木柄瑤小伙向姑娘打花貓表心意，看上對方便可放膽去抹姑娘的臉

木柄瑤把銅鼓視為祖先傳下的寶物，可以保佑人們健康長壽。木柄瑤主要分布在廣西百色市田林縣的平山村老寨、新寨、平山、花棚、田壩連成一片的五個自然屯，潞城瑤族鄉三瑤村的瑤怒屯等地。

「打花貓」是木柄瑤的戀愛方式。

每當喜事降臨某家，寨上及四鄰村屯的人都來幫忙。屆時男女老少聚會，那些未婚的男女青年便興高采烈，趁此良機挑選自己的心上人。一旦他們在人群中看中誰，就偷偷地到三腳架上往鍋底抹一把灰，走到姑娘或後生的背後或面前，出其不意地將鍋灰抹到對方臉上，然後嘻笑著跑開。

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如果被抹的人對對方也有好感，就起身抹一把鍋灰去追，這樣打打鬧鬧，追來攆去，心投意合的就故意一方追，一方逃，跑進竹林、油茶樹叢中，臉上彼此被弄成大花貓狀，相對而笑，一樁婚姻就在這樣歡樂的遊戲中奠基。

當地瑤族習俗，只要看上對方，便可放膽去抹對方的臉，一般姑娘或男青年都不會發怒。相反，如果一個姑娘很少有人向她「打花貓」，老輩人就會說她沒本事。

銅鼓是木柄瑤祖先遷徙攜帶的寶物，一直被視為神靈。

每年的春節，瑤寨男女老少都穿上節日盛裝，先行祭祀稱為「一公一母」的兩個銅鼓，再把銅鼓懸掛起來，與牛皮鼓一起敲打。隨著鼓點節奏的變化，他們一邊打鼓一邊跳舞，舞姿古樸粗獷，獨具魅力。

木柄瑤銅鼓舞既擁有原始的風韻，又能反映出趣味無窮的生活，流傳至今已有二百多年歷史。銅鼓是木柄瑤祖先遷徙攜帶的寶物，歡慶節日，祈求健康長壽、六畜興旺、五穀豐登，全寨都會跳銅鼓舞。

鳴鼓開始時，動作緩慢輕柔，逐漸加快，鼓點高亢激昂，最後如疾風驟雨。敲牛皮鼓的是領舞者，他們邊打邊舞，時而正面打，時而轉身打，銅錘不停地從自己的腦後、腰後、胯下穿梭在鼓面上輪流敲擊，節奏鮮明，動作協調。

這時，場上的男女老少也紛紛加入舞蹈行列，大家以優美的舞姿，展現出獨具魅力的一面，再加上熱情奔放的舞蹈，以及獨具特色的鼓點，無不令人心悅神爽。

跳舞時，青年男女或牽手繞圓圈而舞，或手執一短紅綢巾走穿插隊形；或男女青年各為一組，每組有兩人蹲立手執長扁擔的兩端做開合的碰擊，舞者在扁擔的開合之間跳躍起舞。

探訪藏在深山中的瑤怒屯，並不是件容易的事兒。

瑤怒屯是瑤族聚集的一個寨子，這裡村民是瑤族的一個支系—「木柄瑤」。房屋建在山腰的一片緩坡上，山下是數十米深的山谷，山坡和山谷有一片濃密的樹林。樹林下，一條清澈的山澗正潺潺流水。

屯裡共有兩對銅鼓，其中一對已有明顯的破裂痕迹。「大的是公的，小的是母的」。公的銅鼓聲音鏗鏘利落，而母的低沉一些但更富餘韻。每個銅鼓有十多公斤，直徑為四五十厘米。鼓面雕刻著細密的花紋。

與兩面銅鼓一起，還有一個鼓槌，一個鼓棒。鼓槌用來敲擊鼓面，發出渾厚的聲音，鼓棒敲擊鼓沿，聲音更為清脆。演奏時將銅鼓掛起來，按照鼓點的節奏交替使用鼓槌和鼓棒。與之配合的，還有牛皮木鼓，人們稱之為「長鼓」。三面鼓按照既定的鼓點敲擊配合，「打錯了就全亂了」。

每年除夕，全寨家家戶戶聚在寨口前的空場上，伴隨著銅鼓的旋律，跳起一支支舞蹈。頭一通鼓一定要由寨里最德高望重的寨老來打，班點義扮演領鼓人這個角色已經很多年。之後，才能由別人擊打。銅鼓舞是瑤怒屯一年裡最盛大的公共活動。「經常跳到很晚，年輕人有時會跳到凌晨，除了跳舞還要唱歌、喝酒，整個正月里都是這個樣子。」

對於瑤怒人來說，節慶並非銅鼓舞的主要功能，同樣重要的，是它的宗教意涵。在寨子的最高處有一個磚瓦砌成的小房子。門前貼著一副對聯，外聯寫著「保佑瑤村皆旺相，扶持四境得興隆」，內聯則是「社令有靈村泰慶，神恩廣大民安康」，橫批「神光普照」四字。在這裡，供奉著瑤怒屯的社神—岑大將軍。

1984年， 學者張一民來到田林另一處木柄瑤聚居地浪平鄉平山村做田野考察，據他考證，最早，木柄瑤寨祭社神，安排於除夕，幾寨共祭一社，同時祭銅鼓，一定要殺牛祭祀。直到民國後，共祭才改為分祭。

因此，伴隨著銅鼓的鼓聲的，還有一整套嚴肅的儀式。

第一是埋鼓。正月過後，兩面銅鼓就要存放起來。這個工作往往由寨老完成，班點義說：「到了夜裡，趁著大家睡覺，我就扛著銅鼓，到寨外找個地方埋起來，埋藏的地點全寨只有我知道，其他人都不知道，埋鼓的地方也不固定。」黃文衛認為，保密性顯示了銅鼓對於木柄瑤人的特殊意義。

第二是起鼓，當地人稱之為「請銅鼓」。每年臘月三十，兩面被埋藏了近一年的銅鼓將重新見到陽光。這時趁著天未亮，班點義又要將鼓從埋藏的地方挖出來。與埋鼓不同，請銅鼓需要按照祖輩留下的規矩進行。「擺上一個豬頭，還有雞，要上香，還要向祖先祭拜。」

幾十年來，班點義每年都要重複著埋鼓和「請鼓」的規矩，「這幾年宣傳的人來得多了，每次都要看鼓，我就埋不動了。而且，打工的年輕人越來越多，對儀式也不那麼重視了。」

銅鼓背後，是木柄瑤人坎坷的遷徙史。木柄瑤是瑤族的支系，近代學者稱之為長發瑤，木柄瑤則稱自己為「諾莫」。兩百多年前，他們並未在現在這片土地上紮根。按照《清史稿》記載，木柄瑤最初生活在河南、懷遠、車蘭、鳳山，即今湘、黔、桂交界處。

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