二十四種情況下容易受到魔干擾

「

魔分四種：煩惱魔，五蘊魔，死魔，天魔。第一種魔稱為煩惱魔，令修行人趨向於「邪途」，所以稱作「煩惱魔」。第二種魔稱為「五蘊魔」，也稱為「五陰魔」，是色受想行識五蘊中產生的魔障。第三種魔稱為「死魔」，死是死亡，死對於我們仍是最大的障礙，死魔是直接對生命作障礙的魔，有很多種。第四種魔稱為「天魔」，天魔一旦出現，便以一種「資助」的方式使身心不由自主生起煩惱，燒毀已經成就的菩提果位，使已經證得的果位都退失掉。

二十四種魔入之因

魔有沒有影響到人都會有一些現象，我們由現象分析它們的成因。上表就是魔入的原因。由表格能看出，這些魔來影響人時，是從哪些根源上產生。

於道不精進

「不精進」可以說是魔入的總因。功課非常重要，雖然做得很少，但只要沒丟掉，魔還不敢輕易對你下手，因為你保持了對於道的精進。

2

智慧小

只看自己，不顧利他，這就是智慧小。另外，在修行過程中沒有所宗，不確定修行的思想體系的根源，衝上去拿個兵器舞兩下就算修行，這樣也不行，我們的智慧就太小了。為什麼智慧小?因為是以個人的智慧來修行。當有了整套的修行體系，則是以佛的智慧作為我們的智慧，這個智慧就大了。

3

煩惱盛

確實有那種「壓不住火」的煩惱，這種煩惱產生時容易產生魔障，魔容易隨這樣一種煩惱進入人的身心。

4

分別大

分別心粗大，遇不遇事都有一些自己的想法或者自己的評論，這樣不好。在現實生活中有必要時分別，不需要分別時要收藏分別心。尤其是計劃久遠以後的事，很多人喜歡規劃未來，但未來的事情未必就盡如所料。這不是不讓人為未來作準備，而是觀察要「適當」。如果發現某些想法確實是杞人憂天，一定將它放一放，不要讓心中的事太多，如果不能放，那就要看看會不會導致魔入，這問題嚴重了。

有一則故事，一對賣豆腐的夫妻，晚上收工了商量很多事：「我們明天要將店面擴大，讓更多人來買豆腐……」商量到三更半夜還不知休止。但是第二天要五點鐘準時起床，因為別人訂了豆腐，每天要去送貨，還要打一鍋豆腐準備當天賣。「枕上思量千條路，明朝仍舊打豆腐」，第二天還得將這鍋豆腐做了去賣，現實的生活依然很平俗。

據說在汶川地震期間，有一些四川民眾的心態就比較好。不管有多大痛苦，等到重建時都知道只要能做的就盡量去做，只要有一點能拔平的菜地，馬上就拔平了種起菜，生產與生活很快就恢復了。

5

心緒多

即心掉動大，這點要重視，思緒偏多本就不利於修行。

6

無善知識攝持

善知識的攝持，是修行的唯一保障。拿到藏傳佛教來說，「善知識」是一個決定性的修道因素。漢傳佛教對於善知識「廣而化之」，將參學善知識說成「走江湖」，要四處參學(江西、湖南一帶善知識多，應該廣泛地去學習)。但是善知識「一貫的攝持」還是很關鍵，無論是用什麼方式，總得「有」，不能是那種得不到教授、憑著自己的方式去揣測下一步該怎麼做的狀態，這樣會有一定的危險性。所以，「廣而化之」、「走江湖」的無善知識攝持的參學，抑或是佛教對於學人劣性的一種「無奈」吧!

7

教授不深

這點也要重視。現在不管做哪一行的工作都會有個要求：你的理論一定要好，思想儲備一定要充實。否則，想都想不明白，還能做明白嗎?所以，一定要有一個很好的前提鋪墊，後面的修行才能順利。「很好的鋪墊」就是教授、教誡能精到、詳實。

8

伴惡友

自己在修行過程中的道伴不是很好，這一道伴(或說惡知識)對菩提道的知見是錯誤或不圓滿的，這都會讓魔得逞。「惡友」，是身邊的「定時炸彈」。

9

貪執大

在生活中，多欲不知足，不利於修行的愛好太多是不大好的。

10

多分滯貪淫

對貪執境還很沉溺，也不守護根門，迷滯其中。

11

多愛酒肉

關於酒肉的問題，也要有所了解。酒肉對於修行是很直接的障礙，即使在工作應酬中確實很需要，也一定要考慮有所調節，這樣一定會有利於修行用功。因為肉類與生命有關，而酒類與心性有關，肉是殺生而來，酒則迷亂心性。

12

智廣而志卑

智慧大且廣而心志卑，這點要提示大家注意。有才無德，或量大願大而不實行，都屬此類。

迴向文

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行

【法界精進佛子共修道場】