開啟佛教聖物，保護需要還是經濟衝動

作者：南方周末記者鞠靖

密藏千年的佛頂真骨將在今年6月露真容

佛教聖物「佛頂真骨」，已在七寶阿育王塔的金棺銀槨中密藏整一千年。但到今年6月上旬，這一神秘將不再，有傳南京方面將在棲霞寺打開金棺銀槨、請出聖物。

該不該開啟聖物？早在2008年考古發現佛頂真骨後，文物界、佛教界就曾有頗多爭議。隨著打開時間的臨近，爭議再次蜂起。

佛頂真骨保存在阿育王塔內的金棺銀槨中。（CFP/圖）

反對者：何必打開金棺銀槨？「佛頂真骨」是2008年的重大考古發現之一。2008年4月，南京市博物館考古人員在城南金陵大報恩寺遺址考古工作中，從宋代長干寺地宮裡挖出一個巨大的鐵函。鐵函中藏七寶鎏金阿育王塔，塔身銘文及出土的其他文物證實，塔內的兩座金棺銀槨中藏有「佛頂真骨」以及「感應舍利」等稀世珍寶。

最近傳出開啟的傳聞後，南方周末記者向南京市博物館負責七寶鎏金阿育王塔發掘的祁海寧求證，他不願透露開啟時間。

但江蘇電視台則已經接到了6月10日對佛頂真骨開啟供奉法會進行直播的通知。有傳中央電視台、鳳凰衛視都將直播。來自宗教部門的消息說，來自兩岸三地及世界各地的高僧大德將參加這次盛會，中國佛教協會常務理事會擴大會議也將於6月11日在南京舉行。

種種跡象表明，開啟目前世界唯一的佛頂真骨已成定局。

南京市佛教協會副會長、毗盧寺方丈傳義法師從一開始就不贊成開啟七寶鎏金阿育王塔。據2009年初《大公報》報道，傳義法師曾指出：有人認為沒打開阿育王塔就不能證實「佛頂真骨」的真實性，這樣的想法是不對的。傳義法師稱，古人將「佛頂真骨」視為非常神聖的東西，因此封藏得非常好，且以碑為證，而「我們後人非要把這個打開，打開的目的是什麼？打開又有什麼作用？打開如果損壞，誰來負這個責任？」

南京市佛教協會另一位副會長、玄奘寺住持傳真法師在接受媒體採訪時也表示，地宮碑文、塔身銘文、工業內窺鏡和X光探測都證實七寶鎏金阿育王塔內藏有佛祖釋迦牟尼的「佛頂真骨」，宋代大德高僧更不會作假，他們在瘞藏佛教聖物時就不希望寶塔再被打開，後人應該尊重這一意願，斯里蘭卡的佛牙塔，還有杭州雷峰塔地宮的阿育王塔，至今都沒有打開。

事實上雷峰塔地宮阿育王塔至今沒有打開的原因，恰恰是「無人質疑」。

浙江省博物館歷史文物部主任、曾主持雷峰塔發掘工作的黎毓馨在接受南方周末記者採訪時證實，2001年發掘出土的雷峰塔地宮鐵函至今未打開，「因為有明確的文獻記載，裡面有佛螺髻發，我們只要按照記載說就行了。」

在南京七寶鎏金阿育王塔出土後，曾有專家提出諸多疑點，其中和佛頂真骨有關的疑點是，在唐代以後，關於佛頂骨舍利子便不見於記載，南京大學歷史系教授蔣贊初證實了這一點。儘管在西夏承天寺、河南鄧州寺還有兗州興隆寺的地宮碑文中，也有記載佛頂骨，但不見實物。有宗教專家指出，這塊佛頂骨舍利子，最有可能的是「影骨」，也就是古代人造的，但與真骨禮遇相同。

曾任陝西歷史博物館副館長、主持法門寺考古發掘的韓偉在接受南方周末記者採訪時說，佛頂真骨十分稀有。按照文獻記載，東晉法顯曾在那竭國醯羅城見過，說是佛頂骨黃白色，形如蜂巢；唐代玄奘也曾見過，稱佛頂骨黃白色，周長一尺二寸，發孔分明；七世紀中期，王玄策曾將佛頂舍利請回中國供奉。但誰都沒有看見過，不知道是什麼形狀，關於它的形狀有很多不同的記載，到底是塊狀的，還是片狀的，說得都不清楚。「現在聽說真是出了佛頂真骨，而且不是一塊，這就是非常重大的發現。佛頂真骨這麼長時間我們從來沒見過，記載也非常神秘，它的發現就意義非凡。」

黎毓馨稱，南京的七寶鎏金阿育王塔體量很大，堪稱「塔中之最大者」。據他所知，關於佛頂真骨的記載也非常明確，連多少粒都有記載，「但是，人家有人家的考慮，打開也比較方便，據說已經（有人）看過。」

支持者：不打開才有問題！

南京市文物局相關負責人曾稱，在金棺銀槨取出後，他們也不贊同打開它。但是，如果金棺銀槨密封性能不好，水浸泡進去了，那麼會導致佛頂真骨遇水而發霉，這樣反而不利於聖物的保護。究竟要不要打開金棺銀槨，還要看金棺銀槨的密封性能究竟如何。

多數文物保護專家認為，寶塔在水中泡了近千年，金棺銀槨不進水的可能性微乎其微。唐代法門寺佛指骨舍利瘞藏時間比宋代長干寺佛頂骨早了一百多年，但出土時，因為泡過水，已經軟得像麵條一樣。

在打開七寶鎏金阿育王塔之後，人們已經證實，金棺銀槨本身也有裂縫。

曾任陝西歷史博物館副館長、主持法門寺考古發掘的韓偉在接受南方周末記者採訪時說：「（金棺銀槨）不打開才有問題。不打開不知道裡面的情況。水一泡，骨頭就軟得像麵條。」

韓偉說，原先七寶鎏金阿育王塔放在一個1.5米高的鐵函里，裡面充滿了水，塔又是木質的，外麵包的金片，肯定是進了水。只要及時打開，用現代的科學技術和手段，完全可以把佛頂真骨里的水排出去，使之固化，不變形地保留下來。此前已經有了扶風法門寺唐代地宮出土的佛指舍利進行脫水處理的一整套科學辦法，「用不著害怕，我們現在的科技，保護一塊骨頭還是可以的，要是捂在裡面，發熱發霉，有什麼好處？」供奉與展示的妥協

5月22日，南京市宗教局已經組織南京各寺僧人和信眾在棲霞寺舉行了迎請佛頂真骨法會的排練。據信，將佛頂真骨供奉在寺廟中，則是批准打開金棺銀槨的條件之一。

南京市宗教局一位負責人說，為了舉行佛頂真骨開啟供奉法會，包括日後將佛頂真骨放在棲霞寺供奉，宗教局和佛教界做了很多工作。文物部門起初堅持將佛頂真骨保管在博物館，不願意拿出來供奉，但是宗教界對此表示反對，他們認為佛頂真骨不僅是文物，而且是聖物，應該請到寺廟中供奉，讓信眾頂禮膜拜。如果放在博物館裡，普通老百姓根本看不到。

這位宗教局負責人將現有的成果形容是「經過很多鬥爭得來的」。據稱，有關方面本來只同意將佛頂真骨拿出來供奉9天，9天後請回博物館。後來，終於同意開啟供奉1個月，1個月後放到棲霞寺保管。每年逢佛教大的節日再請出來供奉瞻仰，直到大報恩寺建好，再請回大報恩寺。

韓偉說，佛頂真骨是宗教文物，放到寺廟中不能說沒有道理；但佛頂真骨又是博物館發掘的，作為文化資源，放在博物館也未嘗不可。但是除此之外，還有第三種意見，就是把佛頂真骨作為供奉膜拜對象，專門建立一個佛頂真骨供奉閣或供奉殿，類似於南京的玄奘靈骨。無論哪種做法，關鍵是怎麼有利於舍利的保護。如果放在寺院中，一般的寺院安全措施肯定不行；放到博物館倉庫也不應該，倉庫畢竟是儲藏一般文物的，聖物不能和一般文物一樣對待。

開啟聖物，圈內中人普遍認為，這和南京打造「佛都」、開發旅遊的衝動也不無關係。近年來，南京正設法尋找作為佛教文化中心地位的歷史淵源，挖掘、開發、整合南京的佛教文化資源。大報恩寺地宮遺址發掘、七寶鎏金阿育王塔以及「佛頂真骨」的發現，無疑為南京提供了千載難逢的機遇。有關官員曾經要求南京市委、政府抓住這一機遇，儘快研究如何擴大影響，形成新的城市發展支撐，加快現代服務業比重。

（讀者可參見南方周末2009年2月11日 《開阿育王塔，取佛頂真骨，建全國佛都？》）