知行合一，王陽明與朱熹

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。——王陽明

一旦某人的動人遭到懷疑，他的所有行為都沾上了污點。——甘地

一，王陽明與朱熹

王陽明

王陽明，是朱熹（理學）後的另一位大儒，「心學」流派創始人。

清末有人斷言，中國幾千年歷史上「立德、立功、立言」。顯著的人有兩個半！兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人則是指曾國藩。在古人的心目中，王陽明能夠與諸葛亮這樣的人物並肩，這足可見王陽明的價值。

朱熹

關於朱熹的爭論幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。是中國歷史上有影響的哲學家。

朱熹一生追求的東西名字叫做「道」， 「存天理去人慾」和「格物窮理」。所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。對於不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做「悟」，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫「理」。

二，「心學「由來

「無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。它將永遠屹立於天地之間。」

正是從這一天起，王陽明意識到：朱熹可能是錯的。他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果

在格物窮理的道路上徘徊了19年的王陽明，終於獲知了秘密的答案：「理」在心中。隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道！天理即是人慾。這是載入史冊的一瞬，中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

三，知行合一

知行合一是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。

比如朱熹就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。他也提出了「由不明故不行「，很多不行動是因為不知道為什麼做。

懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。

四，心學四訣與「致良知」

無善無噁心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

心學四決，流傳千古，至今不衰。王陽明認為，每一個人都有「良知」，應該用最恰當的「良知」去解決辦法。他認為「天理」就在每一個人的心中，要求人們「知行合一」，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私慾與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的「致良知」；教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私慾，就可以破除「心中賊」。

「致良知」是王陽明一生提出的最後一個學說，是他心學體系中最成熟的部分，也是他對以前所有學說的最高概括和總結，是一種更深刻，更全面的理解。