踐行黨的群眾路線的哲學思考

黨的群眾路線的基本內容是「一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。」它體現了馬克思主義世界觀和方法論的統一、實踐性和群眾性的統一、認識世界和改造世界的統一。踐行黨的群眾路線，要求做到「為民、務實、清廉。」用馬克思主義哲學的立場、觀點、方法審視「為民、務實、清廉」，對於我們正確貫徹黨的群眾路線、密切黨同人民群眾的聯繫具有重要意義。

「為民」體現了馬克思主義的世界觀。馬克思主義哲學開明宗義地指出，它是關於自然界、人類社會和人類思維最一般規律的科學，是工人階級及其政黨科學的世界觀和方法論，是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器。它公開申明自己為無產階級利益辯護、為社會主義和共產主義服務，體現在黨的宗旨上就是全心全意為人民服務。這就要求「一切為了群眾」，要牢固樹立群眾觀點，它體現了黨的群眾路線的本質要求；馬克思主義從社會存在決定社會意識的原則出發，認為社會發展的歷史，也就是生產發展的歷史，是物質資料生產者即勞動群眾的歷史。第一，物質資料的生產是人類社會存在和發展的第一個前提，生產勞動的觀點，群眾觀點是歷史唯物主義的基本觀點。第二，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的決定力量。第三，英雄人物是人民群眾的一部分。人民群眾既是社會物質財富的創造者，也是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。毛澤東同志說：「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」這就要求「一切依靠群眾」，要牢固樹立群眾是真正英雄的觀點，它體現了黨的群眾路線的依靠力量。

「務實」體現了馬克思主義的方法論。馬克思主義認識論告訴我們，正確的認識來源於實踐並接受實踐檢驗。毛澤東同志指出：「實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容都比較地進到了高一級的程度，這就是馬克思主義認識論。」馬克思主義又告訴我們，群眾是實踐的主體。它體現了「從群眾中來，到群眾中去」的領導方法和工作方法。各級領導幹部只有深入群眾、深入基層，才能了解和掌握真實情況，掌握工作主動權。毛澤東同志說：「在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之於行動，並在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然後再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。」務實就是務求實效，領導幹部如果沒有求實的精神和作風，那麼踐行黨的群眾路線就是空中樓閣。這就要求領導幹部在踐行黨的群眾路線的整個過程中要做到思想務實、作風務實、効果務實，自覺接受群眾的評判和監督。

「廉潔」體現了馬克思主義的人生觀。人生觀又稱人生哲學，是人們對人生的根本觀點和態度。主要包括三個方面的內容：第一，人生目的，也即人為什麼活著。第二，人生態度，即怎樣做人。第三，人生價值，即怎樣的人生才有意義。馬克思主義哲學要求我們樹立共產主義人生觀，為社會主義和共產主義而奮鬥。共產主義人生觀的核心是共產主義理想，把它看做人生的最偉大的目標和最崇高的精神境界。劉少奇說：「共產主義是人類歷史上空前偉大的事業；共產主義要最後地消滅剝削、消滅階級；要解放全人類，要把人類推到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。」這就要求領導幹部把自己的整個生命和精神都奉獻給這一偉大事業，徹底消除以個人為中心的人生觀。以個人為中心的人生觀片面強調「人是目的，而不是手段」。馬克思主義告訴我們，在任何社會中，人與人之間都是相互聯繫、互為前提的，是目的和手段的統一。馬克思在談到目的和手段的關係時寫道：「每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的；每個人只有作為自我目的（自為的存在）才能成為另一個人的手段（為他的存在）；每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達到目的。」它體現了馬克思主義世界觀和方法論的統一。所以片面強調人是目的，實質是把他人和社會變成滿足自己私慾的手段，這是享樂主義、奢靡之風的總根源。「廉潔」要求我們樹立正確的人生觀和價值觀，不斷強化精神上的鈣，力戒享樂主義、奢靡之風，以自己的清正廉潔踐行黨的群眾路線

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