如何解決生活中的煩惱？

關鍵詞：生活煩惱 方法 其力未充

導 言：為什麼道理上我們都懂，但是一到生活中的時候我們就貫徹不下去，因為其力未充，我的心力不足，慧力不夠。只有解決了我們的終極關懷缺失症，才會實現生命的覺醒和圓滿。

（壹）

現代人對方法的迷戀

為什麼道理上我們都懂，但是一到生活中的時候我們就貫徹不下去。就是四個字——其力未充，你把其力充一充就行了，沒有辦法。

這裡面又引申出另外一個問題：我們當代人對方法有一種變態的迷戀，總是希望有一個問題後面就跟著一個方法，只要你告訴我方法，我就怎麼樣怎麼樣，這是我們當代人的一個極大的思維誤區。其實這個世界上沒有方法。

我從十八歲就登台講學，我今年四十歲了，我講了二十多年，我記得非常清楚，我第一次登台講學的時候我就講過：「這個世界上沒有方法，大家不要去迷戀方法。如果說非得有一個方法，這個方法就是成長。成長是解決我們人生和生活中錯綜複雜的問題的唯一而中立的方法。」這句話說完了，時間很快，時光荏苒，一轉眼二十多年過去了，我今天還坐在這個地方，還在重複著我二十年前重複的話。但我發現，沒有人能聽懂。這就是我的悲哀！

慢慢你們就知道，站在我這個位置上，是很悲哀的。講的有用嗎？沒有用！為什麼沒有用？其力未充！下一次你遇到問題了，你還會去問很多人什麼方法，你還是會問的。你不會因為我今天講了這個世界上沒有方法你就停止了提問，你不會的。我太了解你們了。你明天遇到問題了，你還會問。你會問一輩子。到臨死的時候，你肯定還會問最後一個問題：「大夫，有安樂死沒?」「什麼方法？告訴我。」這樣，你會臨死都會問什麼方法。我們人會對方法有一種變態的迷戀。非要方法，以為這個方法一運用，我生活中煩惱痛苦以及苦惱那就一掃而光了。這是一種自我欺騙，也是一種問題的轉移。你自己的問題，必須靠你自己的成長才能解決。但是你不願意成長，但問題又在，那怎麼辦呢？他就把這個問題踢皮球一樣踢給別人，希望別人有一個方法把他的問題一掃而光。這是一種自我催眠和自我欺騙！我們一輩子都生活在自我催眠和自我欺騙中，臨死了都把自己騙死了都不知道。

（貳）

沒有方法，只有成長

這個世界沒有方法，只有成長！當你成長了，所有的問題都解決了，就這麼簡單。只要有成長，就沒有問題。

這就像坐電梯，只要你坐電梯往上去，所有的問題都在消失；反之，問題越來越多多。這是永遠不可改變的一個生命中的法則！注意我的措辭，我的措辭是「永遠」。第二個措辭是「不可改變」。第三個措辭是「法則」。這三個關鍵詞合在一起就是——永遠不可改變的生命法則。所有的人都必須合乎這個生命法則。如果你的生命往下墜，就像電梯一樣地往下走，墜得多深，你的問題就有多少，你越深，問題越多。反之亦然。佛沒任何有問題，所有問題都消失了。孔子永遠不問別人問題，耶穌也不問別人，因為他們都是覺者。為什麼我們要問，因為我們還沒有成長，我們還像孩子一樣。就肉體來說，我們是一個成年人，就精神來說，我們連三歲還沒到，我們還處在幼兒期呢。

（叄）

賣路和賣鑰匙的人

所以，就像我們上午說的，出現了一群賣路的人，「你不是沒路了嗎？我這邊有路。」出現了一群賣鑰匙的人，「你不是需要鑰匙嗎？在婚姻中那麼多的問題不知道怎麼解決嗎？好，我有婚姻的鑰匙，你買不買呀？很貴哦，三十萬哦！」所以，就出現了一群賣路的，賣鑰匙的人。這就是這個世界上為什麼有那麼多學習班，為什麼有那麼多所謂的這樣那樣的書，都是在給我們賣路，給我們賣鑰匙。其實這些路，這些鑰匙在哪裡？我們只有一條路，這條路就是成長之路。你只要成長了，所有問題都沒有了。就終極而言，所有的問題都是一個問題，這個問題就是：成長！你不成長，你活到死都有問題。你連臨死了以後你去哪裡你都不明白，你還要問。你在臨死前的最後一個問題就是：「我死後去哪裡了？」

（肆）

實現人生終極關懷

當我們成長了以後，我們就什麼問題都沒有了。越往上成長，我們越沒有問題。成長是所有的人必須完成的人生使命，不管你喜歡還是不喜歡。所以成佛是所有人的最終歸宿，是所有的人最終必須達到的境界。你喜歡也好，不喜歡也好，你非要成佛不可。只不過，你原來意識不到成佛的重要性。你覺得成佛不成佛好像與我沒關係，那是別人的事情。慢慢你就會知道，成佛是我們每個人必須完成的人生的功課。如果成佛這個詞你不喜歡，你換另外一個詞，叫成聖也行。你說成聖這個詞我也不喜歡，那行，你換一個哲學化的概念，叫實現人生的終極關懷。

（伍）

終極關懷缺失症

那麼不實現人生的終極關懷怎麼樣？

就會煩惱重重、就會在病中。得幾種存在病，最常見的就是空虛、無聊、沒有方向。空虛和無聊又會延伸出另外一個問題：就是活著沒勁。不知道自己為什麼活著，而且沒有安全感，總有一種遊盪漂泊。

為什麼我們老是沒有安全感呢？就是因為我們沒有實現我們的終極關懷，只要你沒有實現終極關懷，無安全感就會如影隨形地跟著你。這是一種病，這種病叫作「終極關懷缺失症」。就是空虛感、無聊感、無意義感、無安全感等等，甚至都有一種無存在感，就是自己就像個空心人，像個夢遊一樣，都不知道自己存在在哪裡，把自己弄丟了，這就叫無存在感，或者叫存在虛幻感、存在空虛感。像這些都合在一起是一種病：「存在缺失症」，或者叫「終極關懷缺失症」，只要你沒有實現你的終極關懷，你就肯定會得這幾種病。

所以佛說：「以佛眼看天下，以佛眼觀眾生，眾生通通都在病中。」這句話是對的，是永恆不變的真理。為什麼所有的眾生都在病中？因為所有的眾生都得一種病，這種病就叫「存在缺失綜合症」。除非你成佛了，你的「存在缺失綜合症」才能夠徹底痊癒。就是你的無聊、空虛等等才會徹底消除，你的貪、嗔、痴、慢、疑才會徹底消除，從此以後你會活得特別幸福、特別快樂、特別圓滿、特別自由、特別光明。那麼，這種特別自由、特別快樂、特別光明的境界，是什麼境界？就是佛的境界。

（陸）

獲得覺醒開悟和生命的圓滿

如何對待生活中的煩惱，這不是如何對待的問題。即使談對待那也是唯一的方法，就是成長！這就是對待我們煩惱中的態度，只有成長了，我們的煩惱就會越來越少越來越少，這些煩惱都是從哪裡來的？都是「存在缺失綜合症」，所有的煩惱都可以概括為「存在缺失綜合症」，所有的煩惱，都可以給他們起一個總名字，這個總名字叫「存在缺失綜合症」。只要你實現了人生的終極關懷，那麼你的「存在缺失綜合症」，就會不藥而癒。不然的話，你將永遠在煩惱中！只不過有的人煩惱深一點，有的人煩惱淺一點，沒有煩惱的人是不存在的，除非你獲得了覺醒開悟和生命的圓滿，那麼，你的煩惱才不存在的。

作者：潘麟導師

原稿：東方生命研究院