第十一篇 聖靈的浸

聖靈與火的浸之必要性

倘若亞當沒有從創造主領受真實和豐盛的生命，那麼，墮落和救贖就變得沒有意思了。如果字句本身是有能力的，那人從什麼墮落呢？又被贖歸回什麼呢？若然除了聖經字句外，人就不需也不能接受更美的生命和光，為何那燃燒、明亮的光，那比先知還大的一位，要用水施行悔改的洗呢？又為何神的兒子、萬有的創造主，要用聖靈與火施洗呢？

亞當從神聖的受造中墮落，陷在罪、撒但、陰府的權勢下，消滅了那屬天的火和聖靈的光照，就是他起初與神連合時所有的。只有這火和靈再次從天賜下，才能叫墮落的人重拾神的形像。神的兒子親自取了罪身的形狀，好讓祂聖潔的性情住在我們裡面；但我們竟然要坐在偉大的演講家、文字泰斗、希臘文學者面前，聽他們講論福音的字句，而他們卻沒有親自經歷聖靈的大能。這是何等可笑呢！惟有藉著聖靈的大能，神的性情才能在人身上彰顯出來。

傳道人否認聖靈的浸和從上頭來的火，是錯誤的

傳道人哪！小心自己的光景，人可能在基督的壇上守候，但否認聖靈的浸和從上頭來的火，你的祭司職分和祭壇，不可與猶太人昔日從神那裡降下來神聖之火的相提並論。那火從天降下來，使祭司和祭牲同蒙神悅納，但那只是內在屬天之火的預表和保證。基督要燃起永不熄滅的火焰，把它永遠立在新約聖靈重生之兒女的永存殿里。

不要再控告無神論者、懷疑論者及其他福音的公敵，因為當你把聖靈的浸指為狂熱主義，並否定今日仍可以存信心，讓這屬天的火在我們的生命里燃起來，正如原初基督徒一樣。這是在教會裡潛在的懷疑論，而懷疑論者只將懷疑表現出來而已。你因往日的經歷而生懼怕，以為屬地的理智會受不了，正如神取去以諾時，他所受的一樣，於是只好承認，除了字句和教義所指示的，就沒有重生，而基督在靈魂里的降生也不真實了。

神的國就在你們心裡

我們的主曾說：「神的國就在你們心裡」。就是說，這屬天的火和靈是神和祂的國度顯現的有效能力。這火和靈必須有真實的果子，並在靈魂里掌王權。事實上，這能力在那裡呢？歷代以來，地上的民對於王只虛有其表地效忠、誠信，掩飾其叛逆的心。我們的主會喜悅對祂的國虛空的口頭稱信么？

其實，除了那些在基督耶穌里新造的人，有新心新生命外，其他一切都不能算是新造的。願每位福音的僕人都知道這個從神來的真理：這屬天的火和靈一日未在你裡面顯出完備的新生和能力，無論你學問多高、熱心多大，你仍是無法超越肉身的限制，只不過如同口才出眾、思考力強的演講家和理論家一樣。

純正教義的字句是死的，聖靈的工作是活的

基督又說過：「我也…向他顯現…到那日你們就知道我…在你們裡面…我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12、20-21）假設不能直看這些應許是真的，而認為基督只能藉純正教義的字句彰顯祂自己；或把聖靈屬天的大能、基督的應許在信的人腹中流出活水江河來，說成是字句的工整排列、聰明的講詞、準確的理論所生的動力而已，這樣，你的信眾就不是基督的好門徒了。他們向天國是死的，正如在地上死了一樣，只是棺樞上刻滿學術榮譽和生平事迹而已。

人若傳講作基督肢體的道理，而又以純正教義為名，否定在我們裡面這生命大能的真實及活潑流露，這樣，實在是背棄了信心，成為前後矛盾了。保羅說：「你們死在過把罪患之中，他叫你們活過來」（弗二1）他又教訓信徒，這生命要在這必死的身體上彰顯出來。這位偉大的使徒又說：「...神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡。」（加一16）誰能否定他每日生活都充分地彰顯這生命？他又對加拉太的信徒說：「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）有人相信保羅不期望他們的生命和他一樣的像基督，或不能多方彰顯聖靈的大能，像神曾大大使用他么？不是的，他曾這樣說：「你們該效法我，像我效法基督一様。...你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」（林前十一1；腓四9）這證明他們是祂的門徒，表明他們實在相信基督，並且接受了這位他所認識、住在他生命里的聖靈，就是他向他們傳講的。

基督的生命在人裡面降生、成長是真實的；反對聖靈的洗是錯謬的

很明顯，基督在人的靈魂里降生，帶來內在的更新；在這個生命里，「舊事已過，都變成新的了。」正如藉果子辨別樹種一樣，真基督徒被人辨認出來，是因耶穌的生命在他裡面彰顯，又藉他向四周的世人顯明。神兒女的新生命是像基督的，正如舊的生命像屬土的亞當一樣。然而，四處都有推理、學問、評論的話，立在高位上，要從聖經的真理宣告並證明信徒期望在生命里經歷聖靈的洗和基督的火，是一種極端的想法，只會導致瘋狂和錯謬。難怪亞當舊生命屬肉體的情慾、驕傲、詭詐、虛偽、好說讒言、仇恨、分黨、爭競，都不斷在自稱為基督徒之人的行為上顯露出來。

基督教活動不能改變人；聖靈在人心中運行是唯一救法

誠實的人會不會否認聖餐聚會、教會祈構會和動聽的講章。然而這些都不能令會眾中有識之士和目不識丁的人改變，他們依然故我，按己意而行，自憐自縱，正如人們縱容孩子的愚昧，使他們變本加厲一樣。無論給亞當之下舊造的、屬地的、本性血氣的人冠以什麼宗教名稱，或者欣賞人熱心辯論更正教的純正教義、羅馬天主教的教條或猶太人的節日，這與參加各個政治黨派，情況也沒有分別。在這些名目下，那未重生、屬血氣的人只有一種本性，只是時間、地點、教育、外貌、虛偽、屬世智慧等各有不同而已。對於這樣的人，無論是天主數或更正教會友，福音只是一本封存的書，裡面的一切記載只會定他們的罪，正如法利賽人熱心保存律法和先知的書，卻被它們定罪了。基督藉著聖靈住在被贖的人心裡，是神給予人圓滿的答案和唯一救法。

基督的先鋒預言基督用聖靈與火施洗

那從神來的使者基督的先鋒，是為主預備道路的。凡輕忽他的見證的人有禍了！他說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路三16）假設施洗約翰所講論基督的並不是我們所信的，並且我們為要堅守神的道，不接受他的話，於是，我們便會自認是教義專家，既嚴肅又肯定地拒絕真理，正如那些瞎眼的拉比，不接受約翰的見證一樣。

基督自已預言聖靈的浸

當約翰宣告神的國近了時，也傳給世人這個消息：從上頭來聖靈與火的浸。基督四十天向門徒顯現，談及神國的事，應許聖靈的浸。祂申明這是重要的，若沒有這浸，他們就不會有能力作祂的見證。倘若這從上頭來的聖靈與火沒有把我們領進神的生命，使我們重生，就證明我們沒有得著約翰和基督所同證神的國和福分了。更糟的是，我們若受盲目崇拜教義字句之累，成為反對這內在聖靈與火的作家和傳道人，我們就是與我們主所指摘的人同伍了。祂說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太二十三13）

靈浸之人的印記：結出聖靈的果子

聖靈果子的香氣吐出屬神的愛，是凡進入了靈洗之人所有的印記。這屬天的愛在我們心中把我們的主高舉，讓祂坐在當得的位上，無與倫比。這愛又如聖潔的火，清除、潔凈一切自我的慾望。凡美善、聖潔的，都從中生出，成為一切德行及敬虔習慣的恆常源頭。再者，這愛流到神的受造物面前，因為一切都是屬祂的，都是祂美善的創造物。當我們盡心、盡性、儘力愛神的時候，也必愛祂的受造物——永遠之愛的對象。倘若我厭棄或藐視世上一個人，就是厭棄神所不能厭棄的，貌視祂所愛的。當我厭棄那按神形像造，並那隻靠恆久之愛存活的人時，我能以為神屬天的愛火正在我心裡燃燒么？

使徒約翰已明明斷言這是不可能的了。他說：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。」（約壹四20）因為世人的罪，神的兒子為人類成為受苦的中保。惟有那活在基督之靈里的人，才會對罪人存慈憐的心腸。當你發覺自己對那些軟弱、滿身罪污的人，尤其是那些反對你、虐待你的人存憐憫和愛心，這是你在靈洗中最顯著的表現。

「住在愛里的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」此外，當你發覺自己憤怒、被人弄得不快時，正是需要悔改呢！人會以為自己對德行有過人的愛慕，所以不能忍受那些缺德的人。他憎恨一個人，藐視另一個人，又不能與第三者相交，但同時以為自己對德行、對神的愛、對罪的恨惡，有敏鋭的判斷力。然而，有人認為，要治好這種心態，就得深入思想這句話：倘若這是神兒子的精神，或祂對罪的恨惡就是這樣的話，罪人就不會有救贖了。

雖然神恨惡罪，但是祂愛罪人。因此，我們必須與罪為敵，正如對付疾病一様；但是向那些受罪壓害的人要顯出愛心、溫柔和同情。我們可以立個原則，只要耶穌的生命和屬神性情愈顯露在我們身上，我們對公義和德行的判斷力就愈高。對受罪的瞎眼、疾病、死亡苦害的人存更大的憐愛。看見這些在苦況中的人，我們不應生髮驕傲、藐視的心，或生出比他們聖潔的憤慨，反而我們理當充滿溫柔和同情，就如看見別人受頑疾之苦時所存的態度。這神聖之愛的聖潔火焰要在那些獻上自己給神、確實被聖靈充滿的人身上燃燒出來。

藉聖靈才能認識屬靈的奧秘，才能顯出基督的愛

你想認識那看得見和看不見之事物的關係、萬物的來由並所靠的永遠能力么？你想知道恩典和救恩的奧秘、人的心靈與創造主並救贖主親密、屬天的相交關係么？那麼，你必須藉聖靈的大能去認識。基督神聖的愛超過一切世上的知識；這愛成就一切真理，直到永遠。你會為福音真理作忠心、有力的見證人么？等候吧，直至這愛的火焰在你裡面成就完美的工作。若然你靈里的深處沒有這愛，無論你多麼有學識，多麼有禮貌。你的心仍然是屬於墮落的亞當，你對永遠真理的知識與殺人的該隱沒有兩樣。殺人總不是出於愛的。

從聖靈受洗之人脫離律法死硬的字句，在真理聖靈的大能里事奉神

從古至今，善惡大戰，撒但的謊話對抗在耶穌里的真理。那些真正從聖靈受洗之人的心懷意念，已被真理緊緊握著，他們的言語行為「只將真理表明出來，在神面前把自己薦與各人的良心。」因為基督曾說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。...真理必叫你們得以自由。」（約十六13，八32）那些被神兒子釋放的人實在是從罪的捆綁中釋放出來了，脫離律法死硬的字句，在聖靈的大能里歡喜快樂地事奉神。這樣的人已經進入耶穌的真理里。

活在真理中，就要脫離天生理性的盲目和謬見

要活在真理中，正如真理常在基督耶穌里，就要脫離天生理性的盲目和謬見，以及別人加於你的形式、教義和見解。真理使人脫離屬世的見解。在屬靈上，基督啟示人的靈；在本質上，祂在人心裡成形。所以我們在神這末世所要思想、交託、尋求的，是神藉著聖靈在人心裡直接、恆常的工作。基督曾道成肉身，現在藉祂的靈，在人靈魂里復甦那失去的、神起初所賜的生命，並在我們身上顯露這生命。

五旬節聖靈按所應許的降臨，把祂福音傳播到全世界

基督復活後，對門徒說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）雖然門徒已受了水的洗，且一直熱心跟隨基督，也曾聽取祂的教訓，並奉祂的名行過神跡；但他們只站在神的國附近，傳講神的國近了。所以基督吩咐他們等候，不可在祂剛得榮耀時作祂的用人，直等到他們領受從上頭來的能力。

聖靈降臨時，有舌頭如火焰分開落在他們頭上，他們接受這能力，充滿神一切豐盛的恩惠，讓基督進入他們心裡作王。於是，他們成了啟蒙的器皿，把祂福音的光和祂的國傳播到全世界。

教會沒有聖靈作生命，就如沒有靈魂的軀體

從那天起，基督信仰的福音開始傳揚出死入生之道；這是前所來見的，因為聖靈作工，把基督的生命、光、愛帶進人的靈里。傳福音的不單憑話語，而且帶著能力，呼召世人認識聖靈的恩賜和恩典，教他們專心尋求屬靈的福氣，一心信靠、盼望、祈求復活的基督的生命在他們裡面發揮作用，並且掌權。基督的生命就是這剛打開神國的活潑能力。惟有向肉體的智慧死去，人才能進入這些恩福，分受其中的分兒，從聖靈受洗，靠聖靈而活；並且信從耶穌基督，因祂曾召他們進入祂的國和榮耀里。基督信仰的真理和實意是基督的靈活在信徒裡面，並在其生命中工作。倘若教會沒有聖靈作生命，只有外表的空殼，那麼，就像一個沒有靈魂的軀體了。

基督賜人屬天復活的生命，使人脫離罪的權勢

末後的亞當——耶穌——得了榮耀，在天父右邊作主作基督的時候，祂就賜下屬天復活的生命，有聖靈的安慰、大能、同在，給凡留在地上跟從祂的人。聖靈在五旬節降臨揭開了救恩的新一頁，這大能的工是作在人的靈里，與過往不同。

擁有救恩和渴慕救恩是兩件南轅北轍的事。因此，使徒是新造的人，蒙新光啟迪，燃起新愛，天天經歷那從天而降的新國度。他們傳講的並非無中生有或遙遠的事，乃傳揚耶穌基督是神的智慧和大能，活在他們心裡，並且在他們心裡作王，藉這必死的身體彰顯祂的話語和作為；又因著那賜生命的聖靈，隨時傳授那從上頭來的新生命給悔改、相信祂的人。這新生命和內住的聖靈在他們身上所顯的神跡，能帶領他們立刻、確實地脫離罪的權勢；從此，他們接受屬天生命的恩賜和恩典所管治。人們蒙召，就是為此。

活在聖靈的愛和喜樂中，見證神的智慧和大能

「你們所看見所聽見的，都是給你們和你們的兒女，就是主我們神所召來的。」（徒二39）這句話能領人認識真基督信仰。傳道人為此作見證，不是因他們所聽到所讀到、心意領會的東西，而是因救恩的大能、生命的更新、屬天的新生、神之愛並聖靈使人成聖的作為。這些都是基督徒曾領受，而且不斷經歷的。但所有罪人都感到自己罪惡天性的壓力，他們正需接受這佳音。主把得救的人數天天加給教會，不久就有一大群基督徒聚在一起，活在聖靈的愛和喜樂中，向天上的使者見證神的智能和大能。

不傳講聖靈受洗的道理；屬天的火在教會裡熄滅

後來從聖靈受洗的道理不再被人傳講，那屬天的火在教會裡熄滅，基督教就失去起初的榮耀，屬神的生命也不再顯露在人們面前了。人們不再倚靠聖靈的大能和明證，也不活在基督的恩賜和恩典里，而是倚重屬世的學問、今世的勢力和肉體的爭競，用以追求屬地的名譽。於是成為一群只受水禮而離道的宗數人士。

惟有當人蒙召，重到復活的基督面前，就是初期門徒「所看見所聽見」的，才能恢復那起首的生命、光和愛。從此，很多人從聖靈受洗，順服基督作他們的主，並讓祂在心中作王。祂神聖的愛要如屬天的火焰，燒盡一切渣滓，煉凈一切動機，且燃起活祭，在黑暗、罪惡的世上，為完全的救恩作見證的光。