《山海經》中關於崑崙丘記載之考證 【藤枝投稿】

文/汪立庚

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崑崙丘與中華文明源頭考證

「赫赫我祖 來自崑崙」。昆崙山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆崙山為中華「龍脈之祖」。早在春秋戰國時期，崑崙之丘就成為周王朝及下屬各國的精神之地，他們認為自己的祖先來自於西北方向遙遠的崑崙。

第一章 《山海經》中關於崑崙丘記載之考證

一、先秦時期名著《山海經》關於中關於昆崙山的記載：

（1）西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）

（2）海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。（海內西經）

（3）西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。

（4）西北海之外----------有西周之國，姬姓，食谷。

二、以上是《山海經》里考證崑崙丘最重要的文字記載，說明了：

1、所謂「西海之南」，即在其西北方向有海；

2、《山海經》寫於西周末年或東周初年，他們年稱西周之國，肯定不是指當時的西周國，而是指周人傳說中的祖宗之地。周人傳說他們來自昆崙山，那裡是黃河的源頭，他們順河而下，到達中原地區。

3、「流沙之濱」，說明那裡有沙漠；

4、「赤水之後，黑水之前」，表明那地方在兩水之間，有一條叫赤水，有一條叫黑水；

5、「其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山。」，表明了那裡下面有水，有一個不大的湖，而外面有一個火熱的山，扔東西就會燒起來。

6、「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都，方八百里，高萬仞」，說明了崑崙丘在西北方向，所謂西北，應當是西周洛陽的西北方向，方八百里，可以認為是一個相對準確的數，就是領地有八百里範圍，山很高，「高萬仞」。

三、綜合以上內容進行考證：

利用地圖軟體，我發現中亞的費爾干納盆地非常符合崑崙丘的特徵，這裡幾乎能完全符合《山海經》和《穆天子傳》中關於崑崙丘方位的記載。

費爾干納盆地（Fergana Valley），又稱費爾干納谷地，是天山和吉薩爾－阿賴山的山間盆地，位於烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯斯坦三國的交界地區，大部分在烏茲別克東部，部分在塔吉克(Tadzhik)、吉爾吉斯兩個共和國境內。盆地東西長300公里，南北寬170公里，總面積約22000平方公里，海拔330至1000米。西北以恰特卡爾(Chatkal)、庫拉馬(Kurama)兩山脈為界，東北以費爾干納山脈為界，南臨阿萊、土耳其斯坦兩山脈。西面由狹長的庫賈恩(Khujand)峽谷與飢餓(Golodnaya)草原相接。

費爾干納盆地

根據《山海經》及《穆天子傳》的關於崑崙丘的相關記載與傳說，進行考證如下：

考證1：崑崙丘方位

崑崙丘考證

赤水即現在的阿姆河，漢時叫媯水，見《史記·大宛列傳》中有此記載：「大夏在大宛西南二千餘里媯水南」， 其上游今為噴赤河，。

周人的《山海經》和《穆天子傳》主要叫赤水，而不叫媯水，是因為周人世居赤水北面，從地理距離上，他們更近於赤水，因此更習慣叫赤水。

所謂媯水，應當取名自夏朝國王，夏王姓媯，建立夏國，而將夏國都城附近主要大河取名為媯水。

而黑水，即錫爾河。

西北海、西海之南，所謂西海指古鹹海，鹹海正處於崑崙丘的西北方向。

大荒，應當是指大沙漠，整個中亞，在帕米爾高原以西，鹹海和裏海之間，大部分地區為沙流，也即楚人詩歌里所寫：「西有流沙千里些」的緣故。

考證2：赤水之後，黑水之前考證

《山海經》中的赤水，其重要性遠高於黑水以及其他水系，居於核心位置，說明赤水地區是當時的政治中心。自公元前2000年至希臘人統治時期的大夏國，赤水流域都是統治中心，其地位相當於黃河在中國古代地位，故周人以赤水為中心來表述方位。

儘管赤水下游為媯水，但媯水為夏人統治範圍，或許上游噴赤河兩側均是周人勢力範圍，所以周人習慣將其上下游都叫赤水。

現在的黑水上游在崑崙丘，而周人稱為黑水之前，猜測有兩種可能，一種是崑崙丘之內黑水上游，不被周人視為黑水，另一種可能是黑水古河道及支流與今天不同，周人把崑崙丘之外的才叫黑水。

赤水之後黑水之前方位考證

考證3：有山而不合

崑崙丘還有一個關鍵性的標誌：有山而不合。如下圖：

崑崙丘考證圖

如上圖所示，黑色陰影部分為山的輪廓，環崑崙丘四周之高山，海拔通常在3000—4000米之間，東面有一個出口，即為古絲綢之路，很狹小的通道，西面也僅有一個出口，即「苦盞」，最窄處僅4公里左右，沿湖兩側，可通行距離最窄處不足1公里，而裡面寬度則超過100公里的大口袋盆地。

之所以叫「崑崙丘」，與中國現在取名方式相同，昆崙山之中，有一個長達數百公里的大丘，比丘下面地帶高出約200米。

考證4：其下有弱水之淵環之

弱水之淵，可能是指一個很小的湖，在崑崙丘的下面。而從地圖上看，費爾干納盆地的出口有一個小湖，現名為Kairakun Reservoir，現湖長度約為41公里，平均約寬8—9公里。入崑崙丘，必須經過湖邊那狹窄的通道，南邊通道為主要通道，最窄處不足1公里。

我們不太了解西周人的語法習慣，如果改成另外一種意思：崑崙丘下面有一個湖，環繞湖的兩邊有道路可通行，似乎更合理。（「弱水之淵」筆者仍未以正確理解）

Kairakun Reservoir可能就是傳說中的瑤池，《穆天子傳》中：「天子觴西王母於瑤池之上」的瑤池可能指的就是在這裡。

弱水之淵

考證5：炎火之山

「其外有炎火之山」，透過這句話，從周人使用的語境來看，崑崙丘以西，赤水及黑水周邊區域，包括「西北海」、「西海」周邊，甚至三千里的「西北大曠原」，都應當屬於「內」，那麼所謂的「其外」，非西邊，就只能是南、北、與東三個方向。事實上，無論是從地圖上切，還是從《山海經》和《穆天子傳》來看，以崑崙丘為中心，如分東與西，就沒有所謂的南與北。因為三千里西北大曠原，以及軒轅之丘等，雖屬西北，事實上連北部都幾乎全部包括。而崑崙丘的南部，又完全在赤水的區域之內，都有描述，也理應都包括，只有古昆崙山以東的區域，沒有太多筆墨。可以這麼認為，整個中國上古史，都不曾發生在崑崙丘以東。

以費爾干納盆地為中心，整個中亞，甚至整個東亞、北亞地區，最熱的地方毫無疑問的屬於中國新疆地區的「火焰山」，位於吐魯番盆地的北緣。處天山東面，也即費爾干納盆地東面。周人的崑崙丘以西，包括南面、西北面和北面，都屬於上古周人意境里的自家地方，是上古文明的發源之地，而東面，則屬「其外」了。 如下圖所示：

崑崙丘考證圖

火焰山原本就屬於天山（古昆崙山）山脈的分支，是中國最熱的地方，也是整個東亞和中亞最熱的地方，夏季最高氣溫高達攝氏47.8度，地表最高溫度高達攝氏70度以上，沙窩裡可烤熟雞蛋。

而根據我國著名氣候專家竺可楨著《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》論證：自五千年前的仰韶文化以來, 竹類分布的北限大約向南後退緯度從 「 1°—3°」。如果檢查黃河下游和長江下游各地的月平均溫度及年平均溫度, 可以看出正月分的平均溫度減低「3°一5℃ , 年平均溫度大約減低2℃ 。某些歷史學家認為, 黃河流域當時近於熱帶氣候。----近五千年期間，可以說仰韶時代和殷商時代是中國的溫和氣候時代，當時西安和安陽地區有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類。（《考古學報》1972年第1期第18P）

另，根據英國專家英國氣象學Folland先生經研究，製作了過往1萬年全球氣候變化圖表，如下圖：

Folland的一萬年氣候曲線圖

讀圖分析：

a.是地球氣候近萬年以來的最低溫度點，也是人類這一段歷史的階段性起點，在這個冰期點，人類可能退到了比較靠近赤道的地方。

a.—b.是冰期後約1500年的氣溫上升期。

b.—c.是冰期後的一個氣溫下降期，其歷時約1000年。

c.—d.是冰期後另一次升溫，這一次升溫持續的時間長，從8000年前到5000年前，歷時可能超過3000年，而且溫度升得很高，是近萬年溫度最高的一段。

d.—e.是嚴重的降溫期。

e.—f.到了大約2500年前，也就是大約公元前500年的時候，氣溫有了一段寶貴的回升期。

f.—i.漢朝以後，氣候進入了起伏變化的階段，中國的朝代更替也是隨之起起伏伏，不過這已經是文明起源之後的話題了。

按《山海經》所述，古西周國人與黃帝等都同時活動，各有領地；周人活動於崑崙丘的時間可能是公元前3000—1400年，公元前1100年，周人自甘肅、陝西領地進入中原，消滅了商王朝，正式入主中原。那麼，周人活動的時間上，氣候總體是比現在要高，可能高出2--5℃，那麼火焰山的溫度還將比現在高，最高氣溫可能超過50℃，地面最高氣溫可能高達72--75℃，所以周人說那「炎火之山，投物投物輒然」，將物品扔上去就能燒著。

這也說明了，古周人活動範圍非常大，西至鹹海、裏海，東至火焰山，東西跨度可能達2000多公里。

考證7：赤水際莫能上岡

在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。大意說在赤水（噴赤河）地段，想從赤水到達崑崙丘，幾乎是不可能的，只有仁羿才上得了。中國古代傳說仁羿住在夏朝的東面窮國，後來殺死夏王，並自立為王，成為夏朝第六個王。

從谷歌地球上了解，如想從赤水或赤水支流，翻過高山到達崑崙丘，是極為困難之事，海拔在3000—4000多米，有雪山。

周人在《山海經》里的關於此段的表述，基本符合事實，可能還透露了一個歷史信息，原居於夏國東面的仁羿曾經由赤水翻越雪山到達過崑崙丘，因而被周人記住了。

崑崙丘區域即古西周之國。

四、昆崙山為什麼不是今天的昆崙山?

《百度百科》介紹：

至於昆崙山不是指日月山，這是因為漢朝的誤解。《史記·大宛列傳》中提到，張騫認為：于闐（新疆和田）流出的河流就是黃河的源頭，河中多玉石（可見和田玉就是那時開始出名的）」，而另一方面，漢朝之前的地理認識是，黃河源出昆崙山，但是這個地理認識是來之遠古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點在哪裡不清楚，於是漢武帝根據張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名昆崙山。

《史記·大宛傳》中記載：「漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲」。

周人傳說他們是來自昆崙山，在黃河的源頭，順黃河而下，到達中原地區。張騫誤以為和田河就是黃河的源頭，所以誤將塔克拉瑪干沙漠南面，青藏高原東北面山脈為昆崙山而命名。這其中有幾大因素導致。

其一，周人的地理認識本身有誤，將古代羅布泊上遊河流的支流視作黃河的源頭。

其二，上古河道經常變遷，氣候變化大，至西漢時與之前大不相同。

周人說「河出崑崙」，可能與今天理解不同。自1萬年前第四季冰川末期，冰川覆蓋了北半球大部分，且冰蓋極厚，以至於1萬年海平面在現在120米以下。後氣候快速轉暖，大量融冰，導致了史前全球性大洪水。就周人可能活躍的公元前3000—1000年前時間裡，昆崙山和青藏高源大量融冰，我們確實無法知道那時是否有河道或支流起源於崑崙丘東側。

假設因大量融冰，有支流起原天山之上，入新疆盆地，匯入羅布泊地區。羅布泊地區曾因大量融水，暫時內面積甚大，水很深，東流入黃河，也並非不可能。（當然，這除了考古證據外，還需要製作計算機模型來考證，因為短時間[如1000年或幾百年間]可能不會留下多少痕迹）。周人對於「河出崑崙」的解釋是，河流入海（羅布泊）後潛行於石頭之間，進入黃河。

故周人所述可能有一定的合理性，但到了漢代，因氣候變化，以及融冰減少，形勢已然不同，這就給了張騫和漢武帝帶來了很大的麻煩，以至於標錯了昆崙山。

其三，張騫對昆崙山的命名主要依靠大月氏人，而大月氏、善善國等人，都是原活動於阿爾泰山以北的印歐人，因迫於蒙古高原上的匈奴侵略而南遷進入新疆的印歐人，他們並不了解中亞上古傳說，以至無法準確回答張騫所問。

漢武帝之所以想找到昆崙山，除了想尋找傳說中的中華文明祖宗發源之地外，或許還有一個因素，昆崙山上神仙多，穆天子還見過西王母，漢武帝信神，妄想找到西王母和眾神仙，以求長生不老。

因以上種種原因，張騫既沒有找到神仙，也沒有找到中華文明的源頭昆崙山，並且還標錯昆崙山的位置，給後世研究《山海經》和《穆天子傳》帶來了很大的麻煩。

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