家譜歷史4

家譜歷史4002 （河南）濮陽五星鄉大井萬氏祖塋碑誌該碑誌記載：據前清家譜始重兩續所載，吾萬氏一脈開山祖師系平陽府籍，自豪明永樂年間奉旨集於洪洞縣徙於開南楊崗村遂族而家，傳至三世祖諱友庫、才由於田產耕耘之便，更遷移居大井躬耕坐業兼攻詩書，迄今已十九世矣。目今族支繁衍崢嶸日茂，自三世祖舉遷大井遺楊崗村東南一里之遙祖塋四畝，歷年糧粒支獲上繳錢糧及春秋兩祭從未間斷，由於時局革轉地皮國有，墓塋基地於公元一九七九年奉令無償移交東義井村所有，況地表道路河道已非家譜始系原貌，後世孫謹念祖輩遺囑依木本思源之意，勿疏記其所之由來，故坐石刻碑以志永久。時公元二○○五歲次乙酉年春。闔族孫 敬坐該碑右聯：「坐豐碑光宗耀祖」，左聯：「昭祖德萬古千秋」。該碑碑文記載：「據史科《元和姓纂》與《姓考》所記，周朝周公四子啟地邢國為侯國民皆以國為姓，後被衛所滅（現河北邢台），邢國在歷史上雖好景不常，留世邢氏家族卻赫名全國，直至秦朝大部分邢氏族人不甘亡國之辱，繼續遷徙故國各地。吾開山祖師明永樂糊心河間生時正逢戰國爭雄之亂，世後遷山西洪洞一帶此乃山多土薄又逢濁世，吾開山祖師同異姓近鄰散老鸛窩大槐樹下，議定轉遷中原，於元末明初遷至黃河北開州五星庄南成村邢寨（後為前五星），搬家後由於地皮肥沃四季分明又有黃河之水，流宜於農業耕種與開展，加之祖先勤耕苦讀，人財俱興後家庭龐大，一支分居五星庄後更名五星集，五星集一支邢氏族人人旺財發，很快成為各支中大族群，此為前五星與五星集兩村輩次拉開差異之緣由。吾先祖在遷移中遭遇水火戰亂家譜遺失，後吾祖恐無譜失序後采字：「宗、世、善、有、嶺、清、書、丕、成、文」十字為世續，從十一世計續至到清代先祖又續修：「德、開、宏、運、元、良、慶、華、祥」十字直至八十年代邢氏家族日益龐大約定又續：「鳴、和、永、正、興、惠、新、志、國、同」十字，貪圖以此舉論世昭穆，敬宗睦族，然此舉易察吾族血脈之縱橫，沒法同一全族思念，凝散邢氏族人之心志為保護家族好處制譜乃全族人之多年企盼乃吾族當務之急。為了卻族人多年之夙願，十七世人邢書奇率十九世人邢成齋、邢成亮、邢成寶於二○○四年仲春初六主持全族人，議定製邢氏族譜，把吾開山祖師六百餘年之創業史記集成冊，把一千六百餘心邢氏族人系族門派之縱橫血緣關係，理清正宗其間於任職員如背重責登記造冊，晝夜苦戰於三月中旬鑄成譜冊，乃為吾族人歷史之寶物，企盼後人珍躲，加續為慶典吾族人敬宗尊祖築邢氏留念堂一處，坐豐碑唱大戲以光榮事。理事會長：邢右奇；理事：邢成齋、邢成亮；辦公室主任：邢文華、邢清民；執筆邢秀林、邢紅星、邢文民、邢同祥、邢鐵成；會計：邢順江；協理：邢文全、邢書祥、邢文仲、邢秀山；捐款籌建：邢談話、邢石墩、邢秀勤、邢文森、邢清印；瞅問：邢清懷、邢丕臣、邢煥成、邢成讓、邢東成；序文執筆：邢文華；供稿：邢成亮；審視：邢龍奇、邢文民、邢秀林；鐵筆王思順。建於二○○四年農曆四月初一日004 （山西）榆次常氏莊園常家莊園位於山西省榆次南面15千米處的東陽鎮車輞村。莊園開山祖師常仲林，於大明年間由晉南洪洞經太谷縣惠安村，後隻身一人流落該村，曾牧羊為生，娶使女為妻。常氏從第六代始經商（明朝末年）。延至第八代、第九代，在史稱康坤盛世期間，常氏貿易勾當最先大範圍擴展，開拓了繼「絲綢之路」後我國第二條聞名世界的國際貿易通道「茶葉之路」。經營足跡廣泛大半個中國，延至俄羅斯及歐洲，構成一個龐大的產供銷集團化跨國公司，開世界陸地長途貿易之先河。興盛期間，常氏貿易集團擁有員工千餘人，駱駝上萬峰，除西躲外，全國各省皆有常氏貿易網點。百餘年內，執中俄茶葉貿易之牛耳，份額佔40%以上，獲與豐富利潤。據史料記載，坤隆末年，中國經濟總量居世界第一，對外貿易恆久出超。山西晉商富甲全國，常家又居各晉商大戶之首，可稱為中國第一富商。嘉慶年間，十一代常秉儒一次捐軍需款，天子便賜啟二品官兩個，三品官一個，四品官兩個。捐款之巨，可念而知。常氏家族又一驚古鑠今之舉是竭盡全力，興學育人，從而奠定其「中國儒商第一家」的地位。常家人家運稍隆的康熙年間，就勇於衝破前人，創造性地訂下了聞名的「學而劣則賈」的常氏家訓，「獨命學陶朱術」，把最劣秀的人才送到經商的第一線，用儒家的理念指點商事走背繁枯。使得常家國內外貿易雄居百年，長盛不衰。歷朝會試中，常家考與秀才、貢生、舉人、進士等，就有176人，成為晉商中少有的學者如林的儒商世家。常氏家族借通過捐贈科舉，有132人獲得九品至二品等官職。從坤隆二十年後，常氏家族最先投入巨資進行大範圍宅院莊園扶植。建有堂名的宅院80座之多，樓房50餘幢，房屋達3500餘間，佔地300餘畝，杏園、果園、桑園、花園平漫衍各宅堂後院。莊園四周，築有8華里長的堡牆，堡牆8個標的目的劃分建有堡門。整個莊園，建造之精巧，範圍之龐大，舉世罕見，晉商大戶看其項背。現存的北祠堂為北方民居甚至晉商各大院中範圍最大、構造最為完好的祠堂建築。建於清光緒五年（公元1875年），位於北常后街東端北側，先後建築了三年，耗銀二萬餘兩。其院寬為25米，開間為七間之寬，進深長達100餘米。祠堂第一進為石圍欄外院。渾樸質樸的雕柱頭圍欄，增進了祠堂的寬肅之感。臨街能看到高聳的旗杆，威武的石雕和睦勢不凡是的七間高台歇山式大門樓，以及門樓上弔掛的堂名及山西巡按曾國荃、趙我巽贈給常氏的匾額。獻廳則是祭祖擺供之地。獻廳兩側，各有三間游廊，弔掛著清代山西巡府、榆次縣令甚至眾村民送給常氏的匾額。跨越獻廳，就進入了祠堂院的首要區域——常氏宗祠的正廳和配廳，正廳供有常氏歷世先祖的木主（俗稱牌位、神龕），配廳則是準備在正廳供滿本主以後，按照左昭右穆的設制續行安放。太谷曹氏家族史曹氏開山祖師曹邦彥（字晉卿，見《曹佩蘭墓志銘》；一說漢卿，見《曹雲卿墓志銘》），祖籍太原縣，以種地、賣砂鍋為生。明洪武年間，經過洪洞大槐樹舉家遷於太谷縣北村。據其十九世曹培德（字潤堂，以字行）墓誌所述：「先當洪武時，有晉卿公者，始由太原花塔村遷太谷北。」新版《太谷縣誌》明白指出其祖籍為太原花塔村。明初，太祖朱元璋為鞏固新政權，采與了一系列恢復和開展農業生產的法式，社會經濟獲得開展，手產業和貿易最先興盛起來，中原地域與周邊少數民族關係增強。明成祖當前，中原與北邊少數民族的交易日漸頻仍。接續到明成化八年（1472年），太谷始有「農力於野，商賈勤於貿易」的記載。搬家北的曹氏開山祖師曹邦彥「不喜營利」，子孫「專務耕耘於村東」，靠著勤懇過著衣食不愁的平和安靜冷靜僻靜糊心，其間傳衍了「潤」、「」、「復」、「順」四代人。明成化八年最先，太谷地域產生了雹、旱、澇及蟲害等屢次重災，農民「竭豐年之谷不足供兩月」。明崇禎六年（1633年）後，戰亂頻仍，農民飽受其害，流浪失所，「太谷四鄉轄七十九里，往稱殷繁，相率逃竄，村子蕭條，藍縷穢目」（明萬曆二十四年《太谷縣誌》第一卷里甲篇）。期間，又有「文」、「彪」、「仲」、「禮」、「希」、「應」、「孟」、「國」、「三」九代曹氏族人糊心在這裡（見《曹氏家譜》），明末清初，不甘貧苦的太谷農民便有了跋涉數千里謀生之舉，大盛魁創業者王相卿、南席村武貴亮、北村曹三喜就是在這期間外出謀生的。太谷秧歌《走西心》唱的便是這段歷史。年近50歲的曹三喜到了東北一個叫「三座塔」的邊防屯衛地，先做傭工，後租種大戶的地皮，靠勤懇厚道的品德和從中原地域帶來的較進步前輩的農耕手藝，很快站住了腳。後又以敏銳的貿易目光看中了本地盛產的便宜黃豆、高粱，在本地開豆腐坊、燒鍋坊（北方人用鍋蒸谷，啟與蒸餾以釀酒，稱為燒鍋），兼種菜、養豬，精挨細算，苦心經營，生意日漸興盛。清兵入關後，曹三喜召來在家鄉山西太谷的兩個兒子——曹玉台、曹玉蕃一塊干。康熙早期，年近七旬的曹三喜把生意交給兩個兒子挨理，回抵家鄉。東北的生意在曹玉台、曹玉蕃經營辦理下開展得很快。康熙前期，十六世曹兆近（曹玉台之子）、曹兆鵬、曹兆鷳（曹玉蕃之子）接過其父輩的接力棒，繼續苦心經營，曹氏家族貿易擴展到相當範圍，在當時的關外七廳均開設了生意鋪。家鄉太谷設總號，榆次、太原等地皆有了曹氏貿易分號。到坤隆初年，曹氏家族已由隧道的農民開展成為近近聞名的富商大賈。坤隆末年，曹氏家族十七世曹興□、曹興□、曹興禮、曹興書、曹興功（曹興鵬之子），曹士清、曹士奇、曹士俊、曹士傑、曹士義、曹士英、曹士元（曹兆近之子），兄弟12人接踵擔背起貿易重擔。嘉慶八年（1803年），曹氏家族內兄弟分炊，各坐門戶，按居住方位稱曹兆近一支為東門，曹兆鵬一支為西門，財產按民氣均分。兄弟分炊後，東門曹兆近將財產均為7份，分給其7個兒子，使之各坐門戶。7個兒子各坐堂名，順次為鍾飽堂、馨宜堂、四和堂、流清堂、德善堂、雙開堂、五桂堂（見《曹家東六門堂名表》）。民間則稱為一門、二門、三門、四門、五門、六門、七門。然後由7堂各出資10萬兩白銀入股，在北村組建貿易辦理機構「曹七開」，同一開伙經營。東門名下的商號全數由總辦理處「曹七開」同一辦理、經營調度。不久，因曹兆近三子曹士俊帶資過繼給叔父曹兆鵬做第六子，「曹七開」是以改名六德公。「過繼」現象常見於家庭內部諸兄弟間，一方多子，一方無子，把多子一方的一個兒子給無子方做兒子。這種現象在太谷十分普遍，而大戶人家則尤為重視。當今存有曹氏光緒三十三年（1907年）曹培翰之子過繼給曹培祺的《過繼約》。曹兆近、曹兆鵬、曹兆鷳三兄弟，除曹兆鷳無子外，曹兆近有七子，曹兆鵬有五子，為何曹兆鵬借要過繼曹兆近三子曹士俊做六子？而曹兆鷳卻沒有過繼兒子？百思不得其解，或說一是由於曹兆鷳不成器，二是由於太谷民俗有死人過「五七」之說，即人死後35天內，內隔7天祭奠一次，共祭奠5次，稱之為過「五七」。曹兆近有7個兒子，曹兆鵬有5個兒子，正開「五七」之數，而曹兆鷳不成器，按迷信的說規律是曹家有災易。而把曹兆近一子過繼曹兆鵬，則兄弟各為6個兒子，不但破解了「曹家有易」的迷信說法，而且與「六六大順」之吉意。這當前兄弟二人均為6個兒子，習慣上稱曹兆近這一支為東六門，曹兆鵬一支為西六門。西六門六兄弟固守家業，不思進與，因此貿易開展緩慢，以致逐步中落。東六門則由於曹兆近采與了集資入股、同一經營、專東背責、以股與利等一系列法式，因此貿易獲得大開展，並在道光、咸豐、同治、光緒年間進入極盛期。與此同時，東六門曹氏家族民氣也大增。道光年間，十七世「振」字輩20餘人接踵生長起來（見《曹氏家譜》），他們在父輩堂下又分出了許多堂（見《堂名表》）。二門下分懷義堂、馨宜堂、三坐堂、永懷堂；四門下分福善堂、敦古堂；五門下分啟德堂、啟善堂、啟業堂。道光末年，十八世「培」字輩有30餘人（見《曹氏家譜》）。光緒初年，二門懷義堂下又分出懷義堂、從范堂；三坐堂下分出德慎堂；五門啟德堂下分出啟志堂，啟善堂下分出啟福堂，啟業堂下分出慶餘堂、貞靜堂。後二門又有啟圓堂、慶餘堂。當前二十世「中」字輩，二十一世「克」字輩，二十二世「師」字輩，他們大多糊心在光緒年間。曹氏家族東六門的開展強大，其首要緣由為：1、由其6個兒子出資，聯開組成總辦理機構六德公，把渙散的資金集中起來同一調度、同一經營，增強了氣力，促進了經營辦理***化。二、「以股與利」，避免了兄弟間互相懷疑、互相傾軋。三、公推有才具、會經營辦理的人才任專東，背責首要工作。這一制度持續六百餘年，把曹氏貿易推背了極盛，即使在庚子年後，各門有盛有衰，也保證了曹氏家族東六門各門均能豐衣足食。在這一制度的施行過程當中，第五門德善堂人才濟濟，因此歷代皆被公推為專東。十七世曹士義，十八世曹鳳翔，十九世曹培義，二十世曹中美，二十一世曹克讓，二十二世曹師憲、曹師肅等，皆是當時名振商界的大亨。從嘉慶年間到光緒年間的百餘年，經過五門幾代人的勵精圖治，曹氏家族貿易逐年開展，成為擁有資本1200餘萬兩白銀、商號640餘座、僱員37000餘人，觸及13個行業、橫跨7個國家的貿易大師族。曹氏家族貿易大開展的同時，五門德善堂自己也獲得了快速開展。因曹氏貿易核心六德公專東素來皆為第五門德善堂的主人負擔負責，所以，六德公在各地廣設字型大小的同時，五門德善堂也同時大量投資設號，或與他們開股，或獨資經營，並接續擴大經營，與六德公名下商號齊頭並進，馳騁商場。六德公專東的貿易才能在德善堂貿易的開展中，可謂闡揚得極盡描摹。在六德公，另有其他兄弟制約，而在德善堂本門皆由歷任專東說了算，說干就干，大馬金刀，敢冒風險，所以德善堂貿易獲利往往逾越六德公，而商號數也逾越了六德公。到道光年間德善堂又下分啟德、啟善、啟業三堂，此三堂又下分啟志、啟福等堂，一代更比一代強，這紅紅火火的開展勢頭，使德善堂主人極為雀躍，期看族人個個龜齡，子孫茂盛，多掙財帛，光大門庭。興之所至，改德善堂為三多堂。由此，三多堂之名享譽省內外貿易界。道光年後，曹氏貿易開展到極盛期間，三多堂的貿易開展也達到極盛，擁有商號300餘座，占曹氏商號總數的60%；擁有資本600餘萬兩，占曹氏家族總資本的60%以上；擁有僱員22000人，占曹氏貿易總僱員的56%。三多堂成了曹氏家族的代表。▲ 濮陽王氏世祖留念碑該碑銘文記載：稽吾王氏世族原籍山西太原府，自明代山西洪洞由平直公始遷於濮陽鄉西北後漳消村，迄今已六百春秋，凡是數世業裔於九世祖始先後又徙往王開、枯灣、西竇堤、鄉內東新街、季家寨、開庄、鹿斗村、常陵平及外省市縣等地，現宗世分明，因民國年間屢遭兵變及災年之故而致宗支聯繫中斷六十餘載矣。今王開、常陵平、鹿斗村三支已絕嗣，開庄一支族眾遷往常寨，其餘各宗支子孫繁衍，各安其所。今為使吾祖德宗功瓜瓞綿綿，源近流長，勿記吾祖，感恩戴德，啟迪後昆，值舉國平和安靜冷靜僻靜之秋，宗族二十四世系孫為祖塋銘文鐫石以志並將後代系孫輩次名列於後。冀氏祖譜▲馮氏躲書序言馮氏家譜失傳於清代荒亂之世多半先祖在明清濁世先及遷出同治年間只有時字輩四位先祖留於此地當前子孫在許家莊西北堤上開山祖師墳前年：祭奠至於開山祖師的傳言：原只知是萬斗良但按照許家莊西門外路北龍王廟前古鐘上有萬斗名又周村東門外廟門前古碑上亦有萬斗之諱此二者有馮占枯和馮佔英馮坐中在民國年間親自目睹非謬言矣。大心寨馮氏開山祖師應是二門萬斗留居於此關於續譜狀況：自清代前期成字輩最先續譜以民國初（一九一二年）以馮占枯為首二次續譜在建國初（公元一九五二年）以馮佔英、慶中散中為主三次續譜。後（一九六○到一九八○年）他們又先後續譜兩次在公元一九九五年仲春以馮朝江朝海朝樂華中世中連元連科連信等為主又重新整頓家譜藝書以留念先祖之德而已故國興旺發達是華夏民族的配合願看。上黨氏的興旺聯合亦是馮氏家族的配合期看。為此議坐族規若干條看我族人等各宜遵守以便家事有人問家譜有人管子孫後裔知禮儀。如木之有本、水之有源、人之有祖、故而報本必追近源近必流長略術數言為序雲甭。謹白同族人等知悉只因老墳地有人當出數十餘年大錢伍拾千文公同議四老墳地當中有葦坑一段存大錢拾伍千文公排天錢叄拾伍千文把墳地回出教許枯枝耕種一麥二秋高糧稈伍個成地一畝六分科步開列於後。蓋聞木之有本也，水之有源也，本之深者枝之茂，流之近者源之長，本源之地豈可記乎哉。瞅當其柯揚業密扶搖臨風僉曰：木可不雅也莫尋其木之所自出。瀾安波靜浮不曜日僉曰：水可羨也莫溯其水之所由來，是以枝以本茂流以源長而竟置本源於不論不議之列民氣忍也耶，況乎年延日久，支本源流不推其本支，何由分不溯其源流，何由別其不至支派莫辨者幾希矣，吾常覽水木而有感焉，今天祖也宗也即本也源也，人之子也、孫也即支也派也，人之由高曾祖父及伯叔兄弟子子孫孫即支之分而派之別也，於此而欲推本尋源非坐家譜弗成蓋家譜者籍錄也、世系也，試展卷披讀為正宗為旁支管窺蠡測，若一本若九族累若貫珠，守先待後寓節節相生之義，續往過來肇不息之機，支本源流於此可溯有何不宗派分明者，吾族譜牒遭闖亂散亡已久，本族長者遞相傳，雲家本居山西洪洞縣民籍，因東地民稀，自明永樂年間遷發東來頗多散處不一，其地吾祖同胞兄弟三人同來東地，一則往北遷移，一則往南遷徙，均失稽考，吾祖即卜居靜邑也西南境東禪http://www.51lzz.com/amyldc/http://www.51lzz.com/qtbfzb/房村，相傳以致於今歟，伏念吾祖之居靜邑也，入國學者有焉，列鄉學者有焉，鄉國兩學策名不一，於戲衣冠錦錦尚延祖宗之派，耕讀世世仍系高曾之傳無何數世然後子若孫多，不識祖宗之名諱，祖宗有何樂，有此不了解之子孫以致一族相遇莫識誰何，談及同宗稱號莫定記本源而失宗派，非家譜不坐之故乎？且坐家譜更所以支宗族也，支宗族則勢散，勢散則情聯，情聯則族睦，而孝友仁恤可觸而通之，則人之知尊祖敬宗，親親長長，貧富相濟，緩急相恤，疾病相扶，患易相救，倫理由斯以明恩德，由斯以篤，則家譜之修所關豈淺鮮哉，余疚心於此，每一念及心若沸鼎，故不敢辭勞自記鄙陋，聊陳大凡是勉輯譜牒若考慮盡善恢括範圍，有以光前裕後永垂不朽，尚不由殷然有看於後起者是為序。中華民國拾叄年事次甲子季春 敬題012 （河南）西白倉楊氏碑記十三世顯祖楊公諱開成府君 元配范老太君開墓祠（碑陽）該碑右聯：「祖宗好事銘千秋」，左聯：「子啟孫繼啟後昆。」碑身碑文為：「據記載周武王天子啟為楊侯子國以國為姓，我弘農楊氏自明初從洪洞遷來假寓於濮北西白倉村南大街，歷經明清民國至共和國已將六百年矣，開山祖師以四世祖楊所操，五世祖楊盛泰，六世祖天罡（字星所），天德為祖塋之首，因世次支脈之繁，多不能以一書表，吾十世祖楊國棟支脈所生三子即十一世祖長門奉清、次門奉道、三門奉士，十二世祖世爵世位為一門同胞，吾顯祖世位元配妻趙二位太君所生五子，長門開元、次門開來、三門開科、四門開成、五門開道，吾十三世祖開成府君元配范老太君祖以耕讀勤懇儉約治家為本，祖教訓以禮義仁讓信正高尚品德為世人發揚光大，子啟孫繼耕讀書香家世，上報於國下和於民，吾祖母範老太君澶州名門之秀，祖上帝王師以後，知書達理，興辦慈悲積德於後人，老祖母範老太君所生兩女一男，十四世祖諱書芳元配管老太君所生兩男一女，長子守林乳名長林，次子守彬乳名長順工作用名楊筱林，兩門繁隆昌盛興旺，德行鄉里，老祖母範老太君留念阿彌以救人扶危易慈悲為本，以賢德禮儀代人也，後代子孫為表報本追近之意，特修碑銘留念以示後人。公元二○○二年農曆仲春二十三日歲次壬午年癸卯月癸卯日寒食節上浣。十五世曾孫先波（乳名寶森）、先文（乳名朝峰），十六世孫鴻高、鴻茹（乳名志鴻）、鴻談，十七世來孫德興、德勝、德召仝敬坐。」碑記族譜序四世開山祖師楊公諱所操元配邊老太君所生一子，五世祖諱楊盛泰元配管老孺人，所生二子長門六世楊天罡，次門六世楊天德，六世祖長門楊天罡配史、李兩夫人，所生二子長子楊嵩、次子楊，七世祖長門楊嵩元配管、唐兩夫人，所生三子長門楊御增，次門楊御選，三門楊御興，楊氏居濮北德高看重，家門昌盛，良田千頃，為國為民進獻積德捐獻精糧五百石約十五萬斤谷，施捨流民，清嘉慶年間贈金匾以表旌，其門詩書傳家寶耕讀世繼長道德坐人世忠誠人頌揚，為國多勤政為民仁慈愛，揚善邪惡止功過擇其細，我楊氏姬姓也，世居開州現為濮陽西白倉鎮相歷千百餘年矣。後有我弘農楊氏自明初從洪洞遷來假寓於濮北西白倉鎮歷明清民國至共和國今已將六百年矣，好先人之德澤子孫之自強，家業昌盛，民氣繁衍久為濮北看族，繼年代湮近心記心傳易免有失誤的處所，於是有族譜之修自此系統明清上下輩次有條而不紊依譜檢視一目了然，我濮北楊氏族譜之修始於清光緒三十年即公元一九○四年，由族人大召清和、玉懷等諸公之倡議將白倉、大召家譜修成，自此我白倉與大召之系統清支明輩次上下而不紊，永無失記之憂矣。自光緒三十年至今由一九八九年歷時八十五年中，族譜曾先後五次續修，民國五年（1916年），民國十九年（1930年），民國三十年（1941年），共和國一九八○年，最後為一九八九年。據先人傳說，濮北楊氏除西白倉與大召之外另有南旺村、濮南下堤賈村、富獎營等村支已於一九八○年敘譜歸宗年敘八數支開譜狀百川匯海，萬流歸一言成事也，主持續修譜者前有晚輩玉馨、振國、開山世、世瑞、開啟、新芳、昆芳、思芳、書芳等先祖操辦祖譜之計，為使族譜輩次不紊，列銘如下：守、先、鴻、德、善、逑、宜、恆、俊、傑、匯、散、福、澤、長、枯、昭明祖訓，思念負擔負責，英賢代有緒延繁隆。公元一九八九年古歷四月初八日操辦續譜者族人有楊開啟沐手撰文，族人楊世瑞楊先波校閱，加入續譜族人有楊世階、開信、芳、春成、春保、春友、守景、守明、守元、守訓、守卿、守坤、守忠、守義、守戊、守正、守山。先朝、先學、先堯、先科、鴻恩、配合修譜操辦，勝利列銘記以傳世人記之。《現戴增廣賢文傳於後人》昔時賢文誨汝淳淳，人生在世多見讀聞，不雅今宜鑒古，無古不成今，孝悌為先，務本坐而道生，尊師以重道，愛眾而親，仁孝當極力非徙善身鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。做事須循天理，出言要順民氣，心術弗成獲咎六合，言行要留好樣與兒孫。親信知彼設身處地，近水識魚性，近山識鳥音，路遙知馬力，日久見民氣。了解滿全國，貼心能幾人責人之心責己，愛己之親愛人，再三須慎意。第一莫欺心，寧可人背我切莫我背人，來說口角者，定是口角人。生平不做欺心事，半夜不怕鬼叫門。世間最易得者，兄弟父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興，人學始知道，不學亦枉然，愚而好自用，貴而好自專，有容德乃大，無欲心自閑。有書實富貴無事小神仙。氣是無名水，忍是敵災星。但留方寸地，留與子孫耕。君子能安命，大德可回天。妻賢夫禍少子孝父心寬。由儉入奢易，由奢入儉易。少成若本性習慣成自然。讒言弗成聽，聽之殃禍端。書能化人愚，教兒孫多學幾篇。子教嬰孩起，婦教初生時。從小多教管省得生口角。生平只會說人短，何不回頭看自己。富貴定要守本分，貧窮不必枉心計心情。清清之水為土所防，濟濟之士為酒所傷。善必壽孝，惡必早亡。居身務期儉樸，訓子要有義方。忠誠傳家久，詩書繼世長。富若不教子，錢各必消亡。貴若不教子，衣冠受不長。能師孟母三遷，講堂八燕山王。桂芳實慈是以得眾，實義可以入神。有福弗成享盡，有勢弗成欺人。盡有話弗成說盡，有謀弗成用盡。陰地不如心地，命好不如心好。買田不如教子，死寶不如活珍貴。千經萬典孝義，為先聖賢言語，龍天護念。名師易得，性道易聞，肯行好事自遇高人，勸告君子依此信行。若能受□□□一失（《附唐太宗名□□字銘》）欲寡肉體爽，思多血氣哀少，欲穩定性忍氣免傷，財貴自勤中得，富從儉中來。溫柔末益已，霸道必招災。善處實看子，叨唆是禍胎暗中戚使箭，乖里躲些呆，養性須修善，欺心別吃齋，□門戚出□□□□和諧循分身無辱，口角心不開世人依此語災退福至來。楊姓氏族歷代名人簡記續楊氏出自姬姓，來歷有二，一支系以國為民姓，一支以啟地邑為姓，另有楊氏，系少數民族改為楊姓。按照歷代史書記載，周武王之子唐淑虞啟於晉，出公遜子齊，生伯僑天子啟侯，子國以國為姓，在春秋期間，晉國大夫羊舌字淑背，被啟邑在楊，當今山西省洪洞縣以及火湯寨代州一帶有楊姓繼人普遷全國各地以及外洋。簡記之，楊姓在中國屬第六大姓，中國開展史上作出了卓越進獻，歷代名人倍有。楊姓稱帝稱王者有十多人，先後建坐有朝代者隋吳等政權。北朝華陰人，北周外戚楊脆於581年滅北周，589年滅南朝的陳，同一全國。國事隋建皆大興（今陝西西安）歷三帝五代時，楊行創建吳國，建皆揚州，歷四王。歷朝歷代名人名將對國家皆有建功，史冊記載，功過自有後人評說。戰國初有哲學家楊朱，（考與名查典）東漢大臣楊震啟富波侯，楊牧太厚太守楊曹渴，東漢末文學家楊修，五代期間書法家楊凝式，北魏太守楊珍，魏晉之際哲學家楊泉，三國時有不畏豪強的京兆尹楊市，西晉有大夫皆督楊駿，北魏平東大將楊大眼，散文家《洛陽的藍記》的作者楊衍，隋有宰相楊素、楊玄戚父子，唐朝楊氏任宰相者有十一人，此中唐德宗時楊炎曾定議鼎新錢糧制度，堪稱理財家。唐初四傑詩人楊炯，學者楊士勛，雕塑家楊惠之，唐朝權相楊國忠，宦官楊復光等。北宋期間以楊業（又名楊繼業陝西神木人）為首的楊家將啟帥鎮守三關保大宗（宋）朝今世人廣為傳頌其子楊延昭，其孫楊文廣，其高祖火山王楊滾，構成富厚的傳奇小說。楊家將的雋譽人民頌揚。北宋文學家楊藝，學者楊時，醫學家楊介，南宋詩人楊萬里，哲學家楊簡，數學家楊輝，北宋宦官楊戩等，元代有詩人楊載，對外貿易家楊樞，文學家信法家楊維楨，散文曲家楊朝英，戲曲作家楊梓楊題之楊訥等，明代楊枯、楊士奇、楊溥在明英宗時同輔朝政並稱三楊，借有楊繼盛劾權相寬嵩十罪，楊連***魏忠賢二十四罪，二楊均受毒害致死，可謂之不畏權奸之英賢。有詩人楊基，文學家楊慎，學者楊東明，針灸家楊繼洲，繪家楊文，伶俐大臣楊一清，農民首級楊虎，明末大臣楊嗣冒，金末紅襖首級楊安兒等。清代武楊遇春，將領楊芳，農學家楊岫，官員楊坊，歷史天文家楊守敬，清末外交官楊儒，淮新家楊銳、楊深秀，清初官員楊明時，戲曲家楊潮不雅、楊恩壽，書躲家楊以增，太平天國楊秀清、楊輔清，我濮陽（開州北西白倉）先祖開明名人楊所操、楊天罡，大清嘉慶年間捐谷五百石濟流民約十五萬斤國啟金匾尚義二字，旌其門等出自山西洪洞姬姓的居住在華陰（今屬陝西）稱為楊氏，此後有楊章者生苞款，苞為韓襄王將守修武（今屬河南），子孫因居河內（今河南以北），朗為秦將臨臨晉，君子孫居馮翊（今陝西大荔）款為秦大將，生頂，字太始，從沛公（漢高祖劉邦）撻伐為太史。楊碩有子八個，第六子楊禧西漢期間啟赤泉寬侯，楊禧之子楊敷啟赤泉定侯，楊敷之孫楊敞字君平任丞相，啟安平敬侯，是聞名史學家司馬遷的女婿。有二子忠暉、楊忠的曾孫楊震字伯起，少勤學博覽群經，因世居弘農華陰，當時稱為關西孔子。東漢時歷任荊州刺使涿郡太守、司徙、太尉等職，楊震任荊吏以清廉著稱，並有天知地知您知我知之名言，因此遭到人們的恭敬。此後楊氏家族便以四知堂為堂，是楊震的子孫世代任大權要，所以弘農楊氏成為東漢著名的世家大看族，世居扶風（今屬陝西）稱扶風楊氏。現代中國***反動者楊宏勝、楊卓霖、楊學生、楊衢雲，中國早期反動將領楊林，早期中間軍事部長楊段，現代文學家楊朔，曾任書記處書記、中***委常委、野戰軍司令員楊唐大將，楊得志、楊成武借有楊白冰，曾任中間辦公廳主任書記處書記、國家主席等職楊尚昆，全國婦聯國際部長（女）楊之華，中國反動者（女）楊開慧，國務院中間副秘書長楊□蒓，教育學家楊賢江、楊昌濟，北洋將領楊宇霆，政治勾當家楊香佛，光明日報社長楊明軒，國民黨愛國將領楊虎鄉，曾任過中共河南省委書記楊析宗，中華人民共和國公安部副書記楊奇清，中國教育學會名看會長、最高人民法院院長楊秀峰，中國古生物學家、地質家楊鍾健，中國早期反動者楊築安，中共四川開創人之一楊公，反動家抗日將領楊靖宇，民族資本家楊□三僑居海外的楊姓華人對本地的繁枯與進步做出了積極進獻，出現出許多聞名人物，如諾貝我物理獎獲得者楊振寧博士等。楊姓民氣眾多，漫衍極為廣泛，廣泛全國各地，不但在漢族中佔有首要位置，而在少數民族中也是人數較多的姓氏。在歷史的長河中，英模人物千千千萬怎能述表可盡，以上簡述諸君楊氏姓之典型，鞭策後人儘力進步，樹坐正氣，儘力學習，力爭長進，報效國家，造福於民。楊氏族人河南省濮陽西白倉楊寶森沐手查典撰文於公元二○○二年開闊開朗節農仲春二十三敬坐卓氏祖塋碑記該碑碑額上書「源近流長」，右聯「固守宗祧繩祖緒」，左聯「赤誠報國慰先靈」。碑身中間字為「開山祖師卓公諱隗暨元配黃老太君之墓」。碑身碑文如下：吾卓氏開山祖師原系山西省平陽府洪洞縣西南二十五里屯裡村人氏，自明成祖永樂二年遷徙澶州西北卓家井居住，因其地沙窪遷後漳消假寓，開山祖師年高壽末葬此為塋，因年久開山祖師及數世祖墳墓皆被沙湮沒而墓碑仍聳坐，世人無所不睹，惜後裔不孝，於一九五八年毀之，今有族中賢士懇切重修碑碣，為後世思慕遷祖，使其宗功祖德永垂不朽。卓瑞文撰公元一九八六年桃月中浣穀旦後漳消卓氏重修譜序吾卓氏自山西洪洞縣屯裡村徙至濮陽縣後漳消村安居約六百餘載，訖今二十五世，於公元一九五○年由本宗賢士數十世創修家譜，為裔辨宗識親疏之牒也。此確系皆受其賜，譜中一例曰十二年一續。後人本應遵例，惟社會之變，犯其例，延至三十年後的舊日才續。眾看所歸末及矣，肇時由本族惠仁義和開林、建國、佩先、開先、瑞澤等倡議，並定點與吉，本族老幼胥即應交心稱譽。吾族雖無宏儒碩學者，惟憑眾之襄眾志成鄉，於是自正下旬，在開山祖師遺址後漳消村肇矣。此次續譜之意，乃為其宗族尊卑倫次昭焉，其程式仍遵譜例，將未入譜者以倫遞補，需言明者，創修家譜之時未知吾族郭龍一支遺續，並非故意，現挽斯事唯補之，後再現此況仍歡歸宗待復續時入譜，後裔命名皆依始譜首所擬排名，詩切毋亂矣。看本宗後人操事者寬遵凡是例，屆時續譜以避免吾族後世無倫特秉筆補序。二十三世裔瑞文敘二十世裔開林校閱古澶西河卓氏創修家譜序蓋聞孝之大者莫如尊祖，尊祖之意莫如聯宗，聯宗必支族，而欲聯宗支族莫如辨親而明為牒也。我卓氏一姓，實自山西平陽府洪洞縣鄉西南二十五里屯裡村人氏，自明成祖時永樂二年遷徙澶州鄉西北十五里，卓家井居住，亦未識幾許年矣，吾先祖不雅其地沙瘠河窪常被水淹不能安居，移至後漳消村安居。開山祖師年高壽末，葬本村北二里安開山祖師塋，但世近年湮，統緒茫茫，開山祖師之墳墓皆被沙壓渺茫無據，現塋前有碑碣一統，上鐫開山祖師諱隗配黃老太君暨後數世祖之墓，其餘不唯墳墓之不能辨即名諱亦禾有傳說傳聞者也。吾之宗族居於斯土非一日矣，後支庶繁衍播徙無定，易免倫次失序昭穆易明，我卓氏宗支世系無可考矣，幸好族中秀仁、義武、開章、開善、開選、祖訓等慮。宗派之失傳親疏之無據使不載之於譜，恐將同族視為路人者矣。今之舉端仰念宗功祖德，不忍統緒淪胥，懇切創修宗譜，族中之賢才秀士皆贊襄其事，況某等公修斯譜不吝晝夜，繼志述事崇德報功歷萬世而不墜，此誠卓氏家族之幸，若後世賢哲鑒其創修之易自必有再續三四，續以致萬續而無替是余之厚焉，後人亦不知為何如耶因秉筆為之序雲。十九世紀裔義武志敘二十一世裔奉先校閱中華民國三十九年事次庚寅尾月中浣穀旦濮陽郊區後漳消卓氏 自十八世起排行詩仁義開先祖 瑞德繼續增 修善培基廣 鴻祥世常興君子遵朝貴 平南志道忠 豐隆才茂近 毓養慶恒生004 （河南）蔡氏碑譜記蔡王開村祭祖園位於村西地里，大門上額書：「公墓」兩字，右聯：「追近深思奠基易」，左聯：「報本不記百代祖」。院內祭祖園碑亭為純石材構造，亭內豎坐著「祭祖園」石碑一通。碑陰碑文為：「蔡王開村公墓碑文簡介」；其內容為：「蔡王開村位於濮陽市人民當局駐地西南四千米處，現附屬於胡村鄉管轄。現有耕地一千三百餘畝，分六個生產小組，二百八十九戶，民氣一千三百九十八人，自明朝永樂年間由山西洪洞縣搬家至今近六百年。據傳因臨河而居，故名看河，清順治年間演變為蔡王開，以姓氏筆畫為序有李、孫、張、陳、龐、蔡六姓敦睦而居，民俗淳樸。公元二○○一年，響應下級當局之號召，開展平墳擴耕，節儉地皮感覺後世子孫圖，先人遺骨火化後，葬於何處引發村兩委班子之重視，經與全村長者共商，不合同意建築蔡王開村公墓，該公墓位於村西二百米，坐北背南，佔地六畝，南北長計六十七點五七米，東西寬五十九點二米，計四千平方米，內設泉台八百座，村委會投資十萬餘元，建仿古圍牆石亭，綠化美化，以安先人之靈，以利後世之祭奠。特刻碑以記之。003 （河南）原陽毛灘村毛氏家譜前言我毛氏一族，自前明朝洪武二年，由山西省洪洞縣遷至河南省陽武縣假寓落戶，迄今已有六百二十餘年。後因子孫各種狀況，再次又由陽武縣遷至獲嘉、修武、武陟、新鄉、中牟等縣分支假寓落戶，以上所述遷移年限不詳，沒法記載。清代光緒年間，由朝內吏部尚書毛昶熙（武陟縣人）在陽武鄉內率領家族選定吉日修家廟、續家譜，排輩數字二十四個，至今一百一十餘年。現因家廟損壞，家譜失傳，倘不加快挨次倉促抄辦，恐後人走上雜亂，現特有族長毛慶順和妻馮玉枯（獲嘉縣亢村鎮西大隊人）合家十四心人，膝下三子、三媳、五個孫、一個孫女，俱在外工作居住，夫妻二人在家賣豆腐捐資萬餘元，率毛灘毛廣計、毛淵貴、毛燕義等，在原陽縣毛灘村設籌備委員會，招各地家族代表通過後續六十四個輩數字。繼前二十四個共八十八個，供後人利用。一九九五年五月一日前二十四輩 錫恩篤祜，裕慶廣淵。 燕翼克紹，孝緒近傳。 門風丕振，世澤長延。後續：六十四輩 顯宗輝祖，百代枯康。 德正學賢，文武安邦。 秉庚禮智，福祿禎祥。 修道刻薄，萬勇呈強。 懷本思源，林嵩書彰。 訓守偉社，魁應高尚。 當先仕登，運散貴相。 華和宏泰，再占聖堂。共八十八個輩數字004 （河南）湯陰大殞村毛氏家譜序嘗不雅：六合有常運，日月有常明，四時有常序，神鬼有常靈。非獨六合、日月、四時、神鬼己也，即帝王之選興亦然。至於族中也何獨不然哉？而今吾毛氏公同商議：嘗言：先雖美弗彰莫為之，後雖盛弗傳莫為之。且又聞：詩曰：「豈無別人不如我同姓」。禮曰：「君子尊祖故敬宗，敬宗故支族。」則凡是同宗者，明發而念我先，急易而思同室。所以相親而愛者，端有譜焉。……使之家喻而戶曉也。我毛氏若不敘譜以統計之，使之念一脈之傳流篤，同姓而懷雍睦，將同宗共祖之人或相逢而不了解。甚且至有一室而操戈，斯誠大可慮者矣！故胞弟炳文請同族公議，詳查宗派，纂訂世系之近近；細注輩數，排列族人之尊卑。務使父子祖孫考之不爽，尊卑長幼看之瞭然。閱斯譜者由其身以推及祖父，由祖父以推及高曾，由高曾而推及高曾之所自出。將百餘年前只一家矣，數十世上只一人矣。孝弟之心雍睦之意有不油但是生者耶？吾毛氏家譜清坤隆二十年先祖桂模草修未成，年深日久序文破損，遺有「洪武二年由山西洪洞縣遷湯。開山祖師至五六世近弗成考。不敢妄錄數語。」至今已六七世，中隔甚近，若不添續，恐將欲續而不能矣。我胞弟以訓蒙為業，遇暇時輒談及此，卒至勝利。予喜斯譜之敘可以教親，可以教讓，可以示後世而垂無窮也。於是為敘（序）。十一世孫 煩成謹序湯陰大殞村毛氏家譜序家之譜猶國之史也。史不著無以考內政之良窳，外交之盛衰；譜不修則昭穆失序、支派不明。上而祖宗之嘉言懿行無由浮現，下而子孫之繼志述事何以□循？且瓜瓞綿綿雲日眾，遷徙流浪散處四方，勢必覿面不識等於路人。以一脈相傳之宜孝宜悌之宗親，而至異姓不如，喜無慶，喪無吊，痛癢無關，亦人生之缺陷乎！吾毛氏族譜僅有四世祖桂模抄寫一冊，渺弗成考，即以六世祖自許公為開山祖師。余曾憶光緒二十九年建築鐵路（京漢），道線直貫祖塋。先四叔時敏公目睹心傷不忍隱躲。敬擬祭文：光緒二十九年事在癸卯十仲春朔，越祭日甲不開族人等曰：馬鬣高啟豈肯動擾？牛眼吉地誰肯更張？今皇上創修鐵路悉改舊章，假手外國勢屬甚強，愚子孫求繞墳墓，邑舉官先送學堂。萬思無奈，謹以番帛酒醴清饈素品之儀，致祭於顯祖怙恃之前。子焉開壙勢易久留，近移鐵路之外。地不易擇，仍葬先塋之旁，先祖有靈，來格以享尚饗。播遷路西開壙後，啟出橫碑一方，載有毛氏幽石：天啟二年字樣。又聞上官村毛昶熙官位尚書時，來認同宗。無譜可查截來墓碑一方，以作同宗之據。此之碎碑殆即上官村截截來者也。然日久年深，湯滑兩縣世繫世次無以考查，欲會修一譜勢所易能，僅按住在本縣者，死力採訪期無遺漏。編修成帙。仍尊自許公為開山祖師，其五世以上久付缺。如木本水源、人孰無祖？是所看於後裔之賢孝者再為詳考耳。十一世孫 炳文 謹序動 炳 校正並書洲 毛氏淵源初探姓氏尋根《百家姓》於毛氏之下注有「西河」字樣，十一世祖炳成在世時，由於書法出眾常在族人樓門匾額上書寫「西河世澤」「西河傳世」「西河千古」等詞。而我輩皆不甚了了。西漢史學家司馬遷在他的《史記》中曾詳細地記述了華夏氏族的淵源與演變。他上溯到三皇五帝，中推到與毛氏攸關的文王姬昌。使我輩得知，我們是三皇五帝的後裔，是黃土高原的子孫，是龍的傳人。我們的祖先曾進行過屢次東遷。他們早期糊心在豳（今陝西旬邑）。後遷岐山假寓。商周「岐山鳳鳴」文王出世均在此地，這便是「西河」的來由。《河南廣播電視報》（一九九三年十仲春八日）登有「毛氏——源在宜陽」。此中說：毛氏來歷有二：周文王的兩子均與毛地有關。此中一個叫叔鄭的受啟於毛地創坐毛國（今岐山東南）為公爵世稱毛公。清道光末岐山曾出土毛公鼎上有銘文，四百九十七字，後來毛氏家族又遷至山西洪洞。明洪武二年再遷至湯，並敘有至毛公自許祖之先，有五世祖詳情失考……時至一九五六年，京廣鐵路增修單線，開山祖師之墳又須重遷。我族人在十世祖嘉仲、十一世祖進福、十二世祖均正清海均民等開議，下再遷至南窪三塊地中間一塊西埂邊並坐青石碑樓以示留念。可惜在一九五八年「大辦鋼鐵」中將碑樓損毀，墳台也夷為高山。悲也，此毛氏家之不幸也。十三世孫 志學 撰文十二世孫 良人 校閱公元一九九九年十一月中旬▲ 毛氏祖塋重修碑記族 譜 序國著史，以記興替，辨忠奸；邑修志，以載教化，述資政；族修譜，以分長幼，明尊卑。倍哉，修譜誠為人之要事，奈何人多於斯而忽於行未能如焉，實可嘆也。然不念水源木本之相尚，而仁人孝子不與矣！吾族知其然，故以修譜為至要之務，以維報本大典使追近之義而繼貢獻之禮得世襲長存，乃不愧為吾輩之本分也。吾毛氏系出姬姓，為周王室以後裔。開山祖師毛公諱全，字明，相傳生於浙江衢州，後遷鄂地黃龍，安居書香，少入邑庠，後從政習武，佐大明以興，建皆金陵。時一三六八年，太祖登基，念我祖戰績顯赫，勛績卓著，詔啟為武略將軍。洪武十六年（一三八四年）孟冬，告老借鄉，奉旨安居，創坐太和村。依鳳鳴朝陽之靈氣，續太和毛氏之香脈，迄今後人已逾萬人之眾矣。吾開山祖師創太和雖已六百餘載，但族譜至九世祖公方坐，且年代久近，滄桑多變，老譜弗全，實為吾族所同悲也。嗚呼！老譜既失傳於前，恐新譜再失修於後，更成憾事。故族人於一九五一年冬據碑石記載及各分支珍存寥落之史料匯成新譜初稿，縱橫參閱，上下吻開，秩序昭然。本應十二年繼續完善，奈三年災患，十年浩劫，接踵而至致國家於水火之中，民皆弗安，又中斷二十有九載，豈不使人痛心耳！時十一屆三中全會當前，國泰民安，大治在看，吾族人思本源之義勿記，篤親睦之恩未泯，於一九八○年春散於祖塋寶地太和村重修族譜，使之明世系，別支脈，寓敦宗睦族之至誼也。吾族人才輩出，移居更廣，而發達之通訊使更多同宗得以聯繫相散，不乏有識之士共謀宗族簡單，進言獻策，故對此次續譜作適當鼎新。從二十九世始，「鳳鳴朝陽，林穆順昌，太和世家，永懷志祥」十六字為開山祖師金公後人同一用字。其用法為仰開利用，即鳳□，□鳴，朝□，□陽，依此類推。各支系未用完之排字，一律中止利用。此舉實為吾族人之眾看也。母有舐犢之愛，羔具跪乳之情，況人乎？報本追近勿記祖德宗功，啟前啟後須念瓜瓞綿綿。願吾族人繼祖業精誠聯合不齒同室操戈，為後人攜手共創更戒煮豆燃萁。我們要再接再厲秉啟先人遺志，揚我族威，與時俱進發揚期間肉體，光我後世！古云：事成美而不敗，功善繼而常興，某等啟啟以往，猶看後人循事而起為盼也！韜之專櫝，珍重以襲。二十四世元善薰沐謹序二十三世俠傑 校閱二○○四年仲春六日▲ 毛氏家譜▲ 明代毛氏家譜▲ 毛氏家譜序文▲ 毛氏捐款留念碑蕁 明武略將軍開山祖師毛公諱全字明德張太君開葬墓▲ 毛氏家譜理事會碑記滑縣上官鎮太和毛氏排行字（復整後）從二十世始 守身寶善 虔勵啟先清修我繼 嘉運應綿現又接續16個字（2004年）從二十八世始 鳳鳴朝陽 林穆順昌 太和世家 永懷志祥以上排行字均採取仰開利用法如守□ □身 寶□ □善順次類推二○○四年 太和毛氏排行字（五老後）京兆恆吉同濟久 穆啟恩廣共裕深德高尊貴傳千秋 壽如南山福長存榮華昌盛志偉強 效忠報國建勛績春雨融冰陽起升 詩書禮樂善學文大和世家現與大門同一16個字鳳鳴朝陽 林穆順昌太和世家 永懷志祥蕁 為重修毛氏祖塋再次捐資名單碑記蕁 毛氏世家碑記（右邊）藎 毛氏世家碑記（左邊）湯陰縣大殞村毛氏排行字（1999年翻印）共8個字 從十三世始志背弘近 興國發家用法：十三世 志 □ 十四世 背 □ 十五世 弘 □ 十六世 近 □ ……武陟縣毛氏排行字共24個字 錫恩篤祜，裕慶廣淵。 燕翼克紹，孝緒近傳。 門風丕振，世澤長延。浙江清漾毛氏排行字從毛寶起第三十五世孫始：恂萱唐桓奎，祥曾起忻瑞。椿輝培式渥，和耿均欽浚。本熙基鑒永，標烈垂錦浙。樹光報衢江浙江毛氏分：清漾毛氏 邑前毛氏棠峰毛氏 通賢毛氏邑前毛氏排行字宋代24個字：泰正良成，欽壽永昌，積慶繁（藩）淵（近）和順吉祥，啟美繼武，卓坐名揚。1923年增52個字：傳詩穎，性道文章，手足伊呂。匡佐漢唐，莊敬謙益，德厚源長。昭謨彝訓，佑啟烈光，綱紀經緯。輔翼贊襄，簪纓組綬，杞梓棟樑。枯華富貴，萬代流芳。棠峰毛氏排行字共十三氏，此中卓峰氏字輩為25個字：萬藩端寧仁 恭敬誠正起 顯廷思學貴看復興祖德 永近振門風▲ 毛氏祖像大槐樹明代梁氏移民開山祖師像蕁 毛氏部分族人開影大槐樹明代竇氏移民開山祖師像攝於河南省濮陽市胡村鄉大槐樹明代姜氏移民開山祖師像攝于山東省菏澤市大槐樹明代安氏移民開山祖師像攝於河南省濮陽市胡村鄉蕁 安氏祠堂藎 安氏祠堂 （李守忍題）蕁 安氏祖碑記藎 安氏祖碑碑文（部分）安氏祖碑記碑文：「求木之長者，必固其基本，根深木固則枝繁葉茂，千枝萬葉共生一本也，溯流之近者必尋其源泉，源近泉沛則水瀾流長，千脈萬系同發一源也。常言幽水躲蛟，密林棲鳳，故龍騰空而戀滄海，鳳高飛而盼歸山，狐升仙而思首丘，樹落葉而歸根，人非草木禽獸豈無追宗憶祖之情，怎記思親懷土之念矣。今逢盛世，政通人和，長老記憶族人時念吾安氏濮陽之看族也。開山祖師安公於明洪武年間由山西洪洞縣搬家一支於此。今值鼎新開放之際，恰逢郊區開拓，大興土木，吾安氏祖塋移地搬家，為使祖先安居地府，各門族長特共商建祠續譜，我族人久有之夙志，今方如願以償也。今經族人查訪得知，先祖從兄弟十一人於今是為十一支，自洪洞遷入黃河中卑鄙兩岸南五、北六，因歷史緣由久失聯結又無文字記載，我支族人久經周折，訪及濮陽縣魯河鄉季什八郎、安什八郎、王什八郎，柳屯鄉單什八郎、安什八郎，文留鄉前盆鄉、前草場村，梁庄鄉於家寨、紅屯村、清河寨，胡狀鄉安寨、雷庄，慶祖鄉安環鄉，清河頭鄉陳庄，魯河鄉李家莊、小寺上，梁庄鄉史家樓，清豐縣仙庄鄉普馬寨，馬村鄉後蘆家，滑縣四間房鄉王道心、四間房、陳庄，白道心鄉東安村、西安村，內黃縣梁庄鄉曹大屋，後河鄉乜固、西安庄，後河鄉大柴村、賈河、後河成布，瀋陽市市裡，河北省魏縣回隆鎮諸地分居，吾安氏族人十一門後人（以下為主辦人名單、協辦人名單略）。該碑碑額上書「流芳千古」，碑身中間字為：「明遷歷代安公留念碑」。碑身右邊字為：「我開山祖師安公自明初洪武年間由山西省洪洞縣搬家於清豐縣南三十五里安庄村，本族原有之家譜因故遺失，族人甚感遺憾，後於光緒十四年創修，安氏族人支門繁多，廣泛各省市三十餘村，今各脈族人末於接連為一宗，我支族工資追宗憶祖思本奉孝，特拜託主持數人經千辛萬苦曆數月之久建祠坐碑……」▲ 明遷歷代安公留念碑蕁 留念碑碑文（部分）蕁 留念碑兩側楹聯右聯：春露秋霜啟後坤 左聯：水源木本啟先澤 蕁 安氏祠堂（右邊） 安氏墓碑群藎 安氏祠堂（左邊） 安氏墓碑群大槐樹明代席氏移民開山祖師像攝于山東省菏澤市大槐樹明代范氏移民開山祖師像大槐樹明代岳氏移民開山祖師像大槐樹明代儀氏移民開山祖師像攝于山東省菏澤市大槐樹明代靳氏移民開山祖師像攝於河南省濮陽縣大槐樹明代周氏移民開山祖師像大槐樹明代閔氏移民開山祖師像大槐樹明代潘氏移民開山祖師像攝於河南省濮陽市王助鄉大槐樹明代瞅氏移民開山祖師像大槐樹明代許氏移民開山祖師像大槐樹明代薛氏移民開山祖師像大槐樹明代孔氏移民開山祖師像攝於河南省濮陽市胡村鄉大槐樹明代傅氏移民開山祖師像攝于山東省菏澤市大槐樹明代廖氏移民開山祖師像攝於河南省范縣陳庄鄉大槐樹明代唐氏移民開山祖師像攝於河南省范縣攝於河南省清豐縣大槐樹明代徐氏移民開山祖師像攝于山東省菏澤市蕁 東海徐氏族譜2005年6月10日攝於河南省濮陽郊區馬呼村▲ 創修家譜序▲ 復修徐氏族譜序▲ 又 序▲ 輩 字▲ 孝思序▲ 第五次續修《東海徐氏家譜》序蕁 徐氏先塋碑譜（碑陰）蕁 徐氏開山祖師諱輔字讓公之墓（碑陽）徐姓碑譜記（選錄）谷姓碑譜記（選錄）
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