演講人：鮑鵬山
講師簡介：上海電視大學中文系教授
內容簡介：每一個人的一生都在追求著快樂，那麼快樂到底是什麼？現代人對於這個問題尤其困惑。有人說笑容滿面就是快樂，有人說健康長壽就是快樂，也有人說有錢就是快樂。難道沒有這些，就不會快樂嗎？早在兩千多年前的孔子，他雖然幼年喪父，少年喪母，中年仕途受挫，屢不得志，一生窮困潦倒，累累若喪家之狗，但是孔子卻稱得上是一個快樂達人。那麼這個快樂達人是如何樂對人生的，他對於人生的態度，對於我們現代人又會有著怎樣的啟示呢？
全文：
我們上一講講到了孔子已經進入他的不惑之年，也可以說是孔子一生中最快樂的一段時光，《論語》裡面有一個很有意思的現象。《論語》二十章，五百多則，你竟然找不到一個苦字，與樂相對的是憂，苦和憂是不一樣的。苦是一種感覺，憂是一種主動的心理狀態。憂國憂民這個憂是動詞。苦是形容詞，而且孔子還講到君子不憂，智者不憂。《論語》里給我們的感覺是什麼呢？就是一幫快樂的人在快樂地承擔著天下的重任，或者反過來說，他們承擔著天下那麼大的重擔，他們依然那麼快樂，所以在宋代程頤和程顥兩個人去向周敦頤（《愛蓮說》的作者，沉冰注）請教，周敦頤說，你們要想把學問做好一點，我給你們做一個課題，到《論語》里去「孔顏樂處」孔子和顏回你找一找他們快樂的地方，那麼孔子到底有多少快樂，把這些搞明白了，學問就夠了。「孔顏樂處」，孔子有多少快樂，你翻開《論語》這本書，第一章第一則就是孔子在不惑的時候說的，也就是他這個時候真實心情，心境和處境的寫照，而這三句話都是在講快樂。
學，然後把你學到的東西在生活中實踐不是很快樂嗎？
解說：鮑鵬山老師從《論語》中為我們找到了孔子的三種快樂，可是這第一種快樂，學習的快樂就讓許多現代人傷腦筋，在很多人看來，學習往往伴隨著枯燥，乏味，說教，那麼如何讓學習變成一件快樂的事情呢？早在兩千多年前的孔老夫子，他又是怎樣做的呢？
孔子有一次跟師襄子學琴，學彈一首曲子，彈了十來天，老師著急了，襄子就說你這個曲子已經彈得很好了，換一個曲子吧。孔子說這個曲子我是已經彈得很熟練了，但是我還沒有找到它的規律，因此孔子繼續彈，又過了一段時間，襄子已經很著急了，就跟孔子說，你已經掌握了規律了，可以換一首曲子了，不要老彈一個曲子。孔子說還不行，我還沒有體會到這個曲子裡面所包含的情感。襄子拿他沒辦法，說你接著彈吧。又過了一段時間，襄子說，你現在已經體會到這個曲子的情感了吧，你可以換一首了吧。孔子說還不行，我不知道這個曲子的作者是誰？襄子教孔子這個曲子時侯，他沒有告訴孔子曲子的名字，孔子繼續演奏下去，終於，有一天他說，我現在知道這個曲子的作者是誰了？因為我從這個曲子裡面，在我演奏的時候，有一個人就浮現在我的面前，高高的，瘦瘦的，皮膚比較黑，眼神很憂鬱，好像擔當著天下的苦難一樣，這就只有一個人了，他就是周文王。襄子一聽，對孔子佩服得五體投地，孔先生你太厲害了，這個曲子我老師教我的時候就告訴我它的名字叫《文王操》。
孔子通過演奏就能夠知道曲子的作者是周文王，這是什麼能力啊？對音樂沉迷到什麼程度，才能達到這樣的境界。司馬遷《史記.孔子世家》講到孔子是在整理《詩經》的時候，那個的詩經它不是現在我們讀到的詩歌，實際上《詩經》在那個年代是譜了曲的歌曲，每一句詩都配有音符的音樂啊，孔子在整理《詩經》的時候，不是像我們現在這樣是做文字整理，孔子更主要的是做樂譜整理。
多大的工程，又是多大的享受啊！要有多大的能力和多大的心胸才能夠享受，三百零五篇，孔子把琴擱在那一放，從頭到尾演奏下來，這一點可以說是說是孔子最鮮明的特徵之一。
你隨便找十戶人家的小村落，找幾個和我一樣忠厚的人，那是很容易找到的，但是要找一個好學的人，那一定非常困難。所以說，好學是一種素質，好學你才能有所成就。問題還在於好學才能夠給你帶來快樂。我經常跟我的學生說，你要養成一個讀書的習慣，讀書有時候不僅僅是長知識，它能夠讓你度過一些無聊寂寞的時光。你今天特別寂寞，你找朋友打麻將沒人，打牌沒人，大家都有事，怎麼辦？很多快樂都需要有別人在場，有一種快樂只要有書就行。
這就是孔子快樂的一個很重要的因素。
解說：學而時習之，不亦說乎，這是孔子的第一種快樂。孔子的第二種快樂是有朋自遠方來，不亦樂乎。這一句話可以說是婦孺皆知，千百年來一直被世人廣為傳頌，但是為什麼有朋自遠方來，就一定會快樂呢？是什麼給孔子帶來了快樂？鮑鵬山老師又會如何解讀呢？
有朋自遠方來，不亦樂乎，這個「朋」在此處，我們可以把它理解為他的學生，孔子的私學最後越辦越大，影響越來越大，規模越來越大，報名的學生從各個地方趕來，他們來自不同的國家。那麼多有為青年，那麼多社會精英，從四面八方趕來向他請教，大家圍繞在一起，談論天下大事，不亦樂乎，多快樂。而且就在這個時候，孔子最重要的學生基本上都到了。孔門十哲里有八人都到了，孔門十哲里除了後來文學科的子由和子夏，其他的如德行科的四位，顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓都到了。言語科的宰我，子貢到了。政事科的冉有，子路來了。孔子最重要的學生都到齊了，所以後來孟子講了一句話，人生三大快樂，其中一個就是得天下英才而教育之。你想孔子的身邊圍繞這八個高徒，那不是人生的大快樂嗎？從37歲到50歲這14年是孔子一生裡面非常重要的一個時期，在這14年里，孔子什麼都沒幹，就幹了一件事，教學生。
解說：孔子的職業是一名教師，在傳道授業解惑的過程中，對於仕途不得志的孔子來說，卻體味到了另外一種實現人生價值的快樂。那麼孔子和他的學生每天在一起都會討論什麼問題？又是什麼事情讓他們那麼快樂？
孔子的私學他從來不教學生專業，他不教你將來怎麼陞官怎樣發財，他教的是你有所承擔，教的是一個人的志向，是一個人的胸襟，是一個人的眼光，他教這些東西。所以他和弟子在一起，談什麼，談志向。有一天孔子和他的兩位弟子在一起，一個是子路，一個是顏回，這都是孔子最核心的弟子了。孔子說今天沒有別人，那麼趁這個機會各自談談自己的志向。孔子經常讓弟子們談志向，子路總是搶先說話，子路的身份他是大師兄，是孔子第一批學生，另外他是一個急性子，所以，我們看只要孔子和一幫弟子在一起對話，只要子路在場，第一個回答問題的一定是子路。子路就說了
我覺得也挺好笑的，他此時倒說自己很慷慨。我的志向就是將來發財後，我有車馬，我有漂亮衣服，名牌服裝，我都會拿來和朋友一起分享，即使他們把我的名牌服裝穿爛了，我也不會心疼，慷慨！那顏回怎麼說的呢？
顏回說我希望自己將來做成大事以後，我不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞，這個境界比子路高一點。接著子路就反過來問孔子，老師那你的志向是什麼呢？孔子講了十二個字
老年人我讓他得到安養，朋友我讓他信任我，少年我讓他得到關懷。這是孔子的志向，這是聖人的志向。還有一次子路跑去問老師，什麼樣的人才能稱之為君子，孔子說君子的境界有不同，首先你得做到第一點
修養好自己，用一顆恭敬的心來面對世界。這個恭敬的心不僅是對人恭敬，不僅是對地位高的人恭敬，不僅是對長輩恭敬，恭敬是全方位的。對整個世界都有一顆恭敬心，對動物也要有恭敬心，對植物有恭敬心，所以古人有時候看到了一顆老樹，他都會拱手，這就是敬。你有了恭敬心，你對誰都敬意，對世界萬物都有敬意。你看到一朵花在那個地方開，你就不會隨便地把它折下來了，你敬它，讓它在那裡自由開放。你看到花上有一隻蝴蝶，你敬它，你就不會去打擾它，這就是敬。人有這樣一個敬的時候，你整個氣質都變了，你就是個文明人，這是第一層境界。子路說老師這個境界我們是不是做到了，是不是還有更高的境界啊？孔子說，再加五個字
修養好自己，安頓好他人。這個人是指什麼？是指所有跟你有直接或間接關係的人，這就是你的人生責任。你總得安頓好你的父母吧，給他一個幸福的晚年。你總得安頓好你自己的配偶吧，給他（她）一個幸福的生活吧，你總得安頓好你自己的子女吧，給他（她）一個光明的未來吧。你對朋友也應該有所交代吧，他（她）既然是你的朋友，你就應該對他（她）有所交代，對他（她）有所關照。親戚如此，朋友如此，其他的社會關係也一樣，人是一切社會關係的總和，所以每一個跟你有社會關係的人，你就得安頓好他們。做領導你要把下屬安頓好，做企業家你要把職工安頓好，生產產品，你要對消費者負責，這就叫修己安人。一個人能夠做到這一點，那是多麼高的境界啊！你是安人，不是擾人，不是害人。
那子路接著又問了，老師是不是還有更高的境界啊？孔子說還有，不過這個更高的境界一般人做不到了，連堯舜都未必做得到，
修養自己，把天下都安頓好，這個境界太高了，可能我們都做不到。不在其位，不謀其政嘛。國家領導人要想這句話，修己以安百姓。我們一般的人多想一想修己以安人就可以了。所以我們發現孔子和他的弟子們談的都是大事，不是蠅頭小事，所以，有人把《論語》做了一個概括說，一個聖人和一幫大丈夫。莊子用了一段非常富有詩意的語言描述孔子這一段時間的生活。《莊子.漁父》有這樣一段話說，
這一段文字太美了，在森林裡遊玩，然後到一片開滿杏花的水邊的沙洲上坐下來，弟子們圍繞在老師身邊讀書，老師在那個地方唱歌彈琴。多麼有詩意啊！所以我們看莊子很有意思，《莊子》裡面經常拿孔子開涮，但實際上莊子骨子裡對孔子有極大的尊敬，所以他才把孔子這一段生活描寫得這麼有詩意，莊子用他的筆把這一段生活給我們留下了，我們說這是孔子的個人生活但是他也是人類的心靈生活，他是孔子個人的一個場景，同時他也是我們整個民族的一個場景。這個場景發生在某一個瞬間，但它是歷史的，永恆的。這種場景你想起來就會感動，那是一個亂世，可是在這個亂世里，有孔子這樣的瀟洒和沉著，那個世界一片黑暗，可是這片黑暗的核心裏面突然出現了光芒，這個光芒就是孔子以及圍繞在他身邊的弟子們，在這段時間裡孔子本人也好像忘了整個世界，他就和他的學生們廝守在一起，一直就這麼悠哉，悠哉，聊以卒歲。 解說：孔子的第一種快樂來源於自己，他從學習中體味到探尋的樂趣，孔子的第二種快樂來源於朋友，他從交流中體味到志同道合的快樂，而孔子的第三種快樂卻來源於別人對自己的不理解，這又是為什麼呢？鮑鵬山老師從《論語》中為我們找到了答案。
不被人理解本身是不高興的，你被別人誤解了能高興嗎，你有才能別人不了解能高興嗎，你貢獻大別人不了解能高興嗎，你一年工作下來做出了很多成績到年終總結的時候，領導沒有肯定你，你能高興嗎，不高興。可是孔子能夠做到，人不知而不慍，孔子想
有一天子路問孔子說君子有沒有憂愁啊，孔子說，君子沒有憂愁，為什麼呢？君子一輩子就干一件事情，修行，修養自己的德行，在他的德行還沒有修養好的時候，他以修養的過程為快樂，當他的德行修養好以後，他以他的結果為快樂，所以君子有終生之樂，無一日之憂，這是孔子明確地告訴我們什麼東西能讓我們終生快樂。
如果做不得到這一點，孔子講那就是小人，小人有終生之憂，無一日之樂。在孔子的學生中，孔子最喜歡顏回，顏回知道快樂，而且顏回即使在貧困之中也能快樂，孔子跨顏回，賢哉回也！真是賢德，顏回啊。你如果聽到這個開場白，你以為下面要講顏回多麼有道德，不是的，因為一談到賢德應該就是道德，可下面孔子講什麼呢？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，然後又來了一句，賢哉回也！你把賢和樂放在一起看，什麼叫道德？道德就是快樂，快樂就是道德。
而一個人如果他的生活合乎道德，他也一定會快樂。
所以這三句話都是再講快樂，學習可以給我帶來快樂，天下英才都圍繞在自己的身邊，大家一起討論道，討論德，討論仁，討論義，討論天下大事，快哉！同時還有一個快樂，自己的高尚的德行也能給我們帶來快樂，這個德行就是人不知而不慍。所以孔子此時真的非常快樂，這是孔子一生最快樂的時光。 解說：如果用今天最時尚的詞語來形容孔子，可以說他是一個快樂達人。雖然他有著凄慘的身世遭遇，仕途屢屢受挫，鬱郁不得志，但是這些都沒有讓孔子感到憂慮，反而使他越活躍快樂，那麼孔子的快樂是怎樣煉成的呢？ 有個叫葉公的人問子路一個問題，說子路先生，你的老師到底是一個什麼樣的人？子路一時沒有想到怎樣概括自己的老師，所以沒有回答。回來以後就跟孔子講，老師剛才那個人問我，你是什麼樣的人，我沒有回答。孔子就埋怨了子路，說你跟我這麼長的時間，你不知道我的為人嗎,你就告訴他，
發憤讀書，研究學問的時候，忘了吃飯，快樂的時候忘了憂愁，甚至不知道老之將至。古人到了五十歲就講老了，孔子此時六十多歲了，應該是老之已至，可是他說老之將至，他真的不知道自己老了。一個能夠發憤忘食的人做什麼事都能做好，還可以忘憂。有熱情的人往往就很快樂，這是孔子對自己的判斷，對自己的描述。孔子到這麼大歲數為什麼還這麼快樂？我想有兩個原因。
第一，孔子有健康的身體，這一點很重要，孔子這個人天賦很高，天賦高不光是指智力，還之什麼，體力，孔子身體也非常好，身高很高，九尺六寸，將近兩米的高度。孔子那麼大歲數一直在周遊列國，天天坐著小馬車，一路上顛簸，那不容易啊，那時候跟現在的路沒法比，那時候的車輪是木頭的，不是橡膠的。一個55歲的人顛簸到68歲回來，身體不好，誰受得了啊。身體好有時心情就會好，就會快樂，身體好是快樂的生理基礎，所以這一點必須要提到。第二，精神健全，孔子精神很健全，不偏執，不孤僻，不陰冷，很陽光。他內心充滿的不是對別人的怨恨，而是寬容和愛。所以漢代有一個學者叫楊雄，他講孔子說，仲尼多愛。快樂的源泉是因為愛，孔子就是骨子了特別有愛的人。我們來看一看，孔子愛什麼東西？首先愛大自然，對大自然有一份特別的好奇和特別的愛。喜歡登山，喜歡臨海。子貢曾經問孔子一個問題，老師，為什麼君子一看到大水，就一定要站在旁邊好好觀賞一番。孔子說，因為水啟示我們很多美德，比如水遍予而無私，水沒有私心雜念，他普遍的給予，這就是德。所及者生，水流到的地方就一定有生命，這就是仁，水總是往下流，雖然曲折，但是它一定有道理，這就是義。淺者流行，深者不測，這就像智，從山裡面衝出來的時候，哪怕面對懸崖峭壁，也毫不猶豫，這就是勇。他有多種美德，明察秋毫，包容萬物。孔子從水中看到了什麼，看到了美德。他不只是愛山水，他還愛藝術，孔子本身就是個藝術家。
我們有很多音樂發燒友，你可曾發燒到孔子這樣，聽到一首好的音樂，竟然三個月吃肉都沒有味道。孔子一輩子特別愛吃肉，他對生活很講究，可是聽了音樂後，三個月不知肉味。因為他沉浸在音樂里，他自己有一句話
我真沒有想到，音樂能把人感動到這樣的程度啊，他在魯國聽魯國的樂師演奏的音樂，他說
多麼美妙的音樂啊，我滿耳朵都是音樂。他在大街上走路，如果聽到有一人在那邊唱歌唱得很好聽，他一定穿過馬路把把那人攔住，你剛才唱得很好聽，能不能再唱一遍。如果在今天，人們會認為他是瘋子。但孔子就是這樣的人。如果不是對音樂，對藝術有強烈的熱愛，是不會這樣做的。他常常被音樂感動，感慨萬端，真懂音樂的人，就是這種人，你有沒有藝術細胞，有沒有藝術鑒賞力就看你能不能被藝術感動。在孔子看來，人生滿眼山水，滿耳音樂，這是多麼美好的生活啊。所以孟子講萬物備於我，莊子也說，天地與我並生，萬物與我為以一。都是同樣的境界，這就是人生的一種最高境界，圓融純粹。所以當你到了這個境界的時候，哪裡用得著爭名奪，利，哪裡用得著勾心鬥角，追求甘脆肥膿，哪裡用得著錦衣玉食，哪裡用得著紫袍玉帶，高樓大廈，也用不著鐘鳴鼎食，聲色犬馬。這些都不要了，造化給我們的東西夠豐富了，孔子自己怎麼樣？
用不義的手段得到的那個富和貴對我來說就像天邊的浮雲一樣，你看最後一句話瀟洒，誰能夠把富貴當成浮雲，就真的徹底思想解放了，你真的就解脫了，你真的就瀟洒了。所以不義於我如浮雲這一句是大瀟洒，有這個大瀟洒你才能有大快樂，你才放得下，拿得起，你捨得出才能得得來。孔子本人從這種單純裡面找到了快樂，這一講就講到這裡，謝謝大家！
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