唐代詩歌中的桃花意象

唐代詩歌中的桃花意象 摘要 花意象在中國古代文學中處於非常重要的地位， 桃花就是其中經 常出現中的一個， 展現了文人們豐富的精神內涵，以及對生命的熱愛， 對生命本真執著的追求。隨著審美認識的發展、不同時代不同的歷史 背景，不同的詩人各自不同的人生境遇，使得桃花獲得了更加豐富的 文學意蘊和文化內涵，到唐代「桃花」意象的運用和創作已經達到一 個頂峰，也出現了「桃花」意象的多元化，筆者旨在討論唐朝文學作 品中的「桃花」這個意象所具有的上深刻的文人思想和豐厚的情感意 蘊。

導言

「意象是中國古典美學中的一個重要概念，是由游心、物感、賦 比興到意境範疇的一個必不可少的中介環節。 它是人類藝術創造活動的基本矛盾——具象和抽象的高度概括， 它一方面繼承了物感說的核 心——物與心這對藝術創造所必然要處理的主客觀兩元；同時以 「象」 易物後，就將這一堆哲學範疇成功的轉化為一對美學範疇，因為它準確地概括了人類藝術活動的主觀性特徵和感性特徵， 觸及到人類藝術 審美活動的本質。 意象的出現意味著中華民族對藝術思維本質的成功

1 把握。 」 在文人墨客眼中花就不僅僅是花， 她們被賦予了感情和生命，花開花落，花謝花開，都能在文人們心中激起小小的波瀾，花的生命 歷程常與他們達到心靈上完美的契合， 「桃花」 被譽為花中 「妖客」 ， 是古代文學中一個重要的審美意象， 「桃花」在中國古代文學中的重要地位，已有文章討論過，如高林廣《唐詩中的桃花意象以及文化意 義》一文，文章從對桃花意象意義的分類入手，分類非常詳細，有其 優點，不足之處在於列出了很多現象，缺乏深入的分析其文化意義和精神底蘊，筆者希望通過深入的分析和理解能夠將「桃花」這個意象 不僅僅是一個概念化的符號展現在讀者面前，更是一個寄託著詩人們 思想情感的有情有義的文化象徵。 喻指年輕美貌的女子 桃花作為一個審美意象，初次出現於《詩經》 ， 「桃之夭夭，灼灼其華」方潤玉認為： 「 《桃夭》不過取其色喻"之子』，且春華初茂，

2 即芳齡正盛時耳， 故以為比。 」 桃花即象徵著健康， 青春， 美麗女子。

最初，桃花便於女子結下了不解之緣，並且在後來的詩詞中一直延續 著，桃花色彩鮮艷，常被詩人們用來讚美女性的美麗，並且常常與愛 情聯繫在一起，人們讚美女性的美麗常常用「桃花臉」 「桃花色」 。崔護《題都城南庄》 ： 「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何 處去，桃花依舊笑春風。 」這是一個凄美感傷的故事，美麗的邂逅， 女子燦爛的容顏如桃花般燦爛，在詩人心中久久未能散去，然而現實 逃不過時間，註定是個擦肩而過的結局，次年，當詩人重新回到那個地方， 已經物是人非， 只剩下燦爛的桃花依舊。 自此之後 「人面桃花」 就成為了古代詩歌中一個永恆的經典。也正是這首詩將桃花意象做為 女子和愛情的隱喻家喻戶曉。 寄託惜春傷春之情懷 陽春時節，桃花爛漫，爭相鬥艷，短暫的花期之後，輝煌不再，

飄零於風雨之中，容易引起文人雅士們惜春傷春的情感。 「二月風光 起，三春桃李華」 （高瑾《晦日宴高氏林亭》 ） ，桃花是春天的象徵。 在唐詩中， 桃花流水， 惠風韶光， 都是用來歌詠春天的。 唐太宗詩 「綴 條深淺色， 點露參差光。 向日分千笑， 迎風共一香」 都是詠春之名句。而暮春時節， 桃花零落， 此時桃花往往是比喻年華飛逝， 青春難留之。 「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨」 （李賀《將敬酒》 ）青春短暫， 如桃花，匆匆來過，匆匆走開，紅雨般燦爛的青春被時間帶走。無論 多麼美好的事物在時間面前都顯得那麼無力，詩人將青春易逝，生命短促的哀怨之感淋漓盡致地表達出來了。惜春，傷春之情隨著桃花的 生和滅，訴諸於詩人們的筆端。 抒發故園之思 戀鄉情結深深地紮根於中國古代詩歌之中， 唐詩之中的此類是個更是不勝枚舉，而就在描述故鄉山水，抒發思鄉之情時，桃蹊柳陌李 白桃紅成為重要的意象， 劉長卿 「故園柳色催南客，春水桃花待北歸」 （ 《時平後春日思歸》 ）薛能雲「十年拋擲故園花，最憶紅桃竹外斜」 （ 《重遊通潑亭》 ）桃花在他們背井離鄉之後，深覺人世飄零之時，桃 花成為感情寄託，溫馨的桃李在那種漂泊之中形成強烈的對比，更使得詩人們遙望故鄉，深深地思念。 「紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉 應未已，四海尚風塵」 （杜甫《奉酬李督表丈早春卷》 ）杜甫看到異鄉 之桃動了客子之愁。在傳統觀念之中，桃木有驅邪之用。因此，人們 認為，故園之桃可以幫助遊子消災減禍，保佑她們平安。故園詩詞之中大多桃意象的出現都與這個意義有關。 「桃都山有大桃樹，盤曲三

千里，上有金雞，日照則明」在唐詩之中，仙人居住的地方總是青雲 繚繞。仙人總是鶴髮桃顏，恃桃而生。唐人以桃寫故園，正是對故園深深的讚美，突出了故園在遊子心目中神聖的地位。對於去過飄零， 辭親遠遊的遊子而言，他鄉的冷漠，艱辛，與故園帶給他們的溫暖， 安心形成了強烈的對比。

結語