略論兩宋「官琴」、「野斫」的變化特點———鄭珉中

在識別傳世古琴時，過去往往聽到前輩琴家有「官琴」與「野斫」之議，察其區別，凡項與腰皆有圓楞，髹以硃色或栗殼色漆之形制罕見者為「官琴」；凡楞角邊沿鏨齊、髹以黑漆或略現硃色之常見形式者，咸謂之為「野斫」。閱琴日久，乃發現傳世古琴中具有所謂「官琴」特點之琴，實為唐代之作，其間既有專為宮廷所用之琴，也有為至人哲士所作，待價而沽之器。此二者之項腰邊沿，漆色特點並無差別，而不同之處在於「宮琴」有四字腹款，如「正德丙申」、「太和丁未」；而為至人哲士所作之琴，因墨書腹款，今已湮滅成為無款之琴。蓋唐時有宮廷專用之琴，而未設專門製造御用琴之所，故陳氏《樂書》載有「明皇返蜀，詔雷儼待詔襄陽」之事，而雷儼制琴本系經營之專業，賴以謀生之手段，「官琴」、「野斫」皆可出其手，而所別者，使用之人不同而已，並非皆「官琴」也。

「官琴」、「野斫」的記載，始見於明人，如曹昭之《格古要論》、屠隆之《琴箋》、項墨林之《蕉窗九錄》皆有此說。《格古要論》書成於明代初年，其文曰：「宋時置官琴局制琴，其琴具有定式，長短大小如一，古曰官琴，但有不如式者俱是野斫，宜細辨之。」屠氏、項氏之說相同，文為「宋有官琴局，制有定式，謂之官琴，余悉野斫」，實皆繼曹氏之說而來。據此可知官琴局制琴始於宋代，而「官琴」、「野斫」之說出自明人。按《宋史》載，宋太宗至道元年（995年）下令將七弦琴改為九弦琴。及至徽宗大觀四年（1110年）用魏漢律之說，為大晟樂製造了一、三、五、七、九弦的五等琴。大晟樂中用琴有89張之多，其形式自然雷同。官琴有定式之說，顯然是有根據的。

北宋官琴虞廷清韻

北宋的官琴究竟如何？在上海名琴家吳振平先生藏琴中有一張黑漆伏羲式琴，其形制與傳世中唐宮琴相類似而尺度過之，琴背池上刻行書「虞廷清韻」四字，池下有「復古殿」三字及「御書之寶」大印一方，池之兩旁有南宋周必大長題，文見《周益公文集》。圓池內有「開寶戊辰」隸書四字腹款，就其琴名腹款來看，應是一張北宋官琴局所製作的宮琴。據《今虞琴刊.古琴征訪錄》所載，該琴曾為吳門琴家吳蘭蓀先生所藏。據《遐庵談藝錄》所載，此琴曾歸葉恭綽所藏，後歸徐少峰琴家所有，最後歸吳振平，今不知所在。

20世紀50年代後期，據說北京琉璃廠之「蕉葉山房」售出一張「大聖遺音」琴，其形制風格、漆色斷紋、琴名大印、十六字銘文無一不與被九嶷山人楊時百稱為「鴻寶」的、錫寶臣舊藏的「至德丙申」款「大聖遺音」琴相同，只是腹款為宋代年款。由於發音欠佳，由張蓮舫剖修後仍無變化，遂被人視為假古董棄之不顧，後作為禮品贈與外賓去了。因未曾寓目，故腹內年月不詳，然而就傳世北宋大晟鍾來看，其形制花紋皆按照戰國之「宋成公鍾」鑄造，是大晟樂器為仿古之證，因此這件所謂假古董的「大聖遺音」宋琴，應該是北宋大晟樂中的五等琴之一了。這個推斷倘能成立，則北宋官琴皆系仿唐琴的製作。

山東博物館藏南宋琴 南風

北宋覆亡，南宋雖然偏安於江南，然作為國家朝廷，禮樂不可廢棄。因此北宋官琴局制琴之事自然會傳至江南。從南宋人記載中可知當時民間琴樂亦非常興盛，自是「官琴」、「野斫」同時存在。南宋官琴的形制如何，一直未有發現，去冬檢校舊稿《論安徽、山東所見的四張古琴》，對文中所述的山東省博物館之「南風」琴引起了遐想，聯繫到中國藝術研究院民族音樂研究所收藏的宋「鳴鳳」琴，因檢出資料加以對比，發現兩者的相同點極多，今歲在將舊作《兩宋古琴淺析》送交發稿前，又對「南風」、「鳴鳳」兩琴重加分析，遂有對南宋官琴的認識，作為一節補入「淺析」文中。

「南風」琴為山東博物館所藏，琴項與腰皆作內收連弧紋四、出圓峰三，為異形連珠式。琴面作弓形，弧度較寬扁，杉木斫，腹中納音微隆起，是以方形桐木片錯綜鑲貼而成之假百納琴。髹黑漆透栗殼色多處，發蛇腹間牛毛斷紋，剝落處露鹿角灰胎。漆胎脫落處可見木胚上有黃色如豆點之鹿角灰漆，成串成行，井然有序，其髹灰胎之法如此。琴面長127.8厘米、肩寬21.8厘米、尾寬16.2厘米、底厚1.2厘米，池沼均作扁圓連弧形，池上漆胎脫落處露葛布地。琴背池上方刻約二寸草書「南風」二字，池之兩旁刻徑寸隸書銘文四句：「天圓地方，龍鳳翱翔。南熏一曲，物阜民康。」池下方刻大印一方，篆「御書之寶」四字。池內刻填色腹款兩行為「延祐元年山陰道士造」寸許楷書，刻工呆板，刀口頑鈍，硃色鮮明，深淺不一，明顯為晚近所偽作，且琴經剖腹使兩側均新漆無斷紋。其銘刻從書法角度來看，「南風」筆畫痴拙，缺乏精神氣勢，隸書銘文筆畫細瘦而缺少法則，為就筆畫草草刻成者。大印篆文斷缺了不應斷缺的筆畫，刻工水平不高而刀法圓熟，字系舊刻，先於斷紋，證明文字刻於成琴之初，十分明顯。但就其整體而論，全部刊刻極似由另一琴上翻刻下來的，由於原刻筆畫已部分為漆所掩，故僅就其所存痕迹，依樣葫蘆為之，所以有形神俱失與不該斷筆的現象發生。然而此琴的形制風格、製作工藝、漆質斷紋皆具有宋琴的特點，其雄厚古樸之氣象與「物阜民康」之句的氣魄，顯然與「野斫」的情趣是極不相同的。

中國藝術研究院民族音樂研究所藏南宋琴鳴鳳

「鳴鳳」琴為中國藝術研究院民族音樂研究所所藏，琴之項與腰作內收四連弧出三峰，為異形連珠式，琴面弓形，弧度寬扁，桐木斫，色黃而質松古，納音微隆無異狀，通身原為黑漆，但多已退去，遍露栗殼色漆與朱漆修補痕，原為較薄的鹿角灰胎，底有八寶灰修補，宋鈞窯月白瓷徽，通體發大小蛇腹間牛毛與冰紋斷，底面斷紋尤不規整。琴通長126.5厘米、肩寬22.7厘米、尾寬16厘米、底厚1厘米。池沼均為扁圓三連弧形。琴背池上方刻約二寸楷書「鳴鳳」二字，池之兩旁刻行書銘文四句：「朝陽既升，巢鳳有聲。朱絲一奏，天下文明」十六字。池下方刻約三寸許之外圓內方大印，篆雙勾文「中和之氣」四字。腹內未見款字。此琴原為北京舊家之物，民國初年為名古琴家管平湖先生所得。宋鈞瓷徽、琴背之八寶灰修補，皆管氏所為，後因故將此琴與山東琴家之落霞式唐款「咸亨二年鴛湖外史制」之「鳳鳴岐」相交換，後將「鳳鳴岐」更名為「清英」，事見「清英」琴背管氏銘刻。20世紀50年代復經管平湖先生多方尋求，方為音樂研究所購得。按此琴背面銘刻刀法拘謹，筆畫纖弱，神韻殊有欠缺，模仿的痕迹十分明顯。據香港琴家介紹，香港琴人盧家炳氏亦藏有宋「鳴鳳」琴一張，形制風格、銘文書體、大印規模無一不與這張鳴鳳琴相同，而銘刻精美，俱系舊刻，且有南宋紹興腹款。

「南風」與「鳴鳳」兩琴本來是各不相干的兩張傳世的南宋古琴，所用的琴材也不一樣。偶然產生聯想，把兩琴放在一起，經過研究，加以對比，與明《格古要論》「宋時置官琴局制琴，其琴皆有定式，長短大小如一，古曰官琴」之說聯繫之後，就發現兩者之間存在著內在的聯繫，是為著同一目的之製作，加以題名與銘文皆具有皇家氣派。摹刻的時代雖有先後，正說明當年製作如此相類之琴的數量是比較多的，證之北宋五等琴，它們應是南宋的官琴無疑了。

摘自鄭珉中先生論文集《蠡測偶錄集》

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