【儒】每天學一句《論語》《八佾篇》(1)

【解讀】

孔老夫子就是見義勇為之人，面對季氏直言面對。《八佾篇》放在《為政篇》之後，意在告訴我們，學習為政之道必須要做到「為政以德」，然後才如北辰一樣，否則就是像季氏一樣有惡行。用「八佾」作為篇名，足見對季氏行為的究責。第十六篇有《季氏》，所以此篇改稱《八佾》。

孔子謂季氏。孔子對人語，有面對面回答，有遙相稱評。「子謂冉有曰」，是孔子面對面對冉有說的；這裡是沒有當著季氏的面說的，是評論季氏的意思。對於季氏在本章到底指的是誰，歷來有不同說法。季氏這個家族是魯桓公的小兒子季友的後代。到孔子時代，它歷經有季文子、季武子、季悼子、季平子、季桓子、季康子等。那麼這個「季氏」指的是誰呢？因為季平子和孔子同一時代，再者是季平子時代，迫使魯昭公逃亡。魯君不在家，可是對宗廟等的祭祀也要進行，而進行祭祀，也只有執政的季平子來主祭。孔子在這裡所說的「季氏」是季平子。

《春秋·公羊傳》謂「天子八佾，諸公六，諸侯四。」八佾是八個人一排，共有八排；諸侯之邦，六人一排叫六佾。諸侯之下的大夫之家，用四人一排，共四排，叫四佾。這是固定的形式，周朝的禮樂、衣冠、文物等，都有周詳規定。按規定，只有周朝的天子才能用八佾之舞。魯國只是周朝天子分封的諸侯國，按規定應該用六佾之舞。因為周公的功勞大，周天子特許路過用八佾之舞。

「是可忍也，孰不可忍也。」這句話的爭議時對「忍」字的理解。一是容忍，一是忍心。孔子並不是與季平子面對面說的話，理解為孔子不能容忍，不合乎說話場景。在這裡應為「忍心」的意思。是說，季平子連「八佾舞於庭」這樣的事情都忍心去做，還有什麼不能忍心去做的。這件事暴露了季平子的野心。

儒家文化的體為「仁」，用為「禮」。古代禮、詩、樂又是一致的，行禮時也往往賦詩，詩皆有曲譜，既能誦讀也能配樂演唱。在國家政治上，如果不按照禮的規定，就會出現職責混亂、政出多門的局面。於當今社會，禮的規定照樣有意義。國家有權臣，奸臣自然層出不窮。往下省、市、縣以及每一個單位，必定會出現小人當道的社會風氣。一片亂象，就是有人敢於違背制度。這樣的事情能忍心去做，隨著野心的膨脹，還有什麼不敢做的？