《道德經》思想的分類研究

　一、引言

　　《道德經》俗稱《老子》，是道家最重要的典籍，但其影響絕不僅僅限於道家，其對整個中華文化、人心人性都產生了深遠的影響。其內容廣博，涉及政治、經濟、軍事、宗教、科學、藝術等領域的諸多方面；其思想辯證深刻，是一種看破世事與歷史後的回歸。無怪乎德國哲學家尼采說：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」。如此優秀的一部經典，我們現代人當然應該好好學習及繼承，但由於《道德經》為「分章記言體」，且各章之間的邏輯關係不甚明顯，同一類內容零散的分布於各章，這對學習者欲快速整體把握其主要思想、理清其脈絡結構，造成了很大困難。基於此，筆者將《道德經》分為「論道體、論道之理、論修道、論事理、論治國用兵、論處世及修養」六個範疇，並對每一個範疇進行總體的研究及把握。通過這樣的研究，使得對《道德經》的理解與把握更加清晰透徹，從而也使得《道德經》能更好的服務於現代社會生活的各個方面。

　　二、分類研究

　　1、論道體

　　《道德經》開篇就提出了其基本哲學概念「道」，這個「道」有形而上的道即「道體」，也有形而下的道即「道理」。在「論道體」範疇中，對「道」的形而上「道體」進行了一些描述，總的來說是：「虛而不空，用而不窮，行而不殆，極而必反」。但「道可道，非常道」，真體如何只可相契，不可盡言。

　　2、論道之理

　　此範疇承襲「道體」對「道」所體現出來的理性層面進行描述。如：「生生不息」、「循環往複」、「有以為利，無以為用」、「天道無親」、「相反相成」等等，並告訴人們體道行道可以「免罪得求」。

　　3、論修道

　　此範疇承襲「道體」以「道之理」為指導，提出「道法自然，致虛守靜」的修道原則及「抱一為式，挫銳解紛，和光同塵」的行事指導。此部分是修道者修持的形而上部分之具體指導。

　　4、論事理

　　此範疇承襲「道體」以「道之理」來認識事物，解釋事理。其思想辯證深邃。如：「禍福相依」、「以柔克剛」、「為大於細，圖難於易」等等，涉及社會生活的眾多方面，可為行事指導。

　　5、論治國用兵

　　此範疇承襲「道體」以「道之理」、「事理」為基礎，效法天道「生而不有，為而不恃，長而不宰，清靜無為」來指導治國用兵。提出「清靜治國，淳淳治民，謹慎用兵」的總原則。其「恬靜淳和」的治民理想及「勝而哀泣」的人道主義情懷充斥全篇。

　　6、論處世及修養

　　此範疇承襲「道體」以「道之理」、「事理」為基礎，以聖人言行為楷模，教導人們「慎獨自正，慈儉不先，不爭為下，雌柔歸朴」，共促社會和諧。

　　三、總論

　　老子在《道德經》中提出了其基本哲學概念「道」，通過「道」來認識事物，效法「道」來修身行事及治國用兵，可以說林林總總頭頭是「道」。但總括起來《道德經》主要有以下思想特徵：

　　1、自然

　　老子體察天地人生，發現事物各自都有自身的本性。這種本性是強大的、不可抗拒的，只有順應了這種本性事物才能正常的發展。所以老子提出「人法地，地法天，天法道，道法自然」，並且將這種「道法自然」的理念灌輸到每一個環節。體現在道之理就是「天道無親」；體現在修道就是「致虛守靜」；體現在事理就是「企者不立，跨者不行」、「天下神器，不可為也，不可執也」；體現在治國用兵就是「生而不有，為而不恃，長而不宰」；體現在處世及修養就是「慎獨自正，不爭為下」。總之「道法自然」為「常」，不知常，妄作凶。

　　2、虛靜

　　老子認為萬物的根源是「虛靜」的，但這個「虛靜」的本體含藏著無窮的創造性與生命力。所以老子呼籲人們回歸到這個「虛靜」之中。「虛靜」的生活，蘊涵著心靈保持凝聚含藏的狀態。惟有這種心靈才能培養出高遠的心志與真朴的氣質；也惟有這種心靈，才能導引出深厚的創造能量。

　　3、反

　　老子思想的一大特色就是「反」。「反」有兩層含義，一是：事物向相反的方向運動；二是：循環運動，返回原點，即「返」。由於認識到事物相反相成，所以老子看問題往往從一個相反的角度來審視；老子行事往往從一個相反的方向來對治。這樣常常使得對事物的認識更加深刻，對事情的處理更加有效，使人耳目一新。由於認識到事物循環運動，所以老子覺得以其疲於奔命的追逐事物，不如以逸代勞坐等他的下一次回歸。這樣不但省事而且顯示出一種頗具智慧的先見之明。正是由於這種先見之明老子告誡人們「物極必反，處事不盈」。

　　4、柔

　　老子的「柔」其內涵是豐富的。首先，有「緩慢、不知不覺」的意思，也就是說「道」的作用是細微的、是緩慢的，不知不覺之間已然成事，如「反者道之動，弱者道之用」。其次，有「充滿生機的，有包容性的，從而也是充滿應變能力的」的意思，如「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。再者，有「有韌性，百折不撓，抱一不易」的意思，如「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」。