知行合一,王陽明與朱熹

天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為聖賢。——王陽明

一旦某人的動人遭到懷疑,他的所有行為都沾上了污點。——甘地

一,王陽明與朱熹

王陽明

王陽明,是朱熹(理學)後的另一位大儒,「心學」流派創始人。

清末有人斷言,中國幾千年歷史上「立德、立功、立言」。顯著的人有兩個半!兩個人是指諸葛亮、王陽明,另半個人則是指曾國藩。在古人的心目中,王陽明能夠與諸葛亮這樣的人物並肩,這足可見王陽明的價值。

朱熹

關於朱熹的爭論幾百年都沒消停過,罵他的人說他是敗類,捧他的人說他是聖賢,但無論如何,雙方都承認這樣一點:他是一個影響了歷史的人。是中國歷史上有影響的哲學家。

朱熹一生追求的東西名字叫做「道」, 「存天理去人慾」和「格物窮理」。所謂道,是天下所有規律的總和,是最根本的法則,只要能夠了解道,就可以明了世間所有的一切。對於不同種類的追尋者而言,道有著不同的表現方式,對於和尚們來說,道的名字叫做「悟」,對於朱熹這類讀書人而言,它的名字叫「理」。

二,「心學「由來

「無論何時,何地,有何種理由,人性都是不能,也不會被泯滅的。它將永遠屹立於天地之間。」

正是從這一天起,王陽明意識到:朱熹可能是錯的。他開始明白,將天理和人心分開是不對的,人雖然有著種種的慾望,但那是正常的,也是合乎情理的,強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果

在格物窮理的道路上徘徊了19年的王陽明,終於獲知了秘密的答案:「理」在心中。隨心而動,隨意而行,萬法自然,便是聖賢之道!天理即是人慾。這是載入史冊的一瞬,中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

三,知行合一

知行合一是一個理論和實踐的問題,有人認為知易行難,懂得理論是容易的,實踐是很難的,有人認為知難行易,領悟道理很難,實踐很容易。

比如朱熹就主張知難行易,這也好理解,按照他那個格法,悟道是很難的,但執行似乎是很容易的。他也提出了「由不明故不行「,很多不行動是因為不知道為什麼做。

懂得道理是重要的,但實際運用也是重要的!這句話的真正意思是:要想實現崇高偉大的志向,必須有符合實際、腳踏實地的方法。

四,心學四訣與「致良知」

無善無噁心之體,

有善有惡意之動。

知善知惡是良知,

為善去惡是格物。

心學四決,流傳千古,至今不衰。王陽明認為,每一個人都有「良知」,應該用最恰當的「良知」去解決辦法。他認為「天理」就在每一個人的心中,要求人們「知行合一」,通過提高自己內心的修養和知識水平,去除自己的私慾與雜念,從而達到社會的和諧運行,即所謂的「致良知」;教化人們,應將道德倫理融入到人們的日常行為中去,以良知代替私慾,就可以破除「心中賊」。

「致良知」是王陽明一生提出的最後一個學說,是他心學體系中最成熟的部分,也是他對以前所有學說的最高概括和總結,是一種更深刻,更全面的理解。


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