印度文學藝術及其影響

在藝術領域，印度的雕塑亞洲最發達，中國日本等地現存的雕塑全部是模仿印度的宗教雕塑。 在文學領域，首先，讓我們看一看印度尼西亞首都雅加達的一座群雕的照片： 地點在印度尼西亞的首都雅加達的市中心，大型噴泉中央，背景是印度尼西亞銀行大廈（Bank Indonesia Towers），描述的故事是印度的古代史詩《Mahabharata》的情節。這個史詩的文字數量是希臘荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》總和的10倍以上，描述了3500年以前的一場戰爭（比特洛伊戰爭還早大約200-300年）。 這部史詩影響到整個亞洲繼而世界，就像荷馬史詩影響了整個歐洲繼而世界。 在「世界第一大的穆斯林國家」印度尼西亞的首都，矗立著這樣一座大型雕塑，本身已經說明了一切……

這座大型雕塑名為《Arjuna Wijaya chariot statue》（阿周那勝利四輪戰車雕塑），Wijaya是印度尼西亞語「勝利」的意思。這件雕塑表現了印度史詩《Mahabharata》中的兩個核心英雄人物：Krishna（中譯名：黑天，梵語意思是黑色，他是三大主神之一維持主神毗濕奴=Vishnu=的化身之一）在駕駛戰車，Arjuna（中譯名：阿周那，梵語意思是白色或銀色，他是世界上最偉大的武士）手持著弓和箭，11 匹戰馬在牽引著這部四輪戰車。如果類比等級，阿周那有些類似希臘神話中的阿喀琉斯，黑天有些類似阿波羅。

史詩的簡況 全書18卷，100,000 詩節（verse），超過200,000行，《聖經》的四倍。傳統上認為這部史詩作者為Vyasa（右圖），真實作者不詳，可能不是一個人。 1. 中國古代翻譯：史詩名稱=摩訶婆羅多，作者=廣博仙人。 2. 在文字長度上，這部史詩是世界三大史詩的第三位。另外兩部特大型史詩，分別是第一長度的藏族的《格薩爾王傳》（Epic of King Gesar，作於約12世紀）和第二長度的吉爾吉斯族（Kyrgyz）的《瑪納斯》（Epic of Manas，作於約18世紀，記錄傳說中的吉爾吉斯民族英雄瑪納斯。吉爾吉斯斯坦政府1995年舉行了慶祝瑪納斯1000年的官方活動）。 3. 這部史詩是印度的兩大史詩之一。另外一部印度史詩是《Ramayana》，中國古代翻譯為《羅摩衍那》，產生於公元前3-前2世紀。 這個最初口頭流傳的史詩約起源於3500年前，故事描述兩個王族，Kauravas 王族和Pandavas 王族之間長達幾十年的王室內部戰爭的過程，印度的神仙們也參與了這場戰爭。史詩的故事和論述涉及到宗教，哲學，神話和無法證實的歷史。

史詩名稱《Mahabharata》的英文名稱和翻譯： 英文：The great tale of the Bharata dynasty 翻譯：婆羅多王朝的偉大故事 舊譯：摩訶婆羅多 這個婆羅多王，並不存在，只是神話傳說。如果按照史詩《婆羅多王朝的偉大故事》的說法：婆羅多王征服的疆域巨大，南到東盟十國地區，北到中亞五國以及整個印度次大陸。顯然，這些神話是不真實也是不可能的。 歷史至今，印度文化已經形成了一個巨大的「印度文化圈」又稱「大印度」（Greater India）。此外亞洲還存在一個「中國文化圈」又稱「大中華」（Greater China）：中國和印度在亞洲的歷史影響最大。 有關這兩個文化圈的爭議很多。不述。 日本學者按照「使用什麼文字記錄歷史」來區分兩種文化圈（右上圖：Character-sphere=字元圈）：綠色是用印度梵文類文字記錄歷史的地區，紅色是用中國中文類文字記錄歷史的地區，藍色是其他地區。日本學者的這種中性的表述是客觀事實：例如，日語就是漢語字元，以及漢語字元的偏旁部首「創造」的日本平假名和片假名構成的文字。韓國和越南也曾經使用漢字記述自己的歷史。不述。 如果按照宗教起源區分，印度文化圈更大：中國蒙古韓國日本也都包含在內。不述。

2006年，泰國舞蹈團在德國法蘭克福表演印度的第二大古代史詩《Ramayana》（中文翻譯：羅摩衍那）。這部史詩主要歌頌和描述理想和責任，包括：理想的父親，理想的僕人，理想的兄弟，理想的妻子，理想的國王等。

2009年，印尼，爪哇，巴蘭班南（Prambanan），爪哇舞蹈（Javanese dance）演員正在表演印度的第二大古代史詩《Ramayana》（中文翻譯：羅摩衍那）。「這些史詩表演不僅是娛樂，也是南亞各國的一種道德教育」。結語愛因斯坦說過：「如果你不能簡單說清楚，就是你還沒有完全明白」。這篇博文試圖以簡單的脈絡，具體的數據回復一個問題：「為何在印度的土地上會有甘地？乃至影響了後來緬甸有了昂山素季？為何德蘭修女會以國禮下葬？印度的民族精神實質是什麼？也許在這些問題里有著終極思考的脈搏……」關於這些問題，迄今無法找到一個簡單的完整答案，只能翻譯整理背景參考：部分數據，基本脈絡。因為，印度文明歷史悠久，博大精深……本博文試圖通過一部電影，一所大學，幾個世界文化遺產，介紹印度概況，不擬深入探討。所有的故事和數據都經過幾種文字（不包括中文）交互核實，屬於編譯。 幾點說明：1. 本博客的所有文章，均按照國際翻譯的有關規定，附上其英文原文，以利於讀者查核或檢索。 2. 巴基斯坦分到的土地是印度最富庶的土地：印度河兩岸。這裡正是古代印度河文明的發祥地。巴基斯坦許多知識分子屬於明智階層，他們對於印巴衝突的看法非常清醒：只是為了爭奪印度河的發源地。事實上，無論印度還是巴基斯坦，很多知識分子都是非常理性和睿智的。 3. 印度地區的很多王朝，土邦，民族的歷史，都是非常悠久的，甚至很多企業的歷史，也與日本企業類似，都是經營了若干世代的。例如著名的塔塔集團「在唐朝就和中國進行貿易」。不述。 4. 中國古代的很多翻譯名稱，這裡均未改動，不論其是否合理。一些例子如下： 4.1 孔雀王朝的首都，Patna，舊譯華氏城，現代常譯為巴特那。 4.2 那爛陀寺，英語：Nalanda University，需要給出一個正式名稱，例如納蘭達大學。 4.3 史詩《Mahabharata》=The great tale of the Bharata dynasty=婆羅多王朝的偉大故事 舊譯：摩訶婆羅多，最好意譯如《婆羅多王朝的偉大故事》，或音譯，例如瑪哈帕臘達。 4.4 史詩《Ramayana》=The Legend of Prince Rama=拉馬王子的傳奇 舊譯：羅摩衍那，應該或是按照英語改名，或是音譯，例如拉馬亞納。 4.5 印度宗教中的主神毗濕奴等，印度史詩中的黑天，阿周那等，最好改為現代名稱。 5. 本博文只是引用了印度尼西亞的一些例子，旨在說明印度文化的影響的距離程度。很少引用距離更近，受到印度影響更大的緬甸，泰國，馬來西亞，東南亞等地的例子或者印度的例子。 印度的國徽

印度的國徽名稱全文：

Sarnath Lion Capital of Ashoka 。 意思：野鹿苑的阿育王的獅子柱頭。 梵文：Sarnath=英文：Deer Park=中譯：野鹿苑。 印度國徽是四個獅子背靠背站立：野鹿苑的一個阿育王立柱形狀銘文的頂部雕塑，原件也在野鹿苑博物館（右上圖）。印度國徽，僅對這個雕塑做了很少修改，並在國徽的底部增加了一行梵文： 英文：Truth Alone Triumphs 法文：Seule la vérité triomphe 日文：真実のみが勝利する 中文：唯真理必勝，或真理凱旋 野鹿苑是佛教八大聖地之一：釋迦摩尼（Gautama Buddha）第一次講授佛法（Dharma，直譯：達摩）的地方，聯合國世界文化遺產。右圖是野鹿苑發現的公元4 世紀的一件釋迦摩尼的雕塑，現藏於野鹿苑博物館（Sarnath Museum）。 釋迦摩尼，佛教創始人，考證困難，原文翻譯： 誕生於公元前563 或623年。 逝世於公元前483 或543 年。 亦即，20 世紀的考古和考證，釋迦摩尼的「出生和逝世的時間誤差一百多年」。他的原名梵語：Siddhattha Gotama（中譯：悉達多·喬達摩）。釋迦摩尼（Sakyamuni）的梵語來源：梵語Sakya=釋迦部落，梵語muni =聖者或修行者。亦即釋迦部落的聖者。佛（Buddha）的意思是「覺醒的人」（awakened one）或者「知悉的人」（enlightened one）。他是印度教流行一千多年後的印度地區的一個自由思想家。 西方常稱為喬達摩佛（Gautama Buddha），佛教的英文直譯是佛主義（Buddhism）。據考證：在釋迦摩尼的晚年，他的釋迦部落建立的小國家，被兩邊的兩個大國家滅亡了。釋迦摩尼是個自尊心非常強的年輕王子，他帶著國家滅亡之後僅存的少數男性（約4-5人）四處流浪，宣揚不殺生不戰爭等理念。後來故事，很多沒有考古證據。 後來，阿育王看上了這個宗教流派，佛教得到國家君主的推崇：印度教此時已經流行1000-1500年。 綜上所述：印度的國徽，既與釋迦摩尼有關聯，也與阿育王有關係。 這個印度的國徽形象，還出現在印度其他地方和其他佛教的國家。 例如，下圖就是泰國清邁的一個類似形象：

泰國清邁附近的一個柱子雕塑：類似野鹿苑的阿育王銘文，四個獅子背靠背站在柱子的頂部。這個形象在成為印度的國徽以後，俗稱「印度獅子」（India Lions）。印度的國旗上，也有這個獅子形象。

印度創造的三頭大象的形象，也散播到緬甸，泰國，柬埔寨，寮國，馬來西亞，印度尼西亞等地。

阿育王和孔雀王朝的影響，到底有多大？ 右圖：印度首都新德里，國會大廈前的雕塑。 這個孩子，名字叫作Chandragupta Maurya。 他是阿育王的爺爺，生於公元前340年。 他登上王位是「一個奇蹟」，他在位時間長達72年（公元前320-298年）又是「一個奇蹟」，他在72年里征服了幾乎整個印度是「第三個奇蹟」。 他原來只是一個窮人的孩子。 他原來的職業是牧羊。 這座雕塑下面寫著： 牧童，Chandragupta Maurya，正在夢想著他即將創造的印度（Shepherd boy, Chandragupta Maurya, dreaming of the India he was to creat）。 更加令人驚異的是，他信仰耆那教，半路出家修行耆那教，把王位丟給了阿育王的爸爸。這位一生充滿傳奇的阿育王的爺爺，Chandragupta Maurya 到底是什麼時候在耆那教寺廟裡去世的，至今是一個謎（佛教和耆那教產生於同一時期，基本宗旨也是「反對殺害一切活的生命」，主張苦行和禁慾，不述）。 阿育王的經歷也是一個奇蹟：他戰勝了最後一個最強大的敵人，羯陵伽帝國之後，沒有歡慶勝利，反而宣誓不再殺生，不再戰爭，皈依佛教。他還雕刻了很多石刻的銘文宣傳他的「不殺生不戰爭」的意旨，並且明明白白的刻上了他的深深的懺悔，一個萬人之上的君主的懺悔。 這種精神，影響了整個印度的歷史。 這種精神，影響了南亞，東南亞，直到印度尼西亞的上萬個島嶼的沒有開化的野蠻部落和國家。後來，正如將希臘亞歷山大大帝征服的地區的國家，稱為「希臘化」國家一樣，南亞，東南亞，直到印度尼西亞都被稱為「印度化國家」，直到今天。 這種主義，後來被稱為Ahimsa（英語：non-violence，日語：非暴力）。這種主義，流行到中國，例如，隋朝，唐朝和宋朝時的皇帝規定中國陰曆每個月的1日，5日，9日不許殺生等，武則天時代規定每年一半時間不許殺生。從緬甸到印度尼西亞的各國，也有類似規定。不述。這種主義，在1947年，羯陵伽戰爭2212年後，因為甘地的堅持，第二次真正統一了印度。這種主義，被歐美各國吸納，被聯合國吸納，甘地也被尊崇為「印度的國父」。
推薦閱讀：