妓女的人權與歌唱家的榮譽

人是自然之子、萬物之靈，在個體人權得到普遍尊重的今天，自然賦於生命體的任何一部分，都是神聖不可侵犯的。我們不能容忍大清帝國「留頭不留髮,留髮不留頭」的殘暴，也不能容忍文革時期「陰陽頭」對人的侮辱，更不能容忍有人對他人身體其他部位的摧殘，這表明進入文明時代的人們，對人類基本人權--人身權的尊重和關愛。然而在另一方面，同是文明時代的我們，卻又粗暴地干涉一個特殊群體--妓女的人身權利，並且除道德理由之外，再拿不出其他象樣的理由，就強行剝奪了她們的人身自由，以法律的名義，將她們打入社會黑名單，使她們飽受社會歧視、道德譴責和法律懲罰等「三座大山」的殘酷壓迫。　其實妓女作為一種古老的職業，自有其萌發和長期存在的理由，人為地排斥、打壓甚至妖魔化，無非是對大男子沙文主義的肯定和人性惡的褒揚。本貼試圖從如下幾方面，說明其職業的正當性和合法性，並期望社會給她們予應有的尊重。一。生物[自然]理由www.ddhw.cn　我們知道，人體是由眾多形態、結構、功能各異的器官、系統組成的。經過複雜的生化反應、神經體液的調節，共同維持人的生命形態。器官之間雖有重要和次要之分，但決無高低與貴賤之別，都是正常人體不可或缺的一部分。用于思考的大腦，和用於呼吸的雙肺、用於排泄的終端消化道，以及用於生育生殖的性器官等等，都是自然天成、各有所司，其意義等量齊觀，斷無厚此薄彼之理。我們不能說消化器官比呼吸器官高尚，也沒理由認為性器官比免疫器官卑鄙。　正如飢餓感產生食慾進而尋找食物一樣，發育成熟的男女會因為性饑渴產生性慾，進而尋找性釋放,這是人類的自然生理現象.但同樣的現象在非自然因素的作用下也是可以重複的，比如食物的感官刺激[色香味]可以喚起並非飢餓狀態的人產生食慾，假想的情節會引起演員流淚，性挑逗和性敏感區的刺激同樣會引起性衝動等等，由適當的刺激引起相應的反射也是正常的生理現象。而一定的生理需求必須給以相應的物質滿足，才能恢復正常的生理平衡狀態，比如食物滿足食慾並消除飢餓感、為人體提供能量，性交[性自慰不討論]滿足性慾消除性緊張、有利身心健康。　這是妓女和嫖客的生物理由。二。道德和法律理由www.ddhw.cn　性慾和性釋放作為生理現象和生理需求無關道德，但滿足某種生理需求的手段方法卻與道德或者法律相聯。如果以偷竊食物滿足食慾當然有違道德甚至法律，強迫異性滿足性慾更應當接受道德譴責和法律制裁。但是嫖客面臨的問題是：金錢獲得的性滿足是道德的嗎？而作為另一方，妓女面臨的問題則是：她們有權以自己的身體滿足他人的性慾、同時獲得報酬嗎？　回答這兩個問題可以從妓女一方說起。　首先，我們看看妓女是不是勞動者。　所謂勞動者，是指出賣自己的勞動獲取報酬的人。那麼妓女在進行性交易時是在勞動嗎？www.ddhw.cn　回答是肯定的。和醫生用「視、觸、扣、聽」等手法檢查病人、<NOBR>舞蹈家以整個身體的體形改變完成舞蹈動作、歌唱家以喉嚨發聲完成演唱一樣，妓女是以性器官的接觸完成性交易的。他們有一個共同特徵：即這些人都是以自己身體的器官作為勞動工具進行勞動的，勞動對象也都是人，因此妓女的勞動者本質毋容置疑。而所有的勞動者都應該是我們尊重的對象，需要道德譴責的是不勞而獲。　其次，我們看看妓女的勞動是不是不合法的。　由於妓女並沒有出賣自己的器官，而僅僅是出賣自己的器官功能，因此我們還可以避開人身權、僅僅以同類職業作為參照系來論證它的合法性。　與妓女具有同質性的是歌唱家和舞蹈家，這兩種職業同樣以出賣器官功能獲得經濟報酬。但是歌唱家、舞蹈家不僅不受道德譴責和法律制裁，甚至還成為大眾明星供人們崇拜，而妓女卻不能出賣自己的器官功能獲得相應的經濟報酬，這明顯是以不同標準決定不同價值取向，是完全沒有法理依據的，因此是非正義的。前面已經談到，既然我們承認人體各器官並沒有高低貴賤的區別，那麼人們以不同的器官參加勞動、服務他人，就不應該有褒有貶，而應當一視同仁。www.ddhw.cn　和歌唱家、舞蹈家一樣，妓女的勞動給勞動對象予身心的怡悅。前者的勞動歷來就是合法的，那麼後者同樣的勞動有什麼理由會是非法的呢？　至於說妓女的存在是對家庭的破壞，那純屬無稽之談。這樣說的理由很簡單：一是妓女的服務對象不僅僅是已婚人群；二是離婚率居高不下幾乎沒有妓女的原因。三。結語　性作為人類的本能，每個人都有獲得滿足的權利。在性雙方自願的前提下，如果不能被認為是美好的，起碼也是合理的。妓女從事特殊的勞動，其社會價值不可低估。道德應該伴隨社會進步而不斷升華，一如我們不再認為歌唱家、舞蹈家是下等人那樣，我們不能總是把陳舊的道德情感、思想意識、法理觀念，安放在表面上深惡痛絕、骨子裡垂涎欲滴的性器官上。當我們衣冠楚楚、煞有介事的界定什麼是美好、什麼是醜惡的時候，應該給人一個明明白白、堂堂正正的理由。
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