠。其形制就是去掉底座，代之以頂端的繩索，或懸掛或用桿棍挑提。在草根百姓，純為照明之用，當然簡陋。或提之行走於野外，稱作「風燈」抑或「孔明燈」的。於富貴人家，則以之懸掛於高堂、門樓、廊道，製作華貴又推皇家為最，故將其稱作「宮燈」。（圖8）而在民間，人們也借燈會歡度佳節。各種形制花式，琳琅滿目，可謂爭奇鬥妍，故又稱之為「花燈」。

圖9 花燈

圖10 魚燈

圖11 蓮花燈其中，特別值得一提的是宋元之間出現的「走馬燈」：在燈籠罩壁上繪以連續性的圖案，燈籠內部裝有上下葉片，利用熱空氣上升、冷空氣下沉的原理，巧妙地推動燈罩緩緩轉動，借「視覺暫留」的原理，那些罩壁圖案就構成了一個動態的影像。此種走馬燈樣式，後來又經由阿拉伯商人輾轉傳入西歐，最後啟示發明了現代的電影，可說功莫大焉（圖9、10、11）。

圖12 火炬燈，以火為源，始於照明，繼之以文化享受，最後又重新舉起最初的火把——火炬，在世界各地的運動會主場上點燃，熊熊燃燒。始於自然又回歸自然，成了薪火相傳的精神象徵（圖12）。辛棄疾在他的《青玉案·元夕》中寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」重讀之際，更為我們的中華文化擊節而嘆。
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