石凌虛：「上帝文化」一直被中國人視而不見

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[摘要]「上帝文化」在中國是視而不見的選題，但為人類文明核心性的地方，因為人類文明首先是伴隨信仰文化而產生的。而且楊鵬先生書里以新的視角詮釋了上帝文化和世界信仰文化之間的交融。

山西人民出版社副總編輯石凌虛

【編者按】6月25日，由北京漢唐陽光和騰訊文化頻道聯合主辦的《「上帝在中國」源流考——中國典籍中的上帝信仰》新書發布暨研討會在北京國際金融博物館召開。新書作者楊鵬、山西人民出版社副總編輯石凌虛、社科院考古所殷墟安陽考古站站長唐際根、著名電視人夏駿等參與了新書研討會。石凌虛指出「上帝文化」在中國是視而不見的選題但卻是人類文明的核心所在，楊鵬先生這部新書的出版正是彌補了這個空白，以新的視角詮釋了中國「上帝」文化和世界信仰文化之間的交融。以下為發言：

「上帝文化」一直被中國人視而不見，此書彌補了空白

石凌虛（山西人民出版社副總編輯）：我來自山西人民出版社，楊先生這本書由山西人民出版社書海出版社出版，很有文化氣息。山西人民出版社帶有政治色彩。今天我代表出版社聽各位專家對這本書的建議和意見，感謝大家在百忙之中抽出時間參加我們和漢唐文化共同舉辦的楊鵬新書出版座談會。今天有學術界、思想界的大家，工作很忙，感謝大家的支持。第二是感謝漢唐公司，漢唐陽光和山西人民出版社合作了七、八年，這七八年里，漢唐公司一直有著思想界和文化界的優質資源，這麼多年跟我們共同合作，對山西人民出版社歷史文化板塊品質的提升起了重要作用，非常感謝漢唐兄弟般的情誼。第三感謝楊鵬先生的大作，感謝對我們出版社和漢唐公司的信任。

我們從選題上看這本書，「上帝文化」在中國是視而不見的選題，但為人類文明核心性的地方，因為人類文明首先是伴隨信仰文化而產生的。而且楊鵬先生書里以新的視角詮釋了上帝文化和世界信仰文化之間的交融。

下面我談一點編後感，通過編這本書，讓我感到人類文化跟人的成長是相近的，人的成長講究人之初性本善性相近習相遠，作為一個人類群體或者族群的發展，與此有相互的地方，即楊鵬先生在書里提到的：人類起源的文化和文明有很多相似的地方。剛開始都是一種敬畏文化起源。對上帝的信仰，就像一個人在不同家庭不同環境里成長，會演化成不同的人一樣。上帝文化一開始在東西方都存在，後來隨著文化背景不一樣、人群不一樣，西方逐步演化成神權政制、神權文化。在中國被皇權隔斷、皇權壟斷神權。於是，東西方產生了明顯的變化。在西方神權國家裡，上帝對社會的治理起了重要的作用。在中國，統治集團利用上帝文化甚至玩弄上帝文化統治大眾，慢慢的，讓它們作為一種文化工具、思想工具。皇權打破了，中國信仰的缺失，這是一個很重要的原因。

第二個感觸是敬畏文化，伴隨著人類文明的產生而產生。敬畏文化是人類最早的一種形態，人類在生存過程中對大自然的認識產生信仰和敬畏。敬畏文化逐步演變後，變成一種維繫社會秩序、思想秩序的東西。在中國，敬畏文化淡出，各個領域裡，由於各種歷史原因，敬畏文化在中國很淡，個性敬畏文化和群體敬畏文化的缺失，做出了很多不可理解的事。

第三個感受是，上帝信仰，以中國的語境來解釋是意識形態。意識形態根植於意識生態。西方的意識生態允許上帝文化的存在與發展。在中國是什麼生態決定什麼樣的意識形態。意識形態是一個地域、一個民族文化的基礎性東西，因為中國獨特的意識形態造成中國當下獨特的意識形態，因此影響著中國當代的文化生態。這是我讀這本書的一些感受，我認為楊鵬先生這本書至少給了中國學術界、知識界更多的思考，把人們視而不見的東西以學術、文化的形式呈現出來，我覺得這本書的出現對中國信仰文化的重建、中國意識形態的思考會逐步引起學術和文化界的關注。感謝大家。

（本文系騰訊文化「騰訊思享會」獨家稿件，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。）

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