絕對值得一讀：國人的探索精神（二）【黑白先生吐槽大典】

國人的思維深受傳統文化的影響，「修身、齊家、治國、平天下」說的也是處世哲學，人過於專註於自身的內心世界，就會缺乏對自然界的好奇和探索精神，也就與科學發現無緣了。也就失去了科學的探索熱情。「獨尊儒術，罷黜百家」2000多年來，使得中國讀書人只有實用主義，偏向於講究怎樣處世。而西方傳統文化，更偏向於求真，求真產生了邏輯，而邏輯精神，必然導致理性思維，理性思維又會引導人們去探索求真。不注重「求真」，會阻礙一個國家、民族的進步、發展。

探索精神來自於人類的好奇心，在文化方面，西方受益於蘇格拉底開放、論證、啟發式思維，中國沉浸於孔丘的權威、獨斷、不容置疑的話語模式，僵化、被動、服從。消滅的就是國人的好奇心。所以最後只剩下功利主義。

10多年前，我喜歡讀亂七八糟的書，總有些人跟我說，你看那些書有什麼用，你應該關注新聞，多看財經雜誌。研究怎麼炒股掙錢。我想牛頓要是生在中國，他肯定就不可能是牛頓，他如果二十多歲問別人蘋果為什麼往地下掉而不往天上飛，他爸爸肯定一個耳光甩過去說，「你吃飽了撐的吧。」讀書為什麼一定要有用？為什麼他媽的一定要有用？在中國有一個好奇心難道就是罪惡？

西方人發明的學校，學校的英文是school，很多人不知道school來源於希臘文schol。而希臘文schol 的意思是消閑（leisure)。 古希臘人認為教育的目的是發現和培養好奇心，而人必須有充分的自由（也就是leisure)才能有好奇心。中國傳統文化只會強調對前人知識的積累，而不重視培養好奇心和探索精神，所以缺乏想像力和創造力。

西方文化經歷過三大探索時代：首先是先知和哲學家，如摩西、約伯、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德以及宗教改革家們，他們義無反顧地從上帝或內心的理性中探索求贖或真理。其次是一個共同探索的時代，如修昔底德、托馬斯?莫爾、馬基雅弗利和伏爾泰，他們本著自由精神追求文明。

權威主義是阻礙探索精神的一堵牆。他消滅的不僅是人類的好奇心。更是人類文明的進步。比如蘇格拉底便十分富於自我批判的精神，宣稱人應該「自知其無知」，從不認為自己已經終結了絕對真理。柏拉圖在早中期對話里雖然很推崇他，卻也消減了他的相對主義和感性主義，到了晚期更是把他從主角變成配角甚至打入了冷宮，所以才能成就自己雖是學生但同樣作為大師的原創地位。

而崇拜孔丘絕對權威，就是中國人退化的病根！ 探索止於孔子。而西方文明「吾愛吾師，吾尤愛真理」打破的就是老師的權威，蘇格拉底有知，當何等欣慰！所以，西方，知識分子能站在巨人肩上，一代更比一代強；中國，儒家讀書人，匍匐在孔子腳下，一代一代匍匐下去……

西方自古希臘開始，不自覺地走上了一條進化、發展之路——批判（揚棄）；中國自孔丘開始，自覺地走上了一條退化、敗落之路——新生、向上的事物要讓位於陳腐的東西。假如沒有外力的強壓，沒有西方文明的參照。迫使國人不得不一次次直面、親歷亡國滅種的危機、痛楚，國人會把人性中的光明面逐漸摧殘、耗盡，徹底完蛋為止。

5000年文明怎麼延續的？黑格爾講東方的歷史是一個停滯的歷史，嚴格意義上不能夠稱為歷史，只是存在著,在那裡，還沒有滅亡而己。真正講到歷史,它必須總體上是不能重複的，有一個從低到高進步的過程，有一個進化、進步的過程，不斷地對前面的東西有所超越、有所否定、有所創新,這才叫做歷史。

人類的探索精神，除了好奇心，還需要探索的勇氣，宗教信仰給了西人追求真理的勇氣。勇氣，是人的立身之本。人若無勇，一切俱無。何為"勇"?追隨內心，堅持作自己。以捍衛自我尊嚴價值為榮;以迷失自我，畏懼權威("畏天命、畏大人、畏聖人之言")為恥。

在中國，要探索未來，使文明進步，首先認清我們的缺憾，如缺乏科學理性精神，也同樣要求我們回到傳統中去思考，打破心靈整體性的絕對主義與內向性的封閉主義，使之變得更加開放，這需要長時間的探索。這也正如馮友蘭先生所說的，我們講中國哲學要接著講，而不是照著講，這接著講並非用筆墨去講，而是要用生命去講！

(黑白先生寫於唐山2015.9.5.加我的微信公眾號：heibaixiansheng333有更多精彩內容）

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