王昭邁：顏真卿與中國書法傳承譜系

王昭邁：顏真卿與中國書法傳承譜系

中國書法藝術起源於文字出現之後，商代甲骨文雖然主要用於占卜，但是卜辭已經開始注重文字布局，這是書法四法之一「章法」的最早表現形式。

書法四法是筆法、字法、章法和心法。古代傳說中，秦國的蒙恬發明了毛筆，但在考古發掘中，原始的毛筆出現於周代。戰國時期毛筆已經成為一種成熟的書寫工具，可以反推毛筆出現的年代應在春秋或者西周時期。只有毛筆出現之後，才可能出現筆法的概念，很長一段時間，用筆寫字是沒有什麼法度可言的，在長期總結歸納用筆技巧中，筆法理論成熟於漢代末期。

字法是把筆畫組合成漢字的法則，歷史長河中出現的字體總的來說有八種，即：甲、金、籀、篆、隸、草、行、楷。因為甲骨文、金文、籀文的文字載體是獸骨、龜甲、青銅、簡牘、玉石和瓦片，目前用這些載體寫字的人不多，所以自紙張發明以來，人們主要書寫的是五體，即篆隸草行楷。後人也有把甲骨文、金文、籀文歸入大篆體的，但是嚴格意義上說，篆書應該指秦始皇統一文字後的小篆。

甲骨文作品《武丁祭狩塗朱牛骨刻辭》，文字規整豪放，章法錯落有致，用刀乾淨瀟洒，記載了商代社會生活和氣象信息，是中國書法史上第一幅嚴格意義上的書法作品。

金文作品《毛公鼎銘文》，全文498字，字法為成熟的西周金文，線條遒勁穩健，結字勻稱準確，布局理性穩妥，記載了周宣王為革除弊政，中興周室的事情，是金文書法的上乘之作。

籀文是金文向小篆的過渡字體，傳說是太史籀所創造，代表作《石鼓文》，刻制於春秋時期，十面石鼓上各刻四言詩一首，共718個字。唐代初年出土後，韓愈專門寫了一篇《石鼓歌》，北宋歐陽修著錄時還存在465個字，字體規範、端莊凝重，結字穩健，字石一體，詩字渾然，古樸雄渾。

秦統一文字後，使用秦國小篆，代表作品有《泰山刻石》，線條圓潤流暢，結字標準丰韻，畫如鐵石，字若飛動，傳說是公元前219年丞相李斯所書。明拓本存165字，如今泰山之上，僅存9字。

隸書，傳說是秦朝程邈所創，程邈得罪了秦始皇，被關進監獄成為奴隸，獄中的程邈無所事事，每天研究文字，從快速書寫篆書中得到靈感，發明了一種新的字體，因為程邈是奴隸，新字體也稱隸書。隸書書寫速度大大高於小篆，方便公文批閱，很快在全國流行起來。漢代是隸書成型的時期，著名的東漢碑刻《張遷碑》，字體嚴密方正，用筆沉著雄健，章法流暢自然，為歷代書家必臨的佳作。

草書是由篆書發展而來，秦代出現過草篆，一般認為漢代出現了成熟的草書，漢代黃門令史游做《急就章》，成為草書的開端，到漢章帝創造了章草，草聖張芝創造了今草和狂草，今草又稱小草，狂草也叫大草。唐代張旭和懷素是二位草書巨匠，不過張旭除了草書之外，楷書成就也很高，因為他的草書水平實在太高了，把楷書成就埋沒了。我們都熟悉的一首詩「白日依山盡」的作者王之渙去世後，張旭用小楷為他撰寫了墓志銘，同時，他也是顏真卿的老師。草書狂人懷素和尚《自敘帖》，據說是懷素的真跡，通篇情愫激蕩，大舒大密，大破大立，筆下生風，可謂巨制。

行書，據說是東漢劉德升創造的，行書作品前三甲是王羲之、顏真卿和蘇東坡。至於是先出現楷書還是先出現行書，這個問題實在是不好回答，因為草書在前，把草書寫的清晰一點就是行書；把楷書寫的連貫一點，也是行書。楷書出現於漢末三國，發展於魏晉南北朝、成熟於隋唐。從這一點上分析，楷書應該晚於行書。

楷書是由隸書發展而來。傳說東漢末年由王次仲發明，不過從東漢末年的碑版來看，基本還是隸書的天下。真正把隸書發展為楷書的，還是三國時期鍾繇的《宣示表》，所以鍾繇也被稱為楷書鼻祖。王羲之、王獻之父子以行書著名，但他們也寫小楷。到唐代，初唐四傑褚遂良、虞世南、歐陽詢和薛稷的楷書，從用筆方式上來看，依然能夠看到濃濃的隸書味道。真正從用筆法上改良楷書，並創造了新的書體，與王羲之比肩的書法家是顏真卿，他沒有按照隸書的用筆法去寫楷書，而是用籀文、篆書的用筆法寫楷書，從北朝碑刻中汲取結字間架特徵，創造出顏體楷書。至此，楷書發展到了極致。

顏真卿被李希烈絞殺之後，中國書法史上再也沒有出現過一位書法大家，顏真卿之後的柳公權也僅僅是改良了顏體，創造了柳體楷字。一千三百年來，中國書法界僅僅是把字形寫的豐富了，卻沒有一個人像顏真卿一樣從根源上創新一種書體，這是什麼緣故？

這個問題不難回答，但答案令人大跌眼鏡，讀者可以當做一個神話故事看待。漢末的蔡邕幼年酷愛書法，苦練多年卻沒有大的進步，據說有一年的秋天，他到一座山中遊歷，見一樵夫用樹枝在河灘上寫字，那字寫的居然比自己要好許多。蔡邕大驚，自己練字多年，苦拜名師，居然還不如一個樵夫寫字寫的好看。於是蔡邕立即跪下求樵夫指點，樵夫大笑道，此山中有一老道，每日清晨在山中寫字，樵夫看了幾日，便偷學了一招半式。

蔡邕一聽，便知樵夫遇到的是神人，拿出錢幣，要求樵夫帶他去見這個道士。第二天，樵夫帶著蔡邕見到了這位道士，不知蔡邕用什麼辦法打動了道士，老道答應傳授一本《書論》給他，蔡邕接到這本《書論》，老道便飛升而去。據說，這位老道便是發明漢字的倉頡。

得到《書論》之後，蔡邕的書法每日精進，不僅創造了飛白書體，而且改良了隸書，熹平四年，蔡邕書寫了《六經》，寫好後請工匠刻在石碑上，立在太學門外，這就是著名的《熹平石經》，儒生學者每日觀看摹寫，一天之內，馬車就有一千多輛，把太學街道堵得嚴嚴實實。

蔡邕後來官拜左中郎將，漢獻帝封蔡邕為高陽鄉侯，死後，神人傳授的《書論》留給了蔡邕的女兒蔡文姬。據說蔡文姬自知書法造詣不深，一生都沒有打開《書論》看上一眼，不過這部奇書一直帶在身邊。三國董卓之亂時，蔡文姬跟著流民一起逃亡，結果遇到了匈奴兵，被掠到匈奴，嫁給匈奴左賢王為妻。在匈奴居住了十二年，曹操派使者帶著重禮接蔡文姬回漢。為了感激曹操的恩德，蔡文姬把《書論》獻給了曹操。曹操是一代梟雄，他認為開疆拓土才是英雄，字寫的再好，也不會對自己的功績有任何幫助，拿到這本珍貴的《書論》之後，隨手把這本書送給了身邊的刀筆吏。

這個無名的刀筆吏得到了神人傳授的《書論》，書法技藝一日三進，後來居然成為了擅長各種書體的大書法家，此人名叫韋誕。魏明帝即位後，建造了一座高樓，名叫凌雲台，世上書法家都寫不了大字，只有請韋誕出馬。牌匾掛在二十多米高的地方，韋誕讓人準備了一個大竹籠子，用繩索掛上，韋誕坐在竹籠里，用大筆在空中寫下了三個巨幅楷字「凌雲台」，一時傳為美談。

真正的書家，對書法理論的需求是渴望的。楷書鼻祖鍾繇就是這樣一個人，鍾繇學書的刻苦精神自不必說，鍾繇對書法理論的需求與渴望超乎於一般學書人。有一次，鍾繇去赴宴，宴席之上，在東道主韋誕懷裡見到了這本神書《書論》，鍾繇眼睛一亮，愛不釋手，鍾繇一心就想得到這本書，便向韋誕苦苦索求，可韋誕說什麼都不肯給他。

鍾繇得不到《書論》一書，心中自是苦悶，常常撓首槌胸，有一天竟嘔血昏了過去。鍾繇是曹操的部下，曹操對他的這位部下非常器重。曹操得知鍾繇嘔血一事後，急忙派人給鍾繇送來了五靈丹，鍾繇服用後才漸漸蘇醒。後來韋誕死了，韋誕的家人深知韋誕一生所喜之書就是《書論》，就將《書論》一書當作陪葬品埋進了韋誕的墓中。鍾繇知道這件事後，既不顧社會道德的譴責，也顧不了文化人的體面，便組織人去盜掘了韋誕的墓，果然得到了《書論》。

得到此書後，鍾繇的書法終於邁進了神筆的大門，他創作的《宣示表》成為後世書家必臨的名帖。《宣示表》真跡後來流傳到宋代大奸臣賈似道手中，賈似道令人雕刻在石頭上，這塊石頭直到清代才出土，清代大書法家張庭濟曾經收藏過。

鍾繇是曹操的愛將，鎮守關中，他的兒子鍾會與鄧艾滅亡了蜀國，但是鍾繇深知自己的兒子不是學習書法的材料，並沒有把《書論》傳授給兒子，而是傳授給自己的學生衛爍。

衛爍是汝陰太守李矩的夫人，當時人稱衛夫人。衛夫人得到《書論》後，書法技藝似乎一日之間進步了許多，她所創作的《近奉帖》、《名姬帖》與鍾繇的《宣示表》齊名。衛夫人書法技藝深不可測，這全部歸功於神人傳授的《書論》，後來她開班收徒，世人都知道，她的徒弟就是王羲之。

毫無疑問，《書論》一書被傳授給王羲之，後來又傳王獻之，直至傳到七世孫智永的手上。智永出家為僧，沒有後代，把《書論》送給了虞世南，虞世南又傳給了弟子歐陽詢，歐陽詢又傳給張旭，張旭傳給顏真卿。

這本由天神傳授給蔡邕的頂級書法秘籍《書論》到了顏真卿手上之後，顏真卿創造了書法史上楷書的極致。不過，顏真卿意外死於李希烈之手，這本《書論》的下落也就成為了一個謎。後人看不到這本神書，也就無法登上書法藝術的最高峰。

中國書法傳承圖