貴霜帝國

貴霜帝國是希臘血裔民族所建立，最初在中國青海地帶，後來向西佔領了中亞西亞地區與波斯，公元二世紀中期，疆域西起鹹海，東至蔥嶺，南包括印度河和恆河流域，形成連亘中亞和北印度的龐大帝國。定都布路沙布羅（今巴基斯坦白沙瓦）。貴霜帝國雖是希臘人建立，卻篤信佛教，對於早

貴霜帝國地圖期傳播佛教來華有巨大的貢獻。其帝國中心是「絲綢之路」的樞紐，也是佛教中心。中國高僧法顯曾到此。

貴霜帝國在迦膩色伽一世統治時期力量最為強盛，後來由於內亂導致分裂，開始衰落。貴霜帝國的衰落與其強盛時期的各種文化、宗教形態並存所導致的潛在矛盾有關。貴霜帝國分裂後，民眾不得不踏上歸籍故鄉、逆絲綢之路東歸的漫漫長路。回歸的大月氏人及其後裔從事文化建設、翻譯佛經和傳教等活動。對中西文化交流影響極大，其遺迹在於闐、鄯善、敦煌、西安、洛陽等地均有發現。

貴霜帝國由被大月氏征服的大夏貴霜部落建立，公元前125年征服巴克特利亞（大夏），統治整個阿姆河、錫爾河流域，將大夏部族一分為五，遷往東部山區，

貴霜帝國設五部翕侯統治，各翕侯應該是原大夏的貴族，貴霜是其中一部。公元1世紀40年代，貴霜翕侯丘就卻攻滅其他四翕侯，自立為王，創立貴霜王朝，建都於喀布爾。60年代，貴霜已統治索格狄亞那、巴克特里亞、喀布爾、坦叉始羅、犍陀羅、罽賓，可能還有西旁遮普。丘就卻享年八十餘，約卒於70年代中期。其後，無名王索特爾·麥格斯（意為「偉大的救世主」）把持王位。2.2 強盛

「無名王」時期，貴霜向西擴展至赫拉特，控制了整個河間地區，並羈縻了康居和大宛。公元90年，貴霜王因求漢公主，被班超拒絕，遣副王謝率軍7萬攻超，為超所敗，納禮求和。班超一直不知貴霜王名，僅以「月氏王」呼之。「無名王」統一貴霜錢幣，以取代境內流行的各種雜劣幣，適應貴霜經濟發展所導致的貿易繁榮。統一的貴霜幣的質量標準仿效漢幣。「無名王」時期約結束於2世紀初。

代之而立的是丘就卻之子閻膏珍（也可能是丘就卻的親族）。他即位後，再次征服印度西北部，在中亞將勢力範圍擴展至花拉子模，吞併錫斯坦，國勢大張，形成中亞的一個龐大帝國。閻膏珍約卒於130年前後，從此結束了迦德菲塞斯王室統治貴霜的歷史。

公元140年迦膩色伽王室開始統治貴霜。其王室的印度色彩較濃。迦膩色伽在位期間，貴霜帝國統治中亞和南亞廣大地區。版圖東起巴特那，西達赫拉特，南至納巴達河，北盡鹹海。都城遷至白沙瓦。163年，其子波西色伽即位。波西色伽在位僅5年，生平事迹不詳。

公元167——179年，波西色伽之子胡毗色伽一世在位。據喀布爾的一塊銘文記載，180年左右，貴霜帝國可能是兩王並立。180——183年迦膩色伽二世在位。183——199年，胡毗色伽二世統治貴霜。以上諸位在位期間，基本保持了繁榮局面。但隨著權力中心南移馬土臘，對中亞的控制減弱，康居、大宛擺脫羈縻，呼羅珊、花拉子模也脫離貴霜統治。胡毗色伽二世時，衰敗跡象已經顯露。

2.3 衰亡

繼承胡毗色伽二世的是波調，其確切即位年代不詳，但不晚於213年。他遺留的錢幣大多是劣幣，說明當時貴霜經濟已很窘迫。波調時，貴霜勢力在中亞有所擴展，一度重新控制花拉子模，並同亞美尼亞庫斯諾依斯結盟共抗薩珊王朝。229年，他遣使至魏奉獻。233年，薩珊王阿爾達希爾一世自亞美尼亞率軍東返克錫斯坦後，經呼羅珊入花拉子模，接著攻入索格狄亞那、巴克特里亞、喀布爾、坦叉始羅。考古發現從索格狄亞那至喀布爾，有6座貴霜城鎮毀於這次入侵，其中包括貴霜夏都貝格拉姆。這次給貴霜以致命打擊的入侵約結束於237年。波調死後，貴霜仍保持著印度河以東地區的統治。3世紀下半葉，印度王公及西部塞種紛紛獨立。至笈多王朝興起時，貴霜踡縮於犍陀羅和斯瓦特谷地。最終帝國瓦解成若干小邦。現在印度賈特人是他們後人。

貴霜興起時，漢絕西域多年，復通西域後很可能將貴霜王朝誤為曾臣服大夏的大月氏所創，故仍以大月氏呼之。

貴霜帝國地處中亞絲綢之路的交通要道，是中國絲綢、漆器、東南亞香料、羅馬玻璃製品、麻織品等貿易中轉站。從其鑄造的金幣可以知道其與羅馬帝國的商業關係。另外，這些金幣所表達的各種希臘宙斯和勝利女神奈基、羅馬、祆教祭壇、耆那教的公牛、印度教和佛教神祇可以證明貴霜對發揚於當地的宗教和藝術的寬容和融合的關係。語言文字方面，早期使用希臘文字和語言，後來創製自己的婆羅米文與吐火羅語。

貴霜佛像

貴霜時期，佛教迅速傳播，貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。迦膩色伽一世下令修建富樓沙的大講經堂，還雕刻了一批佛像，又把一批出色的佛教學者招到自己身邊，包括脅尊者，世友，眾護，馬鳴等。迦膩色伽一世又在脅尊者的提議下召開了一次佛教高僧大會，因為當時佛教內部已有許多不同學派，對教義解釋不盡相同，這次會議由世友主持，經過討論，對經、律、論三藏都重新作出了解釋。貴霜帝國一時成為了佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也由此傳入中國。貴霜帝國時期也是佛教開始發生重大變化的時間，此時佛教分離出大乘佛教，大乘佛教又貶稱以前各派教義為小乘佛教。然迦膩色伽一世對佛教採取大小乘兼容的政策，其中世友就是小乘佛學家，馬鳴則是大乘佛學家，佛教從貴霜帝國傳入中國時也是大小乘一同傳入。不過，總的來說，以後大乘佛教主要從北方傳入中國，再進而傳到朝鮮和日本，而上座部佛教則向南傳入斯里蘭卡，再而進入東南亞諸國。

5 意義影響

貴霜帝國的建立，打開了南亞與中亞之

貴霜帝國間的屏障，為佛教的東傳創造了有利條件。佛教傳入中國，最早的地方當為于闐（今中國新疆的和田市），位於塔里木盆地南道的中心，為中西交通的要道。

貴霜的文化藝術和建築對中亞有很大影響。犍陀羅藝術於魏晉時期沿絲路傳入中國。

由於過去歷史學家不能解讀佉盧文，而各國的史料的內容又有矛盾，所以，一直都未能就貴霜王朝的各個君主整理出一個有系統的列表出來。赫拉歐斯（1年—30年）

丘就卻（30年—80年），首位貴霜皇帝/（45年～77年）

閻高珍（80年—105年）「無名王」索特爾·麥格斯（意為「偉大的救世主」）

閻膏珍（105年—127年）

迦膩色伽一世（127年—147年）

婆濕色伽（151年—155年）

胡毗色伽，155年—187年）

韋蘇提婆一世（191年—最少至230年），貴霜王朝最後一個君主

迦膩色伽二世（226年—240年）

Vashishka（240年—250年）

迦膩色伽三世（255年—275年）

韋蘇提婆二世（290年—310年）

Chhu（310年？—325年？）

ShakaI（325年—345年）

Kipunada（350年—375年）