貞元新定釋教目錄卷第一至卷第十（大正藏2157部）

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第一

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　謹按舊錄雲。夫目錄之興也。蓋所以別真偽明是非。記人代之古今。摽卷部之多小。摭拾遺漏刪夷駢贅。欲使正教合理金言有緒。提綱舉要歷然可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳年移代謝。屢經散滅捲軸參差。復有異人時增偽妄。致令混雜難究蹤由。是以先德儒賢制斯條錄。今其存者殆六七家。然猶未極根源尚多疏闕。升以庸淺久事披尋。參練異同指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯共詳覽。今觀先賢所撰冠絕群英。伏從庚午以來增七十祀。三藏繼踵於今四朝。聖上欽明翻譯相次。一百餘部經律特明。累降。

　　鴻私許令修述。圓照等才智短淺思不延文。祇奉。

　　皇恩俯仰恭命。今所譯者約以類分。隨三藏文相次附入。自惟以索繼組。以礫次金。疑則闕之。以俟來哲也。

　　稽首善逝牟尼尊　　無上丈夫調御士　　亦禮三乘凈妙法　　五部秘密總持門　　並及八輩應真僧　　普賢妙德諸菩薩　　五眼三身咸照世　　至誠歸命願加威　　我撰經錄護法城　　三寶垂慈幸冥祐　　唯願法燈長夜照　　迷徒因此得慧明　　正法遐久住世間　　依學速登無上地

　　自後漢孝明皇帝永平十年歲次丁卯。至大唐聖神文武皇帝貞元十六年庚辰之歲。凡七百三十四載（內從開元十八年庚午至今庚辰加七十一歲也）中間傳譯緇素總一百八十七人。所出大小二乘三藏聖教。及賢聖集傳並及失譯。總二千四百四十七部（內新加一百三十九部矣）合七千三百九十九卷。其見行闕本並該前數（內新加三百四十二卷）。

　　新定目錄合三十卷。開為總別。總錄分二。初奉承恩制。次總集群經。別錄亦二。初分乘藏差殊。次明賢聖集傳。總中分為一十九卷。別中分成一十一卷。就別分乘藏中更有七門。今先敘科條余。次編載。

　　總錄二文上。

　　初特承恩旨錄有三。

　　右新譯華嚴經一。

　　三朝翻譯經律論二。

　　大佛名經一部等三。斯皆特降絲綸。許編目錄。具列如左。

　　二總集群經錄。

　　右從漢至唐所有翻述。具。

　　帝王年代並譯人本事所出教等。以人代先後為倫。不依三藏之次。兼敘目錄新舊同異。

　　別錄二文下。

　　初分乘藏差殊錄。

　　右別錄之內典分為七。一有譯有本。二有譯無本。三文派別行。四刪略繁重。五拾遺補闕。六疑惑再詳。七偽邪亂正。就七門中。二乘區別。三藏殊科。具悉委曲。兼明部偶。

　　二明賢聖集傳錄。

　　右集傳之內有二不同。一梵本翻譯。謂集自西方流傳東夏。三藏碩德翻譯奉行。二此方撰述。謂此土高僧撰成傳記。三寶三藏悉以甄明。神異感通戒定慧行。備如文列詳而鏡諸。

　　第一特承恩旨錄有三者

　　初華嚴經崇福寺新譯華嚴經四十卷

　　左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩奏。臣得光宅寺寫一切藏經院撿挍寫經。僧智通狀稱撿藏經開元目錄。上都華嚴寺沙門玄逸撰集釋教目內未入藏經數。

　　中書門下　牒。右街功德使　牒。奉　敕宣令所司附入目錄牒。至准敕故牒。

　　貞元十五年九月八日　牒中書侍郎平章事鄭餘慶。

　　門下侍郎平章事崔損。

　　撿挍右僕射平章事韋（使）。

　　撿挍左僕射平章事劉（使）。

　　右僕射平章事賈耽。

　　撿挍司徒兼中書令渾（使）。

　　撿挍大尉兼中書令王（使）。

　　百九十一卷經。

　　當街新譯華嚴經等。及

　　三朝先於京城等處翻譯。未入開元目錄經。總二百三十二卷（又新編上十卷）四十卷新譯華嚴經等准。

　　敕見入目錄。次一百九十一卷先翻譯請准華嚴經例入目錄。又新編上十卷。玄宗朝三藏無能勝等譯大威力等經五卷。大威力烏樞瑟摩明王經三卷。穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷。穢跡金剛法禁百變法一卷。

　　已上五卷並北天竺國三藏無能勝譯。普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷

　　東天竺國三藏沙門法月譯金剛頂瑜伽修習毗盧遮那三么地法一卷千手千眼觀世音菩薩大身咒本一卷千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本一卷不動使者陀羅尼秘密法一卷千臂千缽曼殊室利經十卷（保大中拾遺編上）

　　已上十四卷南天竺國三藏沙門金剛智譯。

　　肅宗代宗朝三藏大廣智不空譯。金剛大教王等經一百四十二卷金剛頂瑜伽真實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若理趣經一卷觀自在菩薩授記經一卷瑜伽念珠經一卷奇特佛頂經三卷觀自在菩薩最勝明王心經二卷金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經二卷阿唎多羅阿魯力經一卷普賢行願贊一卷地藏菩薩問法身贊一卷出生無邊門經一卷大吉祥天女經一卷底哩三昧耶經一卷十一面觀自在菩薩經三卷吉祥天女十二名號經一卷金剛頂瑜伽十八會指歸一卷金剛頂瑜伽三十七尊分別聖位法門一卷菩提場所說一字頂輪王經五卷寶篋經一卷金剛壽命陀羅尼經一卷大孔雀明王經三卷大雲請雨經二卷雨寶陀羅尼經一卷蘘麌利童女經一卷稻？？喻經一卷大寶廣博樓閣經三卷菩提場莊嚴經一卷除一切疾病陀羅尼經一卷能凈一切眼陀羅尼經一卷施焰口餓鬼陀羅尼經一卷三十五佛名經一卷八大菩薩曼茶羅經一卷葉衣觀自在菩薩陀羅尼經一卷訶利帝母經一卷毗沙門天王經一卷觀自在菩薩說普賢陀羅尼經一卷文殊問字母品經一卷金剛頂蓮華部心念誦法一卷金剛頂瑜伽千手千眼觀自在念誦法二卷無量壽如來念誦儀軌一卷阿閦如來念誦法一卷佛頂尊勝念誦法一卷金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法一卷金剛王菩薩秘密念誦法一卷普賢金剛薩埵念誦法一卷金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌一卷金剛壽命念誦法一卷一字頂輪王瑜伽經一卷一字佛頂輪王念誦儀軌一卷仁王般若念誦法一卷如意輪念誦法一卷大虛空藏菩薩念誦法一卷瑜伽蓮華部念誦法一卷聖觀自在菩薩心真言觀行儀軌一卷觀自在多羅瑜伽誦念法一卷甘露軍吒利瑜伽念誦法一卷花嚴入法界四十二字觀門一卷文殊贊法身禮一卷受菩提心戒儀一卷金剛頂瑜伽三十七尊禮一卷般若理趣釋二卷大曼荼羅十七尊釋一卷金剛頂瑜伽護摩儀一卷都部陀羅尼目一卷大乘緣生論一卷七俱胝佛母陀羅尼經一卷大虛空藏菩薩所問經八卷仁王經二卷密嚴經三卷仁王念誦儀軌一卷大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經一部三捲成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌一卷金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀軌一卷大樂金剛薩埵修行成就儀軌一卷大葯叉女歡喜母並愛子成就法一卷普遍光明大隨求陀羅尼經二卷金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相一卷五字陀羅尼頌一卷聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法一卷文殊師利菩薩根本大教王金翅鳥王品一卷不空罥索毗盧遮那佛灌頂光真言一卷聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經三卷大威怒烏芻澀摩成就儀軌一卷佛說摩利支天經一卷金剛頂經一字頂輪王成佛儀軌一卷佛為優填王說王法政論經一卷大方廣如來藏經一卷佛說壹髻尊陀羅尼經一卷速疾立驗摩醯首羅天說迦婁羅阿尾奢法一卷太日經略攝念誦隨行法一卷大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法一卷木槵經一卷金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩儀軌供養法一卷曼殊室唎童子菩薩五字瑜伽法一卷金剛頂降三世大儀軌一卷文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經二卷金剛頂經觀自在王如來修法一卷金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論一卷瑜伽金剛頂經釋字母品一卷修習般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌一卷仁王般若陀羅尼釋一捲成就大悲觀自在蓮華部瑜伽念誦法門一卷大孔雀明王畫像壇場儀軌一卷金剛手光明灌頂經一卷末利支提婆花鬘經一卷大聖天歡喜雙身毗那夜迦法一卷觀自在菩薩如意輪瑜伽一卷金輪王佛頂輪念誦法一卷金剛頂瑜伽降三世成就極深密門一卷金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌一卷（此一卷元進數中無欠者）

　　已上並三藏沙門大廣智不空譯。

　　今朝罽賓國三藏般若等譯大乘理趣新花嚴等經七十卷。守護國界主陀羅尼經十卷本生心地觀經八卷大乘理趣六波羅蜜多經一部十卷大花嚴長者問佛那羅延力經一卷般若波羅蜜多心經一卷新譯花嚴經一部四十卷

　　已上六部共七十卷並般若三藏奉詔譯。十力經一卷（已上一經龜茲國三藏勿提犀魚唐言蓮華精進於安西譯）迴向輪經一卷十地經九卷

　　已上二經共十卷。並于闐三藏屍羅達摩於北庭譯。右句當右街功德所都句當右街諸寺觀釋道二教事。千福寺上座增靈邃進狀。前件經謹具分析如前。其新譯花嚴經狀。准今年九月八日敕。入開元目錄。其先翻譯及安西所進經得翻譯。臨壇大德圓照等狀上件經未入目錄。伏緣是三朝翻譯時乞　聞奏。請同新花嚴經例入開元目錄。則天下諸寺依目傳寫皆入一切經藏。庶免失墜金言廣敷。仍請改舊目為貞元新定釋教目錄。豈唯事超昔帝。抑亦道冠真宗。介福無窮上資皇祚。

　　中書門下　牒。僧靈邃。

　　牒。奉　敕宜依。牒至准敕故牒。

　　貞元十五年十月二十三日牒。

　　中書侍郎平章事鄭餘慶。

　　門下侍郎平章事崔損。

　　撿挍右僕射平章事韋使。

　　撿挍左僕射平章事劉使。

　　右僕射平章事賈耽。

　　撿挍司徒兼中書令渾使。

　　撿挍太尉兼中書令王使。

　　敕右街功德使牒都句當大德靈邃三朝先翻譯未入目錄經一百七十三卷。

　　牒奉進止。前件經宜令都句當大德靈邃與西明寺僧圓照。同取前件經。送光宅寺。令寫入藏經者。准敕牒都句當大德靈邃者故牒。

　　貞元十五年十月二十三日牒使右監門衛將軍第五守亮。

　　三大佛名經寺大佛名經一部十六卷（或十八卷）法琳別傳一部三卷續開元釋教錄三卷

　　左右監門衛將軍知內侍省事馬（承倩）奏前件經目等未入藏目。

　　中書門下　牒右街功德使。

　　牒奉　敕宜令所司附入目錄。牒至准敕故牒。

　　貞元十五年十月二十三日牒。

　　中書侍郎平章事鄭餘慶。

　　門下侍郎平章事崔損。

　　撿挍右僕射平章事韋使。

　　撿挍左僕射平章事劉使。

　　右僕射平章事賈耽。

　　撿校司徒兼中書令渾使。

　　撿校太尉兼中書令王使。

　　第二總集群經錄中分為一十九卷。起第一盡十九（此粗顯綱條若一一具明在十九卷內）。

　　第一卷（後漢明帝初譯經至四不可得經為第一卷所謂漢魏二代緇素譯人所出經戒羯磨等及新舊失譯並附出譯人別傳）

　　第二卷（後漢之餘從藥王葯上菩薩觀經至曹魏末大般涅槃經二卷）

　　第三卷（吳晉二代緇素譯人所出經戒等並新舊失譯諸經同前附出譯人別傳初從吳孫氏至西晉代更出阿闍世王經二卷）

　　第四卷（西晉之餘從彌勒成佛經至為西晉失源雲）

　　第五卷（東晉符秦二代緇素譯人所出律論等並新舊失譯別傳同前）

　　第六卷（姚秦西秦前涼北涼四代緇素譯人所出經律論並新舊集失譯經等）

　　第七卷（宋齊二代緇素譯人所出經律論等並新集失譯經等）

　　第八卷（宋朝之餘從觀世音菩薩受記至蕭齊之末）

　　第九卷（梁元魏高齊三代緇素譯人所出經律論等並新集失譯經律集等）

　　第十卷（周陳隋三代緇素譯人所出經律論及傳集錄等）

　　第十一卷（至十二十三十四十五十六十七卷初從大唐李氏都長安至頻又固請乃蒙降許）

　　第十二卷（皇朝緇素譯人所出經律論及傅錄等從帝曰至佛陀波利竟）

　　第十三卷（從大方廣佛華嚴經不思議佛境界分至三藏義凈竟）

　　第十四卷（從大寶積經一百二十卷至幸諸來哲無貽誚焉）

　　第十五卷（從玄宗肅宗代宗三朝所譯經至批不空三藏謝經序賀慶雲表竟）

　　第十六卷（從六軍使賀慶雲表至不空三藏建塔立碑竟）

　　第十七卷（從今朝譯大乘理趣六波羅蜜多經至安四北庭進十地等經竟乃至都數帙同一無欠少）

　　第十八卷（及第十九二卷敘古舊諸家目錄部帙多小及詳顯異）

　　第十九卷（從大唐開元釋教錄至貞元新定釋教目錄畢）

　　別錄二文下之中初別分乘藏錄中分為一十一卷。

　　起第二十盡第三十（此粗顯綱條若一一具述在別錄中十二卷內）。

　　第二十卷（從別分藏下至寶星陀羅尼經）

　　第二十一卷（從華嚴部至七俱胝佛母陀羅尼經一卷竟）

　　第二十二卷（從觀自在菩薩隨心咒經至大乘論）

　　第二十三卷（從有譯有本聲聞三藏賢聖集傳畢）

　　第二十四卷（從別錄中有譯無本錄至大乘經律論畢）

　　第二十五卷（別錄中有譯無本錄小乘闕本經正律論賢聖集傳畢）

　　第二十六卷（別錄中支派別行錄別生經律論傳等）

　　第二十七卷（刪略繁重別生同本異經等刪除目錄補闕拾遺舊譯大小經律論大周入藏中遺漏不上目錄及新譯大小乘經律論集傳等新編入藏目錄）

　　第二十八卷（疑惑再詳目錄偽妄亂真新編偽經及群經錄中偽經並諸家集鈔等目錄並准敕除附正錄）

　　第二十九卷（大乘經律論入藏目錄兼出異名及用紙多少等）

　　第三十卷（小乘經律論賢聖集傳入藏目錄卷末兼出刪除不入藏經等目錄）

　　二總集群經錄上之一

　　後漢劉氏都洛陽

　　從明帝永平十年丁卯。至獻帝延康元年庚子。凡十一帝一百五十四年。緇素一十二人。所出經律論並新舊集失譯諸經。總二百九十二部三百九十五卷（於中九十七部一百三十一卷見在一百九十五部二百六十四卷闕本）以為後漢經錄雲於中直雲帝者為直兼斥名者是偽。年代甲子依唐司隸甄鸞國子博士王道圭二家年曆參定。

　　後漢沙門迦葉摩騰一部一卷經

　　沙門竺法蘭四部一十五卷經

　　沙門支婁迦讖三十三部六十七卷經集

　　沙門安世高九十五部一百一十五卷經律集

　　沙門竺佛朝二部三卷經

　　優婆塞安玄二部三卷經集

　　沙門支曜十一部一十一卷經集

　　沙門康巨一部一卷經

　　沙門嚴佛調五部八卷經

　　沙門康孟詳六部九卷經律

　　沙門竺大力一部二卷經

　　沙門曇果一部二卷經

　　新舊諸失譯經一百四十一部一百五十八卷。五十九部七十六卷舊集。八十二部八十二卷新附。四十二章經一卷（永平十年丁卯於白馬寺與法蘭共譯初出舊錄雲孝明皇帝四十二章）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門迦葉摩騰。或雲竺葉摩騰。亦云攝摩騰。群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中印度人。婆羅門種。幼而聰敏。博學多聞。思力精拔。特明經律。嘗游西印度有一小國。請騰講金光明經。俄而鄰國興師而來。既將踐境輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異術密遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經明地神王護國之法。於是彼國請和上求法。明帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。此何神異。通人傅毅進奏對雲。臣聞西域有得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與同來至於洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍名白馬寺。諸州競立報白馬思。騰於白馬寺出四十二章經。初緘蘭台石室第十四間內。自爾釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依錄而編。即是漢地經法之祖也。舊錄雲。此經本是外國經抄元出大部。撮要引俗似孝經十八章。出舊錄及朱士行錄僧祐出三藏記等。道安錄中不載。騰以大化初至人未深信。蘊其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後終於洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高僧傳等。升尋錄之源始意述譯經之來。須有由致故傍采眾說以廣異聞。雖於文為繁而緣敘備矣。十地斷結經八卷（或四卷亦云十住初出與竺佛念十住斷結經同本永平十三年出見朱士行漢錄及高僧傳長房錄等）法海藏經一卷（一本無藏字初出與法海經等同本見高僧傳及長房錄等）佛本行經五卷（永平十一年出見高僧傳及長房錄等）佛本生經一卷（見高僧傳及長房錄等）

　　右四部一十五卷其本並闕。

　　沙門竺法蘭。亦中印度人。自言誦經論數萬章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰共契游化。遂相隨而來會。彼學徒留礙蘭乃間行而至。既達洛與騰同止。少時便善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯十地斷結經等四部。昔前漢帝穿昆明池底得黑灰。問東方朔。朔雲。非臣所知可問西域胡人。法蘭既至追以問之。蘭雲。此是劫燒時灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支國得釋迦像。是優填王栴檀像師第四作也。來至洛陽帝即敕令圖寫。置清涼台及顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終於洛陽。時年六十餘矣。又長房等錄雲。蘭譯二百六十戒合異二卷者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下別錄闕本中述。道行般若波羅蜜經十卷（題雲摩訶般若波羅蜜道行經亦云般若道行品經或八卷初出與明度小品及大般若第四會等同本光和二年七月八日出見敏祐二錄）無量清凈平等覺經二卷（亦直雲無量清凈經第二出與大阿彌陀及寶積無量壽會等並同本見吳錄）阿閦佛國經二卷（建和元年譯或一卷初出與寶積不動如來會等同本見朱士行漢錄及僧祐錄亦云阿閦佛剎諸菩薩學戒品經或無國字）佛遺日摩尼寶經一卷（安公雲出方等部初與寶積普明菩薩會等同本一名古品遺日說般若經一名大寶積經一名摩訶述寶嚴經見僧祐長房二錄）般舟三昧經三卷（一名十方見在佛悉在前立定經舊稱雲大般舟三昧經或二卷光和二年譯初出與大集賢護經等同本見聶道真錄及吳錄）兜沙經一卷（見僧祐錄吳錄是華嚴經名號品異譯）伅真陀羅所問經二卷（初出伅真陀羅所問寶如來三昧經舊錄雲伅真陀羅尼王經或三卷初出與大樹緊那羅經同本安錄無見朱士行漢錄及僧祐錄）阿闍世王經二卷（初出與普超三昧經等同本見僧祐錄安雲出長阿含者非也）內藏百寶經二卷（亦云內藏百品初出與世高譯者小異安公雲出方等部見僧祐錄）文殊師利問菩薩署經一卷（亦直雲問署經見僧祐錄及吳錄安雲出方等部）新譬喻經一卷（凡十一事祐雲失譯房見別錄已上見在已下闕）大方等大集經二十七卷（初出與曇無讖等出同本見李廓錄）般舟三昧經一卷（是後十品重翻祐有此一卷無三卷者靜泰錄或加大字第三出祐錄雲光和二年十月八日出）梵般泥洹經二卷（或一卷初出與大般涅槃經等同本見朱士行漢錄或加大字第三胡般改為梵）象腋經一卷（初出見法上錄）諸法勇王經一卷（初出見法上錄）光明三昧經一卷（初出祐雲出錄安房雲亦見吳錄）孛本經二卷（初出見僧祐錄）首楞嚴經二卷（中平二年十月八日出第一譯又雲三卷見朱士行漢錄及僧祐錄吳錄）大方便報恩經一卷（出吳錄）阿闍世王問五逆經一卷（亦云阿闍世王經初出見長房錄）禪經一卷（初出房雲見別錄）阿育王太子壞目因緣經一卷（佛涅槃後一百餘年育王方出故非佛說或無經字初出見長房錄）

　　右二十三部六十七卷（雜譬喻上一十部二十六卷見在大集經下一十二部四十卷闕本）。

　　沙門支婁迦讖。亦直雲支讖。月支國人。操行純深性度開敏。稟持法戒以精勤著名。諷誦群經志在宣法。桓靈之代游於洛陽。從桓帝建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福張蓮筆受。而舊譯雲胡般泥洹者竊所未安。上代翻經已來賢德筆受。每至度語無不稱雲譯胡為漢。胡乃是西天邊俗類此之有氐羌今乃稱胡。豈關印度。深為楚越可不詳焉。但佛所說經皆合稱為梵本。梵者此言清凈。昔劫初時梵世光音天來下彼土有食地肥者。身重不得復去因遂為人。即五天之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡理將何出。但彼稱梵語如此土所謂漢言。蓋有所憑非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。從符秦世有沙門道安。獨拔當時居然超悟雲。既剃落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今出家宜悉稱釋。及翻四含其文果雲。四姓出家同一釋種。眾咸嘆伏（四姓者一剎帝利二婆羅門三毗舍四戍達羅）。

　　而安正當晉秦之世刊定目錄刪經論。自號彌天。楷摸季葉。猶言譯胡為秦有五失三不易。此蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處。今並改為梵字。庶無紕謬使談者得其正焉。

　　又長房等錄。支讖譯中復有大寶積經一卷。今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。今依別錄為正故讖錄除之。大乘方等要慧經一卷（初出與寶積彌勒問八法會同本見長房錄）太子慕魄經一卷（初出六度集中異譯見長房錄）長者子制經一卷（一名制經初出與逝童子經等同本見長房錄）寶積三昧文殊問法身經一卷（一名遺日寶三昧文殊師利菩薩問法身經初出與法界體性經同本見長房錄）自誓三昧經一卷（題下注云獨證品第四齣比丘凈行中初出與法護出者大同小異見長房錄）溫室洗浴眾僧經一卷（亦直雲溫室經初出見長房錄）明度五十校計經二卷（或直雲明度校計亦直雲五十校計元嘉元年出見朱士行漢錄及僧祐錄）佛印三昧經一卷（見長房錄）八大人覺經一卷（見寶唱錄）舍利弗悔過經一卷（亦直雲悔過經初出見長房錄）人本欲生經一卷（永壽二年出長阿含第十卷異譯道安註解兼制序見朱士行漢錄及僧祐錄）屍迦羅越六向拜經一卷（或雲屍迦羅越六方禮經出長阿含第十一卷異譯見長房錄）長阿含十報法經二卷（一名多增道章經或直雲十報經出長阿含第九卷異譯舊錄亦云出長阿含見僧祐錄）一切流攝守因經一卷（出中阿含第二卷異譯舊錄雲一切流攝經吳錄雲流攝守因經亦云受固亦有雲流攝亦云一切流攝守固見朱士行及僧祐）四諦經一卷（出中阿含第七卷異譯見僧祐錄安公雲出長阿含者或誤也）本相倚致經一卷（出中阿含第十卷異譯吳錄雲大相倚致與本致經同本或作倚字見朱士行漢錄及僧祐錄）是法非法經一卷（出中阿含第二十一卷異譯見士行僧祐二錄）漏分布經一卷（出中阿含第二十七卷異譯見朱士行漢錄及僧祐錄安雲出長阿含者或誤也）婆羅門子命終愛念不離經一卷（出中阿含第十六卷異譯見長房錄）十支居士八城人經一卷（出中阿含第六十卷異譯見長房錄）普法義經一卷（亦云普義經一名具法行經普法義作舍利日俱法行作舍利弗余並同雲出中阿含元嘉二年出與唐廣義法門經同本見朱士行僧祐二錄）婆羅門避死經一卷（出增一阿含第二十六卷異譯見長房錄）阿那邠［邱－丘＋玄］化七子經一卷（出增一阿含第四十九卷異譯見長房錄）阿難同學經一卷（題雲出增一阿含檢無見長房錄）七處三觀經一卷（出增一阿含中首末總三十經從初標名故也或二卷元嘉元年出見朱士行漢錄及僧祐錄）五陰譬喻經一卷（或無譬字一名水沫所漂經出離阿含第七卷異譯見朱士行漢錄僧祐錄）轉法輪經一卷（或雲法輪輪轉經出雜阿含第十五卷異譯與其本經後同前異見僧祐錄）八正道經一卷（出雜阿含第二十六卷異譯見士行僧祐二錄）摩鄧女經一卷（或名摩耶女一名阿難為蠱道女惑經見長房錄初出與摩鄧伽經等同本）鬼問目連經一卷（初出與餓鬼報應經同本見長房錄）阿難問事佛吉凶經一卷（或雲阿難問事經亦云事佛吉凶經見長房錄初出與阿難分別經等同本）奈女祇域因緣經一卷（初出或無因緣字亦云奈女見房錄）罪業應報教化地獄經一卷（初出或雲地獄報應經見長房錄）堅意經一卷（初出一名堅心正意亦名堅心經見長房錄）大安般守意經二卷（或一卷或無守意字或雲安般經安公雲小安般兼註解及制序祐錄別載大安般一卷房錄更載一卷重也見士行僧祐李廓三錄）陰持入經二卷（或一卷祐雲際持入誤也亦云注陰持入安公註解制序房錄陰持入外別存際持入者誤也見士行僧祐二錄）處處經一卷（見長房錄）罵意經一卷（見長房錄）分別善惡所起經一卷（見長房錄）出家緣經一卷（一名出家因緣經見長房錄）阿鋡正行經一卷（一名正意經見長房錄）十八泥犁經一卷（或雲十八地獄經見長房錄）法受塵經一卷（見僧祐錄）禪行法想經一卷（見僧祐寶唱二錄）長者子懊惱三處經一卷（一名長者夭惱三處經亦直雲三處惱經見長房錄）揵陀國王經一卷（或無國字見長房錄）父母恩難報經一卷（亦云勤報見長房錄出中阿含檢無）九橫經一卷（房雲出中阿含撿無見長房錄）禪行三十七經一卷（或加品字見寶唱錄）犯戒報應輕重經一卷（出目連問毗尼經亦云犯戒罪報輕重或雲目連問經見長房錄）大比丘三千威儀經一卷（或四卷亦云僧威儀經）道地經一卷（初出加大字見僧祐錄）迦葉結經一卷（初出見長房錄）阿毗曇五法行經一卷（或無行字見僧祐錄已上見存已下闕本）無量壽經二卷（初出與寶積無量壽等同本房雲見別錄）如幻三昧經二卷（或一卷初出與寶積善住意會等同本見長房錄）月燈三昧經二卷（出大日燈經第七異譯見長房錄）十二因緣經一卷（初出亦云聞城十因緣經見僧祐錄）內藏經一卷（第二出一名內藏百品或雲百寶元嘉二年十月出見朱士行錄）四不可得經一卷（初出或無可字見房錄）

　　貞元新定釋教目錄卷第一　　大正藏　第　55　冊　No。　2157　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第二

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之二觀藥王葯上菩薩經一卷（初出見長房錄）空凈天感應三昧經一卷（舊錄雲空凈三昧經初出見長房錄）卒逢賊結衣帶咒經一卷（見長房錄）咒賊經一卷（一名辟除賊害見長房錄祐失譯錄中雙載二本同名咒賊此且存一）十四意經一卷（舊錄雲菩薩十四意經見僧祐錄）法律三昧經一卷（初出見法上錄）道意發行經二卷（或一卷見道安及僧祐錄房雲出長阿含）大十二門經二卷（或一卷出長阿含安公註解兼制序見僧祐及寶唱錄）小十二門經二卷（出長阿含安公註解無制序見僧祐及寶唱錄）七法經一卷（舊錄雲阿毗曇七法行經或直雲七法行經見僧祐錄房雲出長阿含）多增道章經一卷（舊錄無道字雲異出十法見房錄雲出長阿含）義決律經一卷（或無經字亦云義決律法行經安公雲出長阿含見僧祐錄）雜四十四篇經一卷（或雲雜經四十四篇既不顯名未知何經安公雲出增一阿含見僧祐錄）百六十品經一卷（舊錄雲出增一阿含百六十章經見僧祐錄）舍頭諫經一卷（見舊錄第二出雲舍頭諫太子明二十八宿經亦云太子明星十六宿經亦云虎耳經）琉璃王經一卷（或作琉璃房雲出增一阿含撿無見長京錄）太子夢經一卷（初出見長房錄）禪經二卷（第二出房雲見別錄）恆水經一卷（初出亦云洹水不說戒經見法上錄寶唱錄雲洹水誡經）悔過法經一卷（見長房錄）五法經一卷（見僧祐錄）五行經一卷（見長房錄）小般泥洹經一卷（房雲見別錄祐錄雲或名泥洹後諸比丘經或雲泥洹後變化經或雲泥洹後比丘世變經或雲佛般泥洹後比丘世變經）正齋經一卷（見長房錄）分別罪福經一卷（見長房錄）難提迦罪起經一卷（見僧祐錄）禪定方便次第經一卷（見長房錄）禪法經一卷（見長房錄）當來變滅經一卷（見長房錄）修行道地經七卷（或六卷初出或雲順道行經漢永康元年支敏度制序見寶唱錄及別錄）五門禪要用法經一卷（初出見長房錄）思惟要略經一卷（或直雲思惟經初出見僧祐錄）法句經四卷（初出見長房錄）請賓頭法一卷（初出見內典錄）阿毗曇九十八結經一卷（見僧祐錄）

　　右九十五部一百一十五卷（阿毗曇五法上五十四部五十九卷見在無量壽經下四十一部五十六卷闕本）。

　　沙門安清字世高。安息國王正後之太子也。幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其動言立行若踐規矩焉。加以志業聰明克意好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角雲物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉醫術妙善針。睹色知病投藥必濟。乃至鳥獸鳴呼聞聲知心。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕雲應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。於是俊異之名被於西域。遠近鄰國咸敬而偉之。高雖在居家而奉戒清峻。講集法施與時相續。後父王薨將嗣國位乃深惟苦空厭離名器。行服歸畢遂讓國與叔出家修道。博綜經藏尤精阿毗曇學。諷持禪經略盡其妙。既而遊方弘化遍歷諸國。以漢桓之初始到東夏。高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。慨正法深微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿緣。多有神跡世莫能量。初高自稱先身。已經為安息王子。與其國中長者子俱共出家。分衛之時值施主不稱每輒懟恨。高屢加訶諫終不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣雲。我當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾後。而性多恚怒命過當受惡形。我若得道必當相度。既而遂適廣州值寇賊大亂。行路逢一年少。睡手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿故遠相償。卿之忿怒故是前世時意也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填路莫不駭其奇異。而此神識還為安息王太子。即今時世高身是。高游化中國宣經事畢。值靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南雲。我當過廬山度昔同學。行達？亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更呼。上客咸驚愕請高入廟神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道好行布施。而性多瞋怒今為？亭廟神。周回千里並吾所治。以布施故珍玩豐饒。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣何言。壽盡旦夕。而丑形長大若於此捨命穢污江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千疋並雜寶物。可為立法營塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰形甚丑異。眾人必懼。高曰。但出眾不怪也。神從床後出頭乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之胡語數番讚唄數契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆蟒復出身登山而望。眾人舉手然後乃滅倏忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後神即命過。暮有一少年。上船長跪高前受其咒願忽然不見。高謂船人曰。向之少年即？亭廟神得離惡形矣。於是廟神歇滅無復靈驗。後人于山西澤中。見一死蟒頭尾數里。今尋陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前世害己少年尚在。高徑投其家說昔日償對之事並敘宿緣。歡喜相向雲。吾猶有餘報今當復會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追恨前愆。厚相資供隨高從游遂達會稽。至便入市正值市中有亂。相打者誤著高頭。應時殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不悲嘆。明三世之有徵也。高以桓帝建和二年戊子。至靈帝建寧三年庚戌二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。並義理明析文字允正。辯而不華質而不野。凡在讀者皆斖斖然而不倦焉。世高本既王種名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今為號焉。天竺自稱書為天書。語為天語。音訓詭。蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出為群譯之首。安公以為難及面稟不異見聖列代明德咸贊而思焉。其釋道安錄。僧祐出三藏記。慧皎高僧傳等並雲高譯三十九部。費長房錄載一百七十六部。今以房錄所載多是別生從大部出。未可以為翻譯正數。今隨次刪之。如後所述。情離有罪經（房雲世注為疑今亦在疑偽錄）。八光經。舍利弗問寶女經。舍利弗嘆寶女說不思議經（亦直雲嘆寶女經）申越長者悔過供佛經（亦云由起長者悔過經申越由起未詳何正八光等經四經並出大集）四百三昧經（出大雲經）摩訶衍精進度中罪報品（出智度論）大迦葉遇尼乾子經（出長阿含）阿難惑經（出人本欲生經）第一四門經。第二門經。第三四門經。甘露正意（亦云佛入甘露調意經第一四門等經出僧祐失譯錄亦出寶唱錄並是大十二門經一部後人分品寫出遂成四卷）尊者薄拘羅經（或直雲薄拘羅經亦云薄拘羅答異學門經）婆羅門行經。長者兄弟詣佛經（亦云長者梨師達多兄弟二人往佛所經薄拘羅等三經出中阿含）五戰鬥人經。世間強盜布施經。梵天王詣婆羅門講堂經。郁伽居士見佛聞法醒悟經（亦云修伽陀居士佛為法德性誤經）水喻經（五戰鬥等五經並出增一阿含）佛為婆羅門說四法經。佛為事火婆羅門說悟道經。佛為婆羅門說耕田經（或無田字）佛為憍慢婆羅門說偈經。佛為頻頭婆羅門像頰經。佛為阿支羅迦說自他作苦經。目連見眾生身毛如箭經。阿那律思惟目連神力經。無畏離車白阿難經。商人脫賊經。世間言美色經。純陀沙彌經（或作沙門或為淳字）商人子作佛事經。婆羅門通達經論經。外道出家經。婆羅門服白經。精勤四念處經。婆羅門虛偽經。佛為調馬聚落主說法經。一切行不恆安住經。婆羅門問世尊將來有幾佛經。婆羅門問佛布施得福經。豆遮婆羅門論議出家經。化火與（或作大興）婆羅門出家經。浮木譬喻經（一名恆水流樹經或作流澍）四吒婆羅門出家得道經。過去彈琴人經。婆羅門解知眾術經。獨富長者經（亦云獨付長者財物無付經亦云長者命終無子付囑經）佛為年少婆羅門說知善不善經。佛為那拘羅長者說根熟經（或無羅根熟三字）禪思滿足經（說四法等三十二經並出雜阿含）禪秘要經（出治禪病秘要法）前世諍女經。子命過經。迦旃延無常經。審裸形子經（一名佛覆裸形子經）鱉喻經（前世諍等五經並出生經）鏡面王經（出義足經）三毒經。數息事經（上二小乘雜抄）七老婆羅門請為弟子經。孤母喪一子經。斫毒樹復生經。求離牢獄經。良時難遇經。昔有二人相愛敬經。慈人不殺經。摩耶祇女人謗佛生身入地獄經。最勝長者愛咒願經（亦直雲受咒願經）佛神力救長者子經。佛度旃陀羅兒出家經。承事勝也經。調達生身入地獄經。多倒見眾生經。長者夜輸得非常觀經（亦直雲得非常觀經七老婆羅門等一十五經並出出曜經）人受身入陰經。人身四百四病經。五陰成敗經。地獄罪人眾苦經。人病醫不能治經（人受身五經並出修行道地經）阿練若習禪法經（出坐禪三昧經）蓮華女經（出法句譬喻經）迦葉詰阿難經（亦名迦葉責阿難雙度羅漢喻經）金色女經（迦葉詰阿難等二經出雜譬喻）

　　右八光經等八十五部八十五卷。長房等錄皆雲安高所出。今按隋開皇仁壽二年眾經錄及新撿出別生抄經等。此等並從諸經別生。或非安高所出。不合足為翻譯之數。今為實錄故總刪之。道行經一卷（光和二年十月八日出見經後記朱士行漢錄僧祐錄等安公雲道行品者般若抄也外國明者所撰安公為序並注）般舟三昧經二卷（光和二年十月八日出見經後記高僧傳第二經同時啟夾故出曰同也舊錄雲大般舟三昧經或一卷第二出與大集賢護經等同本）

　　右二部三卷其本並闕。

　　沙門竺佛朔。經後記雲。竺佛朔印度人。識性明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行等經來適洛陽。轉梵為漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳語。河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見經後記。法鏡經二卷（安公雲方等部初出與寶積鬱伽長者會等同本或一卷沙門嚴佛調筆受康僧會注兼序見僧祐錄）阿含口解十二因緣經一卷（亦云斷十二因緣亦直雲阿含口解舊錄雲安侯口解凡有四名同是一本典中安高安雲置出口解者誤也）

　　右二部三卷其本並在。

　　優婆塞安玄安息人也。志性貞白深閑理致。秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。漢靈帝時游賈洛陽有功號騎都尉。性虛靜溫恭。常以法事為己務。漸練漢言志宣經典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以光和四年辛酉。與沙門嚴佛調共出法鏡等經。玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微旨。郢匠之美見述後代。祐雲。法鏡佛調出者據其共譯以說。又稱阿含口解世高譯者。此乃姓同相濫也（舊錄既名安侯口解計亦合是世高出也）。成具光明定意經一卷（或雲戒具光明三昧經或直雲成具光明經第二出見朱士行支敏度僧祐等三錄高僧傳大乘）阿那律八念經一卷（或直雲八念名禪行斂意舊錄雲禪行撿意出中阿含經第十八卷異譯見舊錄）馬有三相經一卷（亦云善馬有三相經出雜阿含經第三十三卷異譯房雲見吳錄）馬有八熊譬人經一卷（亦直雲馬有八熊經一名馬有八弊惡態經出雜阿含經第三十三卷異譯房雲見吳錄）小道地經一卷（房雲見吳錄已前見存已後闕）聞城十二因緣經一卷（第二出與世高譯十二因緣經等同本房雲見吳錄）大摩耶經一卷（或無大字或二卷初出與摩訶摩耶經同本房雲見吳錄）賴吒和羅經一卷（出中阿含經第三十一卷異譯房雲見吳錄安雲出方等部者或恐誤）小本起經一卷（或雲修行本起或雲修行本起近加小字耳初出與瑞應本起經等同本見舊錄及高僧傳）墮落優婆塞經一卷（或雲優婆塞經房雲見吳錄）

　　右一十部一十卷（小道地上五部五卷見在聞城下五部五卷闕本）。

　　沙門支曜西域人。博達群典妙解幽微。以靈帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經十部。長房等錄又有首至聞佛十四事經（或無佛字）。

　　余親見其本乃是經抄。已編別生錄內。此刪不載。問地獄事經一卷（見朱士行漢錄及高僧傳）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門康臣（或作巨字未詳孰正）西域人。心存游化志在弘宣。以靈帝中平四年丁卯。於洛陽譯問地獄經言直理詣不加潤飾。濡首菩薩無上清凈分衛經二卷（一名決子諸法如幻化三昧經初出與大般若那伽室利分等同本或一卷見長房錄）慧上菩薩問大善權經二卷（初出與寶積大乘方便會等同本或無菩薩字或一卷見長房錄）古維摩詰經二卷（初出與唐譯無垢稱經等同本見古錄及朱士行漢錄）思意經一卷（亦云益意經初出見長房錄）菩薩內習六波羅蜜經一卷

　　右五部八卷（前四部七卷本闕後一部一卷見在）沙門嚴佛調（亦云浮調據僧祐錄及高僧傳合是沙門長房等錄雲信士者非也）。

　　臨淮郡人。幼年穎悟敏而好學。信如信慧自然。遂出家修道通譯經典見重於時。調以靈帝中平五年戊辰。於洛陽譯濡首菩薩等經五部。世稱安侯都尉佛調三人傳譯號為難繼。安公稱佛調出經者。省而不繁全本巧妙焉。又長房等錄更有迦葉詰阿難經。亦云佛調所譯。余親見其本乃是諸經之抄有數條事。隨眾錄雲。出雜譬喻。安世高聶承遠錄內並有此經。錄家誤也。既是別生抄經。不合為翻譯正數。又有沙彌十慧經。雲佛調自撰並注序。既非聖言又闕其本。今並刪之。舍利弗摩訶目揵連游四衢經一卷（出增一阿含第四十一卷異譯見別錄）興起行經二卷（亦名嚴誡宿緣經題雲出雜藏見吳錄）梵網經二卷（初出或三卷見吳錄）四諦經一卷（興平元年出第三譯出阿含第七卷異譯與世高出者小異見竺道祖漢錄）太子本起瑞應經二卷（亦云瑞應本起第二出與過現因果經等同本房雲見三藏記然祐三藏中孟詳出中本起非瑞應本起也）報福經一卷（或雲福報見吳錄）

　　右六部九卷（興起行經上二部三卷見在梵網經下四部六卷闕本）。

　　沙門康孟詳。其先康居國人有慧學之譽。以獻帝興平元年甲戌。至建安四年己卯。於洛陽譯游四衢等經六部。安公雲孟詳所翻譯流便足騰玄趣也。修行本起經二卷（一名宿行本起第三出與瑞應本起經等同本見始興錄）

　　右一部二卷其本見在。

　　沙門竺大力西域人。性好遠遊無憚艱險。以獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳於迦維羅衛國齎本。康孟詳度語。中本起經二卷（或雲太子中本起經見始興錄經初題雲出長阿含）

　　右一部二卷其本見在。

　　沙門曇果西域人。學該內外解通真俗。於迦維羅衛國齎經梵本屆於洛陽以獻帝建安十二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。內典錄中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本起瑞應合為一本者非也。二經全異不可合之。祐雲中本起康孟詳出者。據其共譯故耳。大方便佛報恩經七卷摩訶衍寶嚴經一卷（一名大迦葉品第二出與寶積普門菩薩會等同本中雲晉言合編晉錄今且依舊祐雲摩訶乘寶嚴經）後出阿彌陀佛偈經一卷（或無經字出第二）未曾有經一卷（初出與唐譯甚希有經等同本）作佛形像經一卷（一名優填王作佛形像經一名作像因緣經與造立形像福報經並同本）安宅神咒經一卷（亦云安宅咒法祐雲安宅咒）受十善戒經一卷苦陰經一卷（出中阿含經第二十五卷異譯）魔嬈亂經一卷（一名弊魔試目連經一名魔王入目揵蘭腹經出中阿含經第三十卷異譯）沙彌尼戒經一卷（或無經字）優波離問佛經一卷（或無優婆離律）分別功德論四卷（或雲分別功德或三卷或五卷）禪要呵欲經一卷（題雲禪要經呵欲品）內身觀章句經一卷（或無句字）雜譬喻經二卷（一名菩薩度人經）六菩薩名一卷（房入藏雲菩薩名亦當誦持）般舟三昧念佛章句經一卷（是行品別翻第四齣）阿彌陀佛偈經一卷（初出）賢劫千佛名經一卷（祐雲唯有佛名與曇無蘭所出四諦經千佛名異出賢劫經中異譯）梵本經四卷（舊雲胡本新改為梵以長安中出）泥洹後千歲變經四卷（一名千歲變經祐雲泥洹後千歲中變記一卷）諸經佛名二卷（今疑是不思議功德經）三千佛名經一卷稱揚百七十佛名經一卷（亦直名百七十佛名今疑出稱揚功德經）南方佛名經一卷（舊雲一名治城寺經者非也此乃題寺為記非是經之異名）滅罪得福佛名經一卷觀世音所說行法經一卷（是咒經）薩陀波侖菩薩求深般若圖像經一卷受持佛名不墮惡道經一卷五龍咒毒經一卷取血氣神咒經一卷（舊錄雲血咒）咒賊咒法經一卷（房雲異出本祐直雲咒賊）七佛安宅神咒經一卷菩薩受戒經一卷（祐錄無經字房雲異出本）受菩薩戒次第十法一卷菩薩懺悔法一卷初發意菩薩常晝夜六時行五事一卷頂生王因緣經一卷（舊錄雲頂生王經）長者賢首經一卷梵志喪女經一卷？？狗嚙王經一卷勤苦泥犁經一卷地獄經一卷十一因緣章經一卷（舊錄雲十一因緣經或作十二）沙門為十二頭陀經一卷僧名數事行一卷比丘諸禁律一卷摩訶僧祇律比丘要集一卷（一名摩訶僧祇部比丘隨用要集法）沙彌十戒經一卷（舊錄雲沙彌戒）賢者五誡經一卷優婆塞威儀經一卷庾伽三磨斯經一卷（譯言修行略一名達磨多羅禪法或雲達磨多羅菩薩撰禪經要集）梵音偈本一卷（舊雲胡音）贊七佛偈一卷怛和尼百句一卷五言詠頌本起一卷（一百四十二首）道行品諸經梵音解一卷（舊雲胡音）法句譬喻經一卷（祐錄雲凡十七事喻字上五十九部並見僧祐失譯錄）

　　右五十九部七十六卷（准房錄本數合有七十七卷其分別功德論錄雲五卷今四卷故七十六菩薩名上一十六部二十六卷見在般舟下四十三部五十卷闕本）。

　　長房等錄漢後失譯。總有一百二十五部一百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷。子細仇挍非是失源。具述委曲列之如左。佛遺日摩尼寶經（漢支讖譯）菩薩生地經惟日雜難經（已上二經吳支謙譯）金剛三昧本性清凈不壞不滅經（或雲金剛清凈經長房等錄雲吳代支謙譯後漢失譯錄中復載今詳此經非是漢代失源復非支謙所出以是姚秦以來什公等譯今且為失源編於秦錄）舊雜譬喻經二卷（吳代康僧會譯）十方佛名經三十二相因緣經（已上二經西晉竺法護譯）菩薩修行經（一名長者威施所問菩薩修行經或雲長者修行經已曾三譯一存二闕備顯錄中）迦葉赴佛泥洹經（一名佛般泥洹時迦葉赴佛經）鐵城泥犁經（一名阿含泥犁經）寂志果經三十七品經（抄諸經撰在別生錄）七佛所結麻油咒。幻師陂陀神咒。咒齲齒咒（一名咒蟲齒一名直咒齒）咒牙痛咒。咒眼痛咒（迦葉赴下十經東晉竺曇無蘭譯）千佛因緣經海八德經（已上二經法上錄雲姚秦羅什譯）菩薩所生地經摩訶剎頭經（已上二經乞伏秦聖堅譯）寂調意（合作音守意者錯也）所問經（一名如來所說清凈調伏經）轉女身菩薩經（一名樂瓔珞莊嚴方便經一名樂瓔珞莊嚴女經已上二經宋代法海譯）沙彌威儀經（或無經字宋求那跋摩譯）四天王經（宋智嚴譯）監王五使者經（一名五天使者）譬喻經（已上三經宋惠蘭譯）八部佛名經（元魏瞿曇流支譯）觀無量壽佛經（此經以曾兩譯一存一闕備闕錄中）般若波羅蜜神咒經（出大品經）功德莊嚴王八萬四千歲請佛經（出大集經）大方廣如來性起微蜜藏經二卷（亦直雲如來性起經是舊華嚴經如來性起品）合道神足經四卷（一名道神足無極變化經即道神足經之異名二本無別）持齋經（齋經別名）過去香蓮華佛世界經（出悲華經）善德婆羅門求舍利經人弘法經（已上二經出大雲經）五十三佛名經（出藥王葯上經）彌勒為女身經一切施王所行檀波羅蜜經（亦直雲行檀波羅蜜經亦名薩和檀王經）摩訶王。小兒聞法即解經（已上四經出六度集）凈除業障經（抄凈業障經）十住毗婆沙經（抄十住經）七寶經（出增一阿含經）質多長者請比丘經外道誘質多長者經佛見牧牛者示導經長者命終無子付囑經（獨富長者經異名質多等四經出雜阿含）積骨經（出七處三觀經）誨子經（出生經）梵志觀無常得解脫經（出義足經）梵志避死經貧子得財發王經無害梵志執志經善唄比丘經（梵志避死等四經出出曜經）福子經居士初故為婦鼻中蟲經須河譬經教子經（一名須達教子經亦名須達訓子經福子等四經出雜譬喻）龍種尊國變化經觀世樓炭經（雲有三品）清凈法行經（已上三經先為偽錄）華嚴瓔珞經般若得經（已上二經僧法尼誦出亦在偽錄）

　　右佛遺日下六十六部七十一卷。或翻譯有憑。或別生疑偽。今既尋知所據故非漢代失源。同舊重編恐成繁雜。今並刪也。長房錄雲。已上一百二十五部四十八卷。並是僧祐律師出三藏記撰。右舊二錄及安錄失源並新集所得失譯諸經卷部甚廣。仇挍群目蕪穢者眾。出入相交實難詮定。未睹經卷空閱名題。有入有源無入無譯。詳其初始非不有由。既涉遠年故附此末。冀後博識脫睹本流。希還收正以為有據。瀅澄法海使靜波濤。爰今尋長房此言未可依據。委求同異如前所述。

　　已下新附此錄。拔陂菩薩經一卷（或雲拔波安錄雲颰披陀菩薩安公雲出方等部是般舟經初四品異譯第五齣）栴檀樹經一卷阿鳩留經一卷菩薩道地經一卷（安公雲出方等部）魔王入目揵蘭腹經一卷（亦云弊魔試目揵連經舊錄雲魔王入目連腹中經出中阿含第三十卷即後十經之中也）佛有五百比丘經一卷凡人有三事愚痴不足經一卷（此凡人三事不足及後佛誡諸比丘乃至卑者二經共成藏中泥犁一卷乃取最初之語以立經名今此則標未詳其故）佛誡諸比丘經一卷（言我以天眼視天下人生死好醜尊者卑者經一卷安公雲上三經出中阿含）自見自知為能盡結經一卷有四求經一卷佛本行經一卷河中大聚沫經一卷（或雲水沫所漂經或雲聚沫譬經眾經錄雲出雜阿含經今以安錄先集雜阿含後譯是別譯本非從彼出）便賢者坑經一卷（坑字或作旃）所非汝所經一卷兩比丘得割經一卷道德舍利日經一卷舍利日在王舍國經一卷獨居思惟自念上經一卷問所明種經一卷欲從本相有經一卷（或雲欲從本經）獨坐思惟意中生念經一卷佛說如是有諸比丘經一卷比丘所求色經一卷道有比丘經一卷色為非常念經一卷（從自知自見下本有二十二經安雲阿含一卷於中五經已備余錄今但有十七載雜阿含分中）色比丘念本起經一卷善惡意經一卷比丘一法相經一卷有二力本經一卷有三力經一卷有四力經一卷人有五力經一卷不聞者類相聚經一卷（舊錄雲類相聚經與相應相可經本同）天上釋為故世在人中經一卷（或作無上誤也）爪頭土經一卷身為無有反覆經一卷師子畜生王經一卷阿須倫子波羅門經一卷波羅門子名不侵經一卷生聞波羅門經一卷（舊錄雲生聞梵志經）有？？竭經一卷暑杜乘波羅門經一卷佛在拘薩國經一卷佛在優墮國經一卷（經作優隨）是時自梵守經一卷有三方便經一卷（舊錄雲三方便經法經錄雲出七處三觀）波羅門不信重經一卷佛告舍日經一卷四意止經一卷（舊錄雲四意止本行經法經錄雲出中阿含）說人自說人骨不知腐經一卷（色比丘念下二十五經安公雲並出阿含今尋藏中單卷雜阿含內並有此經多是後人合之成卷）雜阿含三十章經一卷（法經錄雲出雜阿含異本）五十五法誡經一卷（或雲五十五法行）一切義要一卷說善惡道經一卷受欲聲經一卷（一本雲受欲一聲經）摩訶遮曷從經一卷天王下作豬經一卷始造浴佛時經一卷佛並父弟調達經一卷（五十五法下安公雲五十經出阿毗曇今但有九一本人重譯中即魔王人目連腹經是）優墮羅迦葉經一卷四諦本聞經一卷（安公雲上二經出長阿含一本雲出阿毗曇）讓德經一卷有賢者法經一卷摩訶厥彌難問經一卷（或雲大厥彌經）大本藏經一卷說阿難持戒經一卷阿難問何因緣持戒見世間貧亦現道貧經一卷給孤獨四姓家問應受施經一卷曉所諍不解經者經一卷（今疑立經字錯）寄異道家難問住處經一卷寄異道家難問法本經一卷賢者手力經一卷八法行經一卷憂多羅經一卷（或作夏字細）栴檀調佛經一卷惡人經一卷難提和難經一卷（或雲難提和羅經）四姓長者難經一卷（舊錄雲四姓長者經）折佛經一卷道地經中要語章一卷（或雲小道地經今疑支曜出者是）數練意章一卷（舊錄雲數經安公上二經出生經祐按今生經無此章名）

　　右八十二部八十二卷（初拔陂等經見在余者並闕）。

　　並是僧祐錄中。集安公古典經。既雲古典明是遠代。今者編於漢末以為失源。安公本錄古典總有九十二經。今以余之十經。撿尋群錄或摽譯主或是別生。彼中既載故此除之通前舊失譯經。五十九部七十六卷。總一百四十一部一百五十八卷。並為漢代失源雲。

　　魏曹氏都洛陽

　　自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒羯磨。總一十二部合一十二卷。

　　曹魏沙門曇柯迦羅（一部一卷戒）

　　沙門康僧鎧（三部四卷經羯磨）

　　沙門曇無諦（一部一卷羯磨）

　　沙門白延（五部七卷經）

　　沙門安賢（二部五卷經）僧祇戒本一卷（初出見竺道祖魏世錄）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門曇柯迦羅。魏雲法時。中印度人。家世大富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢已生腹。至年二十五。入一僧坊看遇見法勝毗曇。聊取覽之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃嘆曰。吾積學多年。浪志墳典游刃經藉。義不再思文無重覽。今睹佛書頓出情外。當理致鉤深別有情要。於是齎牒入房請一比丘略為解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦大小乘經及諸部毗尼。常貴游化不樂專守。以文帝黃初三年壬寅來至洛陽。於時魏景雖有佛法。而道風訛替亦有眾僧未稟歸戒。止以剃落為殊俗耳。設彼齋懺事同祠祀。迦羅既至大行佛法。諸僧請出毗尼。迦羅以律藏曲制文言系廣。佛教未昌必不承用。遂以齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧祇戒心。直備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受戒。東夏戒律始自乎。此迦羅後不知所終。郁伽長者所問經一卷（或二卷第三譯一名郁伽羅越問菩薩行經嘉平四年出見竺道祖魏錄今編入寶積即第十九會是）無量壽經二卷（第四譯見竺道祖晉世雜錄及寶唱錄與世高出者小異）四分雜羯磨一卷（題雲曇無德律部雜羯磨以結戒場為首新附）

　　右三部四卷其本並在。

　　沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長者經等三部。高僧傳中雲譯四部不具顯名。竺道祖魏晉錄僧祐寶唱梁代錄等。及長房道宣靖邁三錄。並雲二部。餘二既不顯名。校閱未見。今更得一部余欠一經。撿亦未獲。曇無德羯磨一卷（題雲羯磨一卷出曇無德律以結大界為首見竺道祖魏錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門曇無諦。亦云曇諦。魏雲法實。安息國人。善學律藏妙達幽微。以高貴鄉公正元元年甲戌屆於洛陽。於白馬寺譯曇無德羯磨一部。無量清凈平等覺經二卷（第五齣與漢世支讖等所出及寶積無量壽會並本同異見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）又須賴經一卷（一名無又字祐錄作叉初出見竺道祖及僧祐錄）菩薩修行經一卷（一名長者威陀所問菩薩修行經一名長者修行經第二出見始興寶唱二錄）除災患經一卷（初出與除恐災患經同本見僧祐錄）首楞嚴經二卷（第五齣漢世支讖等所出本同文異見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）

　　右五部七卷其本並闕。

　　沙門白延西域人也。才名蓋世深解逾倫。以高貴鄉公甘露三年戊寅。游化洛陽止白馬寺。出無量清凈等經五部。長房等錄又有平等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是清凈平等覺經。但名有廣略故不復存也。羅摩伽經三卷（見竺道祖寶唱法上靈祐等四錄見華嚴經入法界品小分初出）大般涅槃經二卷（第二出略大本前數品為此三卷見竺道祖魏錄）

　　右二部五卷其本並闕。

　　沙門安法賢西域人。藝業克深慧解尤峻。振錫游邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群錄並雲魏世。不辨何帝之年。今依編於末又別錄亦。載諸侯譯經總於吳錄後列。

　　貞元新定釋教目錄卷第二　　大正藏　第　55　冊　No。　2157　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第三

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之三

　　吳孫氏前都武昌後都建業

　　從孫權（謚太祖文皇帝）。

　　黃武元年壬寅至孫皓（無謚）。

　　天紀四年庚子。凡經四主五十九年。

　　緇素五人。所出經等並及失譯。總一百八十九部四百一十七卷（於中六十一部九十二卷見在一百二十八部三百二十五卷闕本）。

　　吳　沙門維祇難（二部六卷經集）

　　沙門竺律炎（四部六卷經集）

　　優婆塞支謙（八十八部一百一十八卷經律集）

　　沙門康僧會（七部二十卷經集）

　　沙門支強梁接（一部六卷經）

　　魏吳兩代諸失譯經（八十七部二百六十一卷）阿差末菩薩經四卷（初出與西晉法護阿差末及無盡意經等同本見吳別二錄）法句經二卷（初出亦云法句集尊者法護撰與律炎支謙共出謙制序見僧祐錄吳錄雲五卷未詳）

　　右二部六卷。法句經二卷見在。阿差末四卷闕本。

　　沙門維祇難。吳雲障礙。本印度人世奉異道以火祠為上。時有天竺沙門。習學小乘多行道術經遠行逼暮欲寄難家。既奉異道猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜密加咒術。令難家所事之火欻然變滅。於是舉家共出。啟請沙門入室供養。沙門還以咒術變火令生。難既睹沙門神力勝已。即於佛法大生信樂。乃舍本所事出家為道。依此沙門以為和上。受學三藏妙善四含。游化諸國莫不皆奉。與同伴竺律炎發自西域因到江右。孫權黃武三年甲辰。於武昌郡共律炎出阿差末等經二部。而祇難及炎既未善方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭近樸質。摩登伽經三卷（見法上錄與支謙共出與舍頭諫經等同本或二卷第四譯）三摩竭經一卷（初出見始興錄與忿怒檀王經同本異出一名須摩提女經一名難國王一名怒和檀王經與支越共出非是全典從大經出）佛醫經一卷（或佛醫王經見寶唱錄）梵志經一卷（見始興錄）

　　右四部六卷（前三部五卷見在後一部一卷闕本）。

　　沙門竺律炎。中印度人也。解行清勵內外博通。與維祇難同游吳境。維祇卒後。以孫權黃龍二年庚戌。於揚都譯摩登伽等經四部。其名群錄不同。或雲將炎。或雲持炎。雲律炎。未詳孰是。故備列之。大明度無極經四卷（第二出或六卷亦直雲大明度經與道行小品等同本見竺道祖魏吳錄及僧祐等錄）阿彌陀經二卷（內題雲佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人等道經第三出亦名無量壽見竺道祖僧祐二錄與世高等譯小異）菩薩本業經一卷（亦直名本業經亦名凈行品經是華嚴經凈行品異譯見僧祐錄長房中本業之外別載凈行品者誤也）維摩詰經二卷（維摩詰說不思法門之稱一名佛法普入道門三昧經第二出或三卷見竺道祖僧祐二錄與魏漢佛調等小異）慧印三昧經一卷（亦直雲慧印經一名寶因慧印三昧經初出與如來智印經同本道祖僧祐二錄）九色鹿經一卷（出六度集異譯見法上錄）老女人經一卷（安公雲出阿毗曇吳錄直雲老女經或雲老母經初出見僧祐錄）犢子經一卷（見法上錄初出與乳光佛經等同本）貝多樹下思惟十二因緣經一卷（見長房錄第三出與唐譯緣起聖道經等本同）了本生死經一卷（安公雲出生經祐按五卷生經無此名見僧祐錄與稻芉經同本異出謙自注並制序雲漢末出謙注）龍施女經一卷（初出與龍施菩薩本起經同本祐雲別錄所載安錄無）八吉祥神咒經一卷（初出或無神字或雲吉祥經與八陽神咒經等同本房雲見古錄）無量門微密持經一卷（亦直雲微密持經一名成道降魔得一切智經初出與出生無量門同本見僧睿二秦錄及僧祐錄）華積陀羅尼神咒經一卷（見寶唱錄或無神字與花聚陀羅尼等同本）持句神咒經一卷（初出見長房錄與陀鄰尼缽經等同本亦云陀羅尼句）私訶三昧經一卷（第二出或雲私訶亦一名菩薩道樹亦名道樹三昧見安支敏度僧祐等三錄祐雲此經即是菩薩道樹）菩薩生地經一卷（一名差摩竭經初出見竺道祖吳錄及僧祐錄）孛經一卷（亦云孛抄經祐雲今孛經一卷即此是第二出見僧祐錄及別錄）月明菩薩經一卷（或加三昧字一名月明童子經一名月明童男經見僧祐錄）三品弟子經一卷（一名弟子學有三輩經見長房錄）法律三昧經一卷（亦直雲法律經第三出見長房錄）梵志阿颰經一卷（一名阿颰摩納經安錄直雲阿拔經亦名佛聞梵志阿颰經出長阿含第十三卷異譯見房錄）梵網六十二見經一卷（一名梵網經房雲見別錄出長阿含第十四卷異譯）七知經一卷（或作七智見長房錄出中阿含第一卷異譯）釋摩男本經（祐錄無本字一名五陰因事經安錄雲出中阿含第二十五異譯見竺道祖吳錄）諸法本經一卷（出中阿含第二十八異譯見長房錄）弊魔試目連經一卷（一名魔嬈亂經房雲見舊錄出中阿含第三十卷異譯）賴吒和羅經一卷（或雲羅漢賴吒和羅經與後漢支曜出者少異出中阿含第三十一異譯祐雲別錄所載安公錄中無）梵摩喻經一卷（或作渝字見道祖僧祐二錄出中阿含第三十一異譯）齋經一卷（一名持齋經見別錄及僧祐錄出中阿含第五十五異譯）須摩提女經一卷（出增一阿含第二十二異譯見長房錄）不自守意經一卷（或無意字或雲自守亦不自守經出雜阿含第十一卷異譯見長房錄）五母子經一卷（見長房錄初出與沙彌羅經同本）太子瑞應本起經二卷（黃武年譯第四齣亦云太子本起瑞應亦直雲瑞應本起與孟詳出者小異陳郡謝鏘吳郡張洗等筆受魏東阿植詳定見始興僧祐二錄）龍王兄弟經一卷（一名難龍王經或無王字一名降龍王經初出見長房錄）長者音悅經一卷（一名長者音悅不蘭迦葉經亦直雲音悅經初出見長房錄）七女經一卷（亦云七女本經安公雲出阿毗曇初出見僧祐錄）八師經一卷（見竺道祖吳錄及僧祐錄初出）萍沙王五願經一卷（或作瓶字一名弗沙迦王經見長房錄初出安公錄雲出中阿含檢無）義足經二卷（見竺道祖吳錄及僧祐寶唱二錄初出有一十六經）須摩提長者經二卷（一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生見長房錄）阿難四事經一卷（見僧祐錄及別錄）未生怨經一卷（見長房錄）四願經一卷（見竺道祖吳錄及僧祐錄）黑氏梵志經一卷（房錄雲見別錄）猘？經一卷（見長房錄）孫多耶致經一卷（或雲梵志孫多耶致經見長房錄安公雲出中阿含撿無）戒銷災經一卷（亦云戒銷伏災經見舊錄）撰集百緣經十卷（見內典錄）菩薩本緣經三卷（亦云菩薩本緣集經或二卷或四卷天竺沙門僧伽斯耶撰見長房錄）惟日雜難經一卷（見長房錄）摩訶般若波羅蜜咒經一卷（或無摩訶字見寶唱錄）法鏡經二卷（或一卷第二出祐雲見別錄安錄中無又長房錄更有郁伽長者經二卷亦云支謙譯即是此經不合重載）阿闍世王女阿術達菩薩經一卷（初出見長房錄）阿差末菩薩經四卷（見吳錄第二出與維祗難所譯本同文異）小阿差末經二卷（見別錄及僧祐錄加小字與次前經應非同本）大般泥洹經二卷（第三出此略本序分哀嘆品為二卷後三紙異見竺道祖吳錄安雲出長阿含祐雲長阿含與此異）佛以三車喚經一卷（見長房錄雲出法華應出第二卷譬喻品）不庄校女經一卷（初出見寶唱錄）須賴經一卷（或雲鬚賴菩薩經第三出與白延等出者同本見竺道祖吳錄及僧祐錄）菩薩修行經一卷（初出見寶唱錄）演道俗業經一卷（初出見舊錄或無業字）方等首楞嚴經二卷（黃武年譯第二出與後漢支讖等出者同本見竺道祖吳錄安錄中無祐雲無方等字雲見別錄）惟明二十偈經一卷（初出或無經字見僧祐錄）法滅盡經一卷（初出或雲法沒盡或雲空寂菩薩所問經見長房錄）七佛神咒經一卷（一本無經字見長房錄）摩訶精進經一卷（亦云大精進經見長房錄）十二門大方等經一卷（安錄無祐雲見別錄）佛從上所行三十偈經一卷（或無經字見僧祐錄）四十二章經一卷（第二出與摩騰譯者小異文義無正辭句可觀見別錄）禪秘要經四卷（或無經字初出見吳別二錄）堅意經一卷（或雲堅心經第二出見長房錄）勸進學道經一卷（一本無勸字初出見長房錄）恆水戒經一卷（或無戒字第二出見舊錄）九漏經一卷（房雲見別錄）悔過法經一卷（或無法字一名向十方禮拜悔過文見僧祐錄）賢者德經一卷（見僧祐錄）梵志結凈經一卷（見長房錄）阿質國王經一卷（見長房錄）惟婁王師子潼譬喻經一卷（一本無譬喻字見長房錄）藍達王經一卷（一雲目連功德經亦云目連因緣功德經見吳錄）百喻經一卷（見長房錄）五陰事經一卷（見長房錄）魔化作比丘經一卷（見長房錄）優多羅母經一卷（一本無母字見僧祐錄）人民求願經一卷（見長房錄）修行方便經二卷（亦云修行方便禪經見吳錄）法句經二卷（第二出亦云法句集見別錄及僧祐錄）

　　右八十八部一百一十八卷（惟日雜難經上五十一部六十九卷見在摩訶般若咒下三十七部四十九卷闕本）。

　　優婆塞支謙字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度以漢靈帝世率國人數百歸化。拜率善中郎將。越年七歲騎竹馬戲於鄰家。為狗所嚙脛骨傷碎。鄰人慾殺狗取肝傅瘡。越曰。天生此物為人守吠。若不往君舍狗終不見嚙。此則失在於我不關於狗。若殺之得瘥尚不可為。況於我無益而空招大罪。且畜生無知豈可理責。由是鄰人感其言至遂不復殺。十歲學漢書。十三學婆羅門書。並得精妙。兼通六國語音。初桓靈世支讖譯出法典。有支亮字紀明。資學讖謙。又受業於亮。博覽經籍莫不究練。世間藝術多所綜習。其為人細長黑瘦。眼多白睛黃。時人為之語曰。支郎支郎眼中黃。形體雖細是智囊。其本奉大法精練經旨。獻帝之末漢室大亂。與鄉人數十共奔於吳。初發日唯有一被。有一客隨之。大寒無被越呼共眠。夜將半客奪其被而去。明旦同侶問被所在。越曰。昨夜為客所奪。同侶咸言何不相告。答曰。我若告發卿等必以劫罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者莫不嘆服。後吳主孫權聞其博學有才慧即召見之。因問經中深隱之義。越應機釋難無疑不析。權大悅拜為博士。使補導東宮。甚加寵秩。越以大教。雖行而經多梵文莫有解者。既善華戎之語。乃收集眾本譯為吳言。從權黃武二年癸卯至亮建興二年癸酉三十餘載。譯大明度等經八十八部。曲得聖義辭旨文雅。又依無量壽中本起經。制贊菩薩連句梵唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太子登位。遂隱於穹隘山不交世務。從竺法蘭道人更練五戒。凡所游從皆沙門而已。後卒于山中。春秋六十。吳主孫亮與眾僧書曰。支恭明不救所疾。其業履沖素始終可高。為之惻愴不能已。其為時所惜如此。謙所出經部卷多少諸說不定。其僧祐三藏記唯載三十六部。祐錄謙傳雲出三十七經。慧皎高僧傳乃有四十九經。長房錄中便載一百二十九部。今以房錄所載多是別生。或異名重載。今隨次刪之如後所述。鹿子經（與西晉竺法護所出鹿母經文同）申日經（亦與法護所出月光童子經同）出家功德經（今有三本一是秦譯附於秦錄二從賢愚抄出今附別生錄中）金剛清凈經（亦云金剛三昧本性清凈不滅不壞經）後漢失譯錄中復載。詳文非是支謙所出。今移附秦錄大慈無減經寶女問三十二相經魔女聞佛說法得男身經（無減等三經並出大集經）寶海梵志成就大悲經（出悲華經）普廣菩薩經（即別行隨願往生經是出灌頂經）摩調王經（出六度集經）佛為訶到曠野鬼說法經（或雲訶利出中阿含）枯樹經（或上加大字）鷹鷂獦經鴟鳥事經（枯樹等三經並出增一阿含）色無常經諸漏盡經（或無漏字）雪山無獼猴經（或作無猿猴或無無字）無母子經不凈觀經三種馬經四種良馬經壽命促經河中草龜經國王成就五法久存於世經佛為外道須深說離欲經（色無常等十一經並出雜阿含）是我所經梵志經（上二經並出生經）桀貪王經（出義足經）外道仙尼說度梵志經（上二經小乘抄）瞎鱉經梵志問佛世間增減經三魚失水經甘露道經降千梵志經梵志子死稻敗經護口意經梵志問佛師經法施勝經水上泡經（瞎鱉等十經並出出曜經）修行慈經（出修行道地經）度脫狗子經（出雜譬喻）

　　右大慈無減經等。三十八部三十八卷。長房等錄並雲謙譯。今按隋代二本眾經錄及新括。出別生抄經等。此等並從諸經抄出。不足為翻譯之數。今存實錄故刪之。六度集經八卷（或九卷或雲六度無極經或無極集或雲雜無極經見竺道祖吳錄僧祐錄）舊雜譬喻經二卷（內典有舊字房錄中無亦云雜譬喻集經或無集字見高僧傳及長房錄）吳品經五卷（祐錄無經字雲凡有十品第三出房雲即是小品般若出僧祐錄）菩薩凈行經二卷（是大集寶髻品異譯或直雲凈律經赤烏年出見竺道祖吳錄）權方便經一卷（與順權方便經等同本初出見吳錄及別錄記）菩薩二百五十法經一卷（或二卷以此贊大僧二百五十戒示皓者是見高僧傳及長房錄）坐禪經一卷（見長房錄）

　　右七部二十卷（六度等二部十卷見在吳品等五部十卷闕本）。

　　沙門康僧會。其先康居國人。世居印度。其父因商賈移於交址。會年十餘歲二親並亡。以至性奉孝服畢出家勵行甚峻。為人弘雅有識量。篤志好學明解三藏博覽六經。天圖地緯多所綜涉。辯於樞機兼善文翰。時孫權稱制江左。而佛教未行。先有優婆塞支謙宣譯經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道振江左興立圖寺。及杖錫東遊。以吳赤烏十年初達建業。營立茅茨設像行道。時吳國以初見沙門。睹形未及其道疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恆事應撿察權曰。吾聞漢明夢神號稱為佛。彼之所事豈其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷世忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表遺化也。權以為夸誕。乃謂會曰。若能得舍利者當為造塔。如其虛妄國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠後將何及。共潔齋靖室以銅瓶加幾燒香禮請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復如之。權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權又特聽。會謂法屬曰。宣尼有言。文王既沒文不在茲乎。法雲應降。而吾等無感何假王憲。當以誓死為期耳。三七日暮猶無所見莫不震懼。既入五更忽聞瓶中槍然有聲。會自往視果獲舍利。明旦呈權舉朝集觀。五色光焰照輝瓶上。權自手執瓶寫於銅盤。舍利所沖盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進為言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神跡以廣示威靈乃置舍利於鐵砧上使力者擊之。於是砧錘俱陷舍利無損。權大嗟服即為建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政。法令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此由何而興。若其義教真正與聖典相應者。當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今若輕毀恐貽後悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯難問縱橫。會應機騁詞。文理鋒出自旦至夕。昱不能屈。既退。會送於門。時寺側有淫祀者。昱曰。玄化既孚。此輩何故近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞非音之細。苟在理通則萬里懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還嘆會才明非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝賢以馬車迎會。會就坐問曰。佛教所明善惡應報何者是耶。對曰。夫明主以孝慈訓世則赤烏翔而老人見。仁德育物則醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞惡亦如之。故為惡於隱鬼得而誅之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛教之明訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。會曰。周孔所言略示近跡。至於釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮不亦大哉。皓當時無以折其言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園。於地得一金像高數尺呈皓。皓使著不凈處。至四月八日以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間舉身大腫陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即禱祝諸廟而苦痛彌劇。婇女先有奉法者。因問訊雲。陛下就佛圖中求福不。皓舉頭問曰。佛神大邪。婇女雲。佛為大聖天神所尊。皓為心悟其語意故。婇女即迎像置殿上。香湯洗數十過燒香懺悔。皓叩頭於枕自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺問訊諸道人請會說法。會即隨入皓具問罪福之由。會為敷析詞甚精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門戒。會以戒文秘禁不可輕宣。乃取本業百二十五願。分為二百五十事。行住坐卧皆願眾生。皓見慈願廣普益增善意。即就會受五戒旬日疾瘳。乃於會所住更加修飾。號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝亟說正法。以皓性凶粗不及妙義。唯敘報應近事以開其心。至吳天紀四年三月皓降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成咸和中。蘇峻作亂焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法徹蔑三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明。虛誕不經所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。誘肅然毛豎。由此信敬於寺東更立大塔。遠由大聖神感。近亦康會之力。故圖寫厥像傳之於今。孫綽為之贊曰。會公蕭瑟寔惟令質。心無近累情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓矣高出。會權大元元年辛未。於所創建初寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代摸式。又長房等錄。更有阿難念彌經鏡面王經察微王經梵皇王經。上之四經雖雲會譯。然並出六度集中。不合為正譯之數。今載別錄中。復有法鏡經註解二卷道樹經註解一卷安般經註解一卷。已上三經會兼制序。三經會雖註解本非僧所翻。故亦不為會譯之數。兼前七部今並刪之。法華三昧經六卷（一本有正字初出與法護正法華等同本見竺道祖魏錄亦見始興錄）

　　右一部六卷本闕。

　　沙門支強梁接。吳雲正無畏。西域人。以孫亮五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。

　　沙門竺道馨筆受。長房內典二錄編於曹魏之代。今依交州及始興記判入吳錄。不思議功德諸佛所護念經二卷（出界經錄或雲不思議功德或直雲功德經）七佛父母姓字經一卷（舊錄雲七佛姓字經出增一阿含第四十五異譯）雜阿含經一卷（見舊錄出雜阿含中異譯）阿毗曇甘露味論二卷（或無論字亦云甘露味阿毗曇或雲甘露味經尊者瞿沙造已上見在已下闕）蜀普曜經八卷（似是蜀土所出）無端底持經一卷（舊錄雲無端底總持經第二出）蜀首楞嚴經一卷（見舊錄釋蜀土所出第三出）後出首楞嚴經二卷（見舊錄雲有十偈第四齣）阿惟越致轉經十八卷（見舊錄）摩訶乘經十四卷（或雲摩訶衍）摩訶衍優婆提舍經五卷（祐雲摩訶乘）三昧王經五卷梵王請問經五卷佛從兜率降中陰經四卷（出王宗經）四天王經四卷（疑一部四本）魔王請問經四卷釋提桓因所問經三卷大梵天王請轉法輪經三卷法華光瑞菩薩現壽經三卷（今疑抄正法華經）普賢菩薩答難二千經三卷（今疑抄度世品）梵天王請佛千首經二卷（又大梵天王經卷似此）菩薩常行經一卷（見舊錄）螢火六度經一卷（舊錄有明度經一卷一名螢火明度經）內禪波羅蜜一卷（見舊錄）六波羅蜜經一卷（見舊錄）大總持神咒一經（見舊錄雲總持咒經）阿惟越致菩薩戒經一卷（舊錄無菩薩字）雜數經二十卷（見舊錄）那先譬喻經四卷（見舊錄）長者子誓經一卷（見舊錄第二出）太子試藝本起經二卷深斷連經二卷摩訶目揵連與佛捔能經一卷（見舊錄）阿難得道經一卷（見舊錄）阿難般泥洹經一卷（見舊錄）阿那律念復生經一卷（見舊錄）沙門分衛見怪異經一卷（見舊錄）弟子本行經一卷（見舊錄高僧傳雲白法祖譯）為壽盡天子說法經一卷（舊錄雲命盡天子經）魔試佛經一卷（見舊錄）阿須倫問八事經一卷（見舊錄雲阿須倫所問八事經）摩竭王經一卷（舊錄雲摩竭國王經）薩波達王經一卷（見舊錄祐錄雲薩和達王經）年少王經二卷（見舊錄）是光太子經一卷（見舊錄）長者難提經一卷（見舊錄）女利行經一卷（見舊錄）四婦因經一卷（見舊錄）須多羅經一卷（舊錄雲鬚多羅入胎經）墮迦經一卷（見舊錄晉言堅強既曰晉言合編晉錄或作慎字）盤達龍王經一卷（見舊錄）牛米自供養經一卷（舊錄無養字）行牧食牛經一卷（見舊錄或作放字）墮釋迦牧牛經一卷（見舊錄作墮字）法嚴經一卷（見舊錄疑即是等入法嚴經）譬四經一卷（見舊錄）止寺中經一卷（見舊錄）安般行道經一卷（見舊錄）解慧微妙經一卷（見舊錄）失道得道經一卷（見舊錄）心情心識經一卷（見舊錄雲有注）撿意向正經一卷（見舊錄）道德果證經一卷（見舊錄）父子因緣經一卷（見舊錄）小觀世樓炭經一卷（見舊錄）大四諦經一卷（見舊錄）五方便經一卷（見舊錄）五惟越羅名解說經一卷（見舊錄）五陰經一卷（見舊錄）中五濁世經一卷（見舊錄）大七車經一卷（見舊錄）八正邪經一卷（見舊錄祐雲八正八邪經）八總持經一卷（見舊錄）八輩經一卷（見舊錄）大十二因緣經一卷（見舊錄）拾八難經一卷（見舊錄）五十二章經一卷（見舊錄別有孝明四十二章經）百八愛經一卷（見舊錄似抄五蓋疑結經）小安般舟三昧經一卷（見舊錄）禪數經一卷（見舊錄）郡生偈經一卷（見舊錄）大戒經一卷（見舊錄）衣服制經一卷（見舊錄）沙彌離威儀經一卷（見舊錄）道本五戒經一卷（見舊錄）威儀經一卷（見舊錄法經中無經字）雜譬喻經八十卷（見舊錄）

　　已上八十七部（僧祐錄）。

　　右八十七部二百六十一卷（不思議等四部六卷見在蜀普耀等八十三部三百五十五卷闕本）。

　　長房等錄魏吳失譯。總有一百一十部一百九十一捲雲。並是古舊二譯諸經。今結附此以彰遠年無所依據。今以餘二十三部三十卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流出。或疑偽非真。今並刪除庶免繁雜。略述如左。不退轉經四卷（北涼失譯中有此中復載故如是重僧祐錄雲安公涼士異經今存涼錄此中除之）小本起經二卷（後漢支曜譯）四輩經（或雲四輩弟子經亦云四輩學經上錄西晉竺法護譯）建慧三昧經（一名文殊師利問菩薩十事行經單卷月燈經異名）禪行？？意經（亦云禪行撿意經阿難律八念經異名）濡首菩薩經二卷（即濡首菩薩清凈分衛經是名但略耳）度無極譬經三卷（或四卷出大品經）屍呵遍王經（或作尼字）太子法慧經（或作惠字屍呵等二經出六度集經）淫人曳踵行經（出義足經）人詐名為道經貧女聽經。蛇嚙命終經（亦云貧女聽經蛇嚙命終生天經）國王痴夫人經賣智慧經初受道經學經福經（學福共是一經）八部僧行名經化譬經（亦云化喻經人詐名等八經並出雜譬喻）五百波羅門問有無經（五百梵志經異名）薩和菩薩經（亦云國王薩和菩薩）慧定普遍神通菩薩經（亦云慧定普遍國土神通菩薩經）貧女人經（亦云貧女難陀經）阿秋那經（亦云阿秋那三昧經五百婆羅門等五經並在疑偽錄）

　　西晉司馬氏都洛陽（亦云北晉）

　　起武帝太始元年乙酉。至愍帝建興四年景子。凡經四帝五十二年。緇素一十二人。所出經戒集等及新舊集失譯諸經。總三百三十三部合五百九十卷。於中一百五十六部三百二十一卷見在。一百七十部二百六十九卷闕本。

　　西晉沙門竺法護一百七十五部三百五十四卷經戒集

　　沙門強梁婁至一部一卷集

　　沙門安法欽五部一十六卷經集

　　沙門無羅叉一部三十卷經

　　優婆塞竺叔蘭二部五卷經

　　沙門白法祖一十六部一十八卷經

　　沙門釋法立四部一十二卷經集

　　沙門釋法炬四十部五十卷經律

　　清信士聶承遠二部三卷經

　　清信士聶道真二十四部三十六卷經律

　　沙門支法度四部五卷經

　　沙門若羅嚴一部一卷經

　　新舊諸失譯經五十八部五十九卷（三部三卷五十三部五十六卷新譯）光贊般若波羅蜜經十五卷（初出或十卷與大般若第二會及放光大品並同本亦云光贊摩訶般若經凡二十七品太康七年十一月二十五日出見安錄及僧祐錄）密跡金剛力士經七卷（或五卷或四卷或八卷太康元年十月八日出亦直雲密跡經見支敏度竺道祖及僧祐三錄今編入寶積當第三會）菩薩說夢經二卷（見法上錄今編入寶積當第四會改名凈居天子會法上錄雲護公所出詳文乃非且依上錄為定）寶髻菩薩所問經二卷（一名菩薩凈行經舊錄直雲寶髻經是別譯大集寶髻品大熙元年七月十四日出見道真僧祐二錄今入寶積當四十七會）普明品經一卷（初出亦云普門經與寶積文殊普會等同本太康八年正月十一日出見聶道真錄及僧祐錄）胞胎經一卷（舊錄雲胞胎受身經太康二年八月一日出初出與寶積處胎會同本見聶道真錄及僧祐錄）文殊師利佛土嚴凈經二卷（或直雲嚴凈佛土經亦直雲佛土嚴凈經太熙元年譯初出與寶積文殊授記會同本見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）郁伽羅越問菩薩行經二卷（或雲郁伽長者經即大郁伽經或二卷第四齣與安玄法鏡及寶積鬱伽長者會同本見道安敏度僧祐三錄）幻士仁賢經一卷（或雲仁賢幻士經初出與寶積授幻師記會同本見聶道真錄及僧祐錄）須摩提經一卷（初出亦直雲鬚摩經亦云須摩提菩薩經與寶積妙慧會等同本見聶道真竺道祖僧祐等三錄）阿闍貰王女阿術達菩薩經一卷（第二出亦云阿闍貰女經亦云阿述達女經建武元年譯見真敏祐等三錄祐序三錄別存無憂施經祐錄更載阿闍貰經二俱誤也）離垢施女經一卷（初出太康十年十二月二日出與寶積無垢施會等同本見道真僧祐二錄內典錄中更載無垢施應辯經者誤也彼道真譯如後所譯）如幻三昧經二卷（第二出或三卷或四卷與寶積善住意會等同本見僧祐錄）太子刷護經一卷（初出見法上錄與寶積阿闍世王子會等同本）慧上菩薩問太善權經二卷（第二出或一卷太康六年六月十七日出或雲太善權經或雲慧上菩薩經或雲善權方便經或雲善權方便所度無極見真祐二錄）彌勒菩薩所問本願經一卷（初出太安二年五月十一日譯或無所問二字亦云彌勒本願經一名彌勒難經與寶積彌勒所問會等同本見道真道祖僧祐三錄）阿差末經七卷（題雲晉曰無盡意或四卷或五卷出大集第三譯元壽元年十二月一日出或加菩薩字見真祐二錄祐房二錄重載無盡意經四卷誤也）大哀經八卷（舊錄雲如來大哀經元康元年七月七日出八月二日訖有二十八品別譯或六卷或七卷見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）寶女所問經三卷（太康八年四月二十日出是大集寶女品異譯或四卷亦直雲寶女經或雲寶女問慧經亦云寶女三昧經見道真僧祐二錄）無言童子經二卷（或雲無言菩薩經是大集無言品異譯或一卷見聶道真錄及僧祐錄）菩薩十住行道品一卷（是華嚴十住品異譯見隋沙門法經錄祐房二錄直雲菩薩十住即此道品是）漸備一切智德經五卷（一名十住又名大慧光三昧或十卷元康七年十一月十一日出是華嚴十地品異譯見聶道真及僧祐二錄）等目菩薩所問三昧經二卷（一名普賢菩薩定意或直雲等目菩薩經或三卷是新華嚴十定品異譯舊經無此品見僧祐錄）如來興顯經四卷（一名興顯如幻經元康元年十二月二十五日出是華嚴經如來性起品及十忍異譯見聶道真及僧祐二錄）度世品經六卷（或雲度世經或五卷元康元年四月十三日出是華嚴離世間品異譯見聶道真僧祐二錄）方等般泥洹經二卷（初出與隋譯四童子同本或無般字三卷或雲大般泥洹經太始五年七月二十三日出見道真僧祐錄）普曜經八卷（一名方等本起安公雲出方等部永嘉二年五月於天水寺出第二譯與唐譯方廣莊嚴經等同本沙門康珠白法祖等筆受見古真祐三錄）正法華經十卷（或雲方等正法花或七卷二十七品太康七年八月十日出第三譯清信士張仲正聶承遠等筆受見真祐二錄曇邃誦之且遍遂感神請九十日畢施白馬一疋羊五口絹九十六疋）大方等頂王經一卷（初出安公雲出方等部亦直雲頂王經一名維摩詰子問經亦云善思童子經凡四名見支敏度錄及僧祐錄）佛升忉利天為母說法經二卷（初出或三卷亦云佛升忉利天品與道神且經等同本太始元年出見聶道真及僧祐錄）阿惟越致遮經三卷（初出或四卷或雲阿惟致經太康五年十月十四日於燉煌出與不退轉經廣博嚴凈經同本異譯見真祐二錄）等集眾德三昧經三卷（初出舊錄雲等集眾德經或直雲等集經與集一切福德經等同本或二卷見聶真錄及僧祐錄）持心梵天經四卷（一名莊嚴佛法又名等御諸法凡十七品或六卷初出或加所問二字或直雲持心經太康七年三月十日出聶承遠筆受見舊真祐三錄）持人菩薩經四卷（初出持人菩薩所問陰種諸入以了道慧經初出或三卷與持世經同本異出僧祐錄）濟諸方等學經一卷（天竺薩和鞞月僧加或無學字竺法首筆受初出與方廣總持經同本見竺道祖錄及僧祐錄）文殊師利現寶藏經三卷（初出或無現字與方廣寶篋經同本太始六年十月出或二卷亦直雲寶藏經見僧祐長房錄中別載寶藏經二卷誤之甚也）無極寶三昧經一卷（初出或雲無極寶經與寶如來三昧經同本永嘉元年三月三日出見別錄聶道真僧祐二錄）普越三昧經三卷（第二出或四卷一名阿闍世王品太康七年十二月二十七日出或無三昧字或上加文殊師利安錄雲更出阿闍世王經見祖祐二錄）無所希望經一卷（第二出或作悕字一名象步經與象腋經等同本見聶道真錄及僧祐錄）大凈法門經一卷（題雲大凈法門品上金光首女所問傅首童真所開化經初出與大莊嚴法門經等同本建興元年十二月二十六日出見聶道真及僧祐二錄）順權方便經二卷（一名轉女身菩薩經或作惟權舊錄雲順權女經亦云隨權女經第二出或一卷見真僧祐二錄祐房二錄別存隨權女經誤也）太子沐魄經（第三出六度集第四卷異譯或作暮魄見僧祐錄）月光童子經一卷（初出一名月明童子經或名申日經與德護長者經等同本見僧祐錄）乳光佛經一卷（第二出亦名乳光經與犢子經等同本異出見僧祐錄）無垢賢女經一卷（第二出或名胎藏經與轉女身經等同本見聶道真錄祐房二錄載胎藏經即此無垢賢女經是）決定總經一卷（初出或雲決總持經亦云決定總持經與謗佛經同本見僧祐錄）如來獨證自誓三昧經一卷（亦云獨證自誓三昧經或雲如來自誓三昧經第二出與漢安世高自誓三昧經同本見僧祐錄）龍施菩薩本起經一卷（舊錄雲龍施本經或雲龍施經第二出與龍施女經同本見僧祐錄）八陽神咒經一卷（亦直雲八陽經第二出與八吉祥咒經等同本見長房錄）盂蘭盆經一卷（亦直雲盂蘭經與報恩奉盆經同本見房錄）四不可得經一卷（第二出聶道真譯正度僧祐等三錄）梵女首意經一卷（初出一名首意女經見僧祐錄）寶網經一卷（初出亦云寶網意子經見聶道僧二錄）菩薩行五十緣身經一卷（初出舊錄雲菩薩像身五十事經亦云五十緣身行經見竺道祖錄及僧祐錄）須真天子經三卷（初出或二卷或加所問二字亦云問四事經太始二年十一月八日於長安青門外白馬寺出安文惠等僧聶承遠等筆受至十二月三十日訖見道祖僧祐二錄）海龍王經四卷（初出或三卷太康六年七月十日出見聶道真及僧祐錄）諸佛要集經二卷（天竺曰佛陀僧祇提亦直雲要集經初出見僧祐錄）賢劫經十三卷（題雲颰陀劫三昧經晉曰賢劫定意經永康元年七月二十一日出趙文龍筆受初出或十七卷或十卷見道真僧祐二錄房錄別存颰陀劫三昧經誤也）弘道廣顯三昧經四卷（一名阿耨達龍王所問決諸狐疑清凈品亦名入金剛問定意經凡十二品或二卷永嘉二年十二月出見真祐二錄內典中別載阿耨達經誤也）心明經一卷（一名心明女梵志婦飯汁施經見祐錄）滅十方冥經一卷（光熙元年八月十四日出或雲十方滅冥經見聶道真錄及僧祐錄）鹿母經一卷（又別有鹿子經一卷與此全同見僧祐錄）魔逆經一卷（太康十年十二月二日於洛陽城西白馬寺出聶道真筆受見僧祐錄及經後記）德光太子經一卷（或雲賴吒和羅所問光德太子經太始六年九月三日出見竺道祖錄及僧祐錄）般泥洹後灌臘經一卷（或雲般泥洹後四輩灌臘經亦直雲灌臘經見房錄）四輩經一卷（或雲四輩弟子經亦云四輩學經見法上錄）當來變經一卷（或雲當來變識經見道真僧祐二錄）過去佛分衛經一卷（舊錄雲過去世佛分衛經見僧祐錄）文殊師利凈律經一卷（初出又直雲凈律經太康十年四月八日於白馬寺出老遇西域寂志誦出經本後尚有數品其人忘但宣憶者道真筆受見祖祐二錄）文殊悔過經一卷（初出或加師利字亦云文殊五體悔過經見僧祐錄）離經一卷（出中阿含第二十卷異譯見房錄）受歲經一卷（出中阿含第二十三卷異譯見房錄）樂想經一卷（出中阿含第二十六卷異譯見房錄）尊上經一卷（出中阿含第四十三卷異譯見房錄）應法經一卷（亦出中阿含第四十五異譯見房錄）鴦崛摩經一卷（或作魔字或雲指髻經或雲指鬘經出增一阿含第三十一異譯見真祐二錄）力士移山經一卷（亦直雲移山經見僧祐錄出增一阿含第三十六異譯）四未曾有法經一卷（或無法字亦云四未有經見長房錄亦出增一阿含第三十六異譯）聖法印經一卷（天竺名阿遮曇摩文圖出雜阿含第三或無法字亦云慧印經元康四年十二月二十日於醴泉郡竺法首筆受見真祐唱三錄）舍頭諫經一卷（題雲舍頭諫晉曰太子二十八宿經一名虎耳經與摩登伽經等同本第五齣與漢世高者少異見道安錄祐雲虎耳意經）所欲致患經一卷（初出太安三年正月譯見道真王宗僧祐三錄）琉璃王經一卷（第二出或作琉離見僧祐錄）生經五卷（初出或四卷太康六年正月十九日出有雲有五十五經見真錄及祐錄）分別經一卷（舊雲與阿難分別經等同本者非也見房錄）五百弟子自說本起經一卷（大安二年五月譯或雲佛五百弟子自說本起舊五百弟子自說本來經亦云五百弟子本起經見真祐二錄）大迦葉本經一卷（或雲迦葉本經見祐錄）四自侵經一卷（安公雲阿毗曇見僧祐錄）身觀經一卷（雲出雜阿含撿無見房錄）修行道地經六卷（初卷題雲揄遮加後彌經晉曰修行道地太康五年二月二十三日出或七卷二十七品第三出亦直雲修行經見祐唱二錄）法觀經一卷（見房錄已上見在已下闕）新道行經一卷（亦云小品或七卷祐雲更出小品太始八年譯第四齣與舊道行等同本房雲更載小品七卷誤也見房祐二錄藏中者非此本先闕）仁王般若經一卷（或二卷三十一紙初出房雲見晉世雜錄）無量壽經二卷（一名無量清凈平等覺經永嘉二年正月二十一日出第六譯與漢世高支讖等所出本同文異見竺祖錄及祐錄）菩薩藏經三卷（初出見房錄）般舟三昧經二卷（安雲更出般舟三昧經第五齣見祐錄）菩薩十地經一卷（亦云大方廣經亦直雲十地經初出見祐錄）薩芸芬陀利經六卷（太始元年譯見道祖晉世雜錄第二出錄雲薩曇芸者恐誤祐錄中無）維摩詰所說法門經一卷（太安二年四月一日譯第四齣見聶道真錄直雲維摩詰經祐錄又有那維摩詰經祐雲意謂先出維摩繁重護那出逸偈也）閑居經十卷（與悲花經同本異譯初出見祐錄）更出阿闍世王經二卷（第四齣見祐錄若准安錄但有更出阿闍世主王經無普超三昧祐房二錄雙載二經既梵本同不合載出）

　　貞元新定釋教目錄卷第三　　大正藏　第　55　冊　No。　2157　　貞元新定釋教目錄卷第四

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之四彌勒成佛經一卷（初出一名彌勒當來下生經太安二年出見聶道真錄及僧祐錄）

　　一十七紙十二因緣經一卷（第四齣亦云貝多樹下思惟十二因緣見祐錄）溫室洗浴眾僧經一卷（第二出亦直雲溫室見真祐二錄）百佛名經一卷（初出祐無經字見祐錄）光世音大勢至受決經一卷（初出元康年出亦直雲觀世音受記經見真祐二錄）勇伏定經二卷（安公雲更出首楞嚴元康元年四月九日出聶承遠筆受第六譯見真祐二錄祐房二錄更載首楞嚴二卷者誤也）無思議光孩童菩薩經一卷（亦云無思議孩童經亦云無思議光經舊錄直雲孩童經初出見祐錄）超日明三昧經二卷（太始七年正月譯初出或三卷或直雲超日明經見真祐二錄）照明三昧經一卷（初出見祐錄）惟明十二偈經一卷（或無經字第三出與吳代支謙出者大同見房錄）法沒盡經一卷（或雲空寂菩薩所問經第二出與支謙出者同本或雲法滅盡經見祐錄）諸神咒經三卷（見僧祐錄）文殊師利菩薩經一卷（見房錄）小郁伽經一卷（與大郁伽經不同僧祐錄或作迦字）諸方佛名功德經一卷（祐無功德字見祐房二錄）十方佛名經一卷（祐無經字見祐房二錄）慈仁問八十種好經一卷（或直雲八十種好經見道安錄及房錄）三十二相因緣經一卷（或雲菩薩三十二相經見道安及房錄）嚴凈定經一卷（一名序世經見僧祐錄）寶施女經一卷（一名須摩提法律三昧經見祐真二錄）金益長者子經一卷（見祐錄）離垢蓋經一卷（見祐錄）惠明經一卷（見祐錄）眾祐經一卷（見祐錄）三轉日明經一卷（祐錄雲月明見祐錄）十等藏經一卷（見祐錄）決道俗經一卷（見祐錄）殖眾德本經一卷（見祐錄）小法滅盡經一卷（見祐錄）猛施經一卷（舊錄雲猛施道地經見祐錄）目連上凈居天經一卷（一本無天字房雲出佛本行集經見祐錄）菩薩齋法經一卷（或無經字或無法字一名菩薩王齋經一名持齋經一名賢首菩薩齋法經初出見祐房二錄別載菩薩齋經誤也）舍利弗悔過經一卷（第二出亦直雲悔過經見祐錄）佛悔過經一卷（見祐錄）大六向拜經一卷（舊錄無大字太安元年譯或雲屍迦羅越六向拜出長阿含第十一異譯見支敏度僧祐寶唱三錄）六十二見經一卷（亦云梵網六十二見經見道祖祐三錄出長阿含第十四異譯）樓炭經六卷（或五卷或八卷初出是長阿含第四分記世經異譯見真祐錄安公雲出方等部者不然也）普法義經一卷（亦云普義經第二出與漢世高出者大同小異見真祐二錄）舍利弗目連游諸國經一卷（或雲舍利弗目揵連游諸四衢經出增一阿含第四十一異譯見祐錄）奈女耆域經一卷（或雲奈女經太安年譯第二出見真祐錄）七女本經一卷（第二出與吳代支謙譯者大同見房錄）五蓋疑結失行經一卷（永寧二年四月十二日出第一譯安公雲不似護公出見真祐錄）佛為菩薩五夢經一卷（太安二年五月譯第二出一名佛五夢經一名太子五夢經一名仙人五夢經見舊錄及真祐錄）摩目揵連本經一卷（一名有呵字無揵字見祐錄）五福施經一卷（見祐錄）觀行不移四事經一卷（見祐錄）四婦喻經一卷（見祐錄）廬夷亘經一卷（見祐錄）廅羅王經一卷（見祐錄）檀若經一卷（見祐錄）龍施經一卷（今疑是龍施菩薩本起經見祐錄）給孤獨明德經一卷（舊錄雲給孤獨氏經見祐錄）龍王兄弟陀達誡王經一卷（見祐錄）勸化王經一卷（見祐錄）雁王經一卷（見祐錄）雁王五百雁俱經一卷（見祐錄）解無常經一卷（見祐錄）城喻經一卷（見祐錄）降龍經一卷（見祐錄）邪法經一卷（見祐錄）犯罪經一卷（見祐錄）苦應經一卷（見祐錄）三品修行經一卷（亦云三品悔過經安公雲近代人合大修行經見祐房二錄別存三品悔過經誤也）夫那羅經一卷（見祐錄）賈客經一卷（見房錄）沙門果證經一卷（見祐錄今疑與寂志果經同本）貧女為國王夫人經一卷（見房錄）誡王經一卷（見祐錄）誡具經一卷（見祐錄）誡羅雲經一卷（見祐錄）比丘尼戒一卷（祐錄雲比丘尼戒經出十誦律與曇摩持所出稍異初出見祐錄）迦葉結集傳經一卷（或無傳字舊錄雲迦葉結經或雲結集戒經祐雲迦葉集結經第二出見真祐錄）耆闍崛山解一卷（見祐錄）雜譬喻三百五十首經二十五卷（祐雲譬喻三百首經見祐錄房雲見別錄）

　　右一百七十五部三百五十四卷（法觀經上九十部二百八卷見在新道行經下八十四部一百四十六卷闕本）。

　　沙門竺曇摩羅察。晉言法護。其先月氏國人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座為師。遂稱竺姓（秦晉以前沙門多隨師稱姓後因彌天道安遂總稱釋氏）。

　　誦經日萬言過目則能。而天性純懿操行精苦。篤志好學萬里尋師。是以博覽六經游心七籍。雖世務毀譽未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在？外。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西域。歷游諸國外國異言三十六種書亦如之。護皆遍學貫綜。詁訓音義字體無不備曉。遂大齎梵經還歸東夏。自燉煌至長安。後到洛陽及往江左。？路傳譯寫為晉文。起武帝太始二年景戌。至愍帝建興元年癸酉。出光贊般若等經一百七十五部。清信士聶承遠。及子道真。竺法首。陳士倫。孫伯虎。虞世雅等共承護旨執筆詳挍。而護孜孜所務唯以弘通為業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流東夏者護之力也。末隱居深山。山有清？恆取澡漱。後有採薪者穢其水側。俄頃而燥。護乃徘徊嘆曰。人之無德遂使清泉輟流。水若永竭真無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿？。其幽誠所感皆此類也。故支遁為之像贊雲。護公澄寂道德淵美。微吟窮谷枯泉漱水邈矣。護公天挺弘懿。濯足流沙拔領玄致。後立寺於長安青門外精勤行道。於是德化遐布聲蓋四遠。僧徒數千咸共宗事。及晉惠西幸長安。關中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下。至澠池遘疾而卒。春秋七十有八（護於懷愍之代仍更出經傳雲惠帝西幸長安。護公避亂東下出至澠池卒者。或未然也。護世居燉煌。而化道周洽。時人咸謂燉煌菩薩也。眾錄或雲月氏菩薩。亦云天竺菩薩者。斯皆重其德稱美其號也。然法護者。此土翻名曇摩羅剎。西方梵稱。而梁僧祐錄及隋法經錄內立為二人。雲各別出經。小非詳審也。今詳檢群錄。護所出經多小不定。長房錄中其數彌眾。今細尋檢名是別生等經有非護公所出。不可足為正譯之數。今為實錄故。總刪之如後所述也）。師子月佛本生經（或無本字房等諸錄雲護公譯詳文乃非今為失譯編於秦錄）法社經（世注為疑曾見其本是人所造今編疑錄）寶女問惠經。梵王變身經（上二經出大集）四自在神通經（出自在王經）金剛藏菩薩行經（出漸備經）光世音經（出正法華經）寶日光明菩薩經（亦云寶日光明菩薩問蓮華國相貌經出悲華經）普首童真經（或作薄字出普超經）隨藍本經。馬王經。彌勒為女身經。摩調王經（隨藍等四經並出六度集）菩薩悔過法經（或無經字出龍樹十住論）人從所來經（亦云人所從來出人本欲生經）貧窮經。何苦經（貧窮等二經並出中阿含）七寶經（出增一阿含經）醫王經。悉鞞梨天子詣佛說偈經。四種人經（醫王等三經並出雜阿含）閑居經。總持經（或雲佛心總持）腹使經。蜜具經。雜贊經（閑居等五經並出生經）女人慾熾荒迷經。多聞經。寤意經（已上三經出出曜經）

　　寶女下二十七經並是別生抄經從大部出今刪之。眾經目錄一卷（護公自撰非梵本翻敘目錄中列此不復存也）。十二游經一卷（初出）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門疆梁婁至。晉言真喜。西域人。志情放曠弘化在懷。以武帝太康二年辛丑。於廣州譯十二游經一部。見始興錄及寶唱錄。道神足無極變化經四卷（第二出一名合道神足經或二卷或三卷與竺法護所出佛升忉利天為母說法經同本異譯見竺道祖錄）阿育王傳七卷（或加大字亦云大阿育王經或五卷初出與梁譯育王經同本光熙年譯見竺道祖錄）文殊師利現寶藏經二卷（初出亦云現寶藏經或三卷與寶篋經等同本大安年譯見竺道祖錄）阿闍貰王經二卷（大康年譯見竺道祖錄第三出與普超經等同本）阿難目佉羅經一卷（第三出與微密時經等同本異譯見竺道祖錄）

　　右五部十六卷（前二部十一卷見在後三部五卷闕本）。

　　沙門安法欽。安息國人。學瞻眾經幽鑒無滯。以武帝太康二年辛丑。訖惠帝光熙元年景寅。於洛陽譯道神足等經五部。光般若波羅蜜經三十卷（第二出與光贊大品等同本或二十卷亦云放光摩訶般若經亦云摩訶般若放光經元年出見經後記）

　　右一部三十卷其本見在沙門無羅叉（經後記雲無叉羅）。

　　于闐國人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。於陳留倉恆（經記作洹）水南寺譯放光經一部。至十二月二十四日訖。河南居士竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明筆受。其經梵本元是穎川沙門朱士行。嘗於洛陽講道行經。至於深義往往不通。每嘆此經大乘之要而譯理不盡。誓志捐身發心尋取。遂以曹魏甘露五年庚辰。發跡雍州西度流沙。至於闐寫得正品梵文九十章六十萬餘言。以晉太康三年壬寅。遣弟子弗如檀（晉言法鏡）等十人送還。洛陽未發之間。于闐小乘學眾遂以白。王雲漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。王為地主。若不禁之將斷大法。聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經。士行憤慨乃求燒經為證。王欲試驗。乃積薪殿庭以火燔之。士行臨階而誓白。若大法應流漢地者。經當不燒。若其無應命也如何。言已投經不損一字。皮牒如故更覺光鮮。大眾駭服稱其神感。遂送到洛陽住三年。復至許昌二年後至陳留水南寺。眾請無羅叉等譯出。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈祐等諸錄。並雲朱士行出者。此蓋據其元尋之人推功歸之耳。今據經後記支敏度錄諸雜目等。乃是無羅叉竺叔蘭等共譯。其朱士行停在於闐年八十而卒。依西方闍維法薪盡火滅而屍骸猶全。眾咸驚異乃咒曰。若真得道法當毀壞。應聲碎散。遂？？骨起塔焉。既在於闐終亡。其經定非其譯也。異毗摩羅詰經三卷（祐雲異維詰經或作思字或二卷元康六年譯第三出與佛調支譯等所出本文異見道祖僧祐二錄）首楞嚴經二卷（元康元年出第七譯與支讖白延法護等所出本同文異見真祐錄）

　　右二部五卷其本並闕。

　　優婆塞竺叔蘭（今准僧祐錄中朱士行傳竺叔蘭傳放光經後記支敏度合首楞嚴記皆雲叔蘭是白衣居士長房內典等錄雲是沙門者誤也）。

　　本天竺人。祖父婁陀。篤志好學清簡有節操。時國王無道百姓思亂。有賊臣將兵得罪懼誅。以其國豪呼與共及。婁陀怒曰。君出於微賤而任居要職。不能以德報恩而反為逆謀乎。我寧守忠而死不反而生也。反者懼謀泄即殺之而作亂。婁陀子達摩屍羅（晉言法首）先在他國。其婦兄二人並為沙門。聞父被害國內反亂。即與二沙門奔晉居於河南生叔蘭。叔蘭幼而聰辯。從二舅咨受經法。一聞而悟。善梵晉語及書。亦兼諸文史。然性頗輕躁遊獵無度。嘗單騎逐鹿值虎墮馬。折其右臂久之差。後馳騁不已。母數呵諫終不能改。為之蔬食乃止。性嗜酒飲至五六？方暢。嘗大醉卧於路傍。仍入河南郡門喚呼。吏錄送河南獄。時河南尹樂廣。與賓客共酣已醉。謂蘭曰。君僑客何以學人飲酒。叔蘭曰。杜康釀酒天下共飲何有僑舊。廣又曰。飲酒可爾何以狂亂乎。答曰。民雖狂而不亂。猶府君雖醉而不狂。廣大呼。時坐客曰。外國人那得面白。叔蘭曰。河南人面黑尚不疑。仆面白復何怪耶。於是賓主嘆其機辯遂釋之。頃之無疾暴亡。三日還蘇自說。入一朱門金銀為堂。見一人自雲。是其祖父謂叔蘭曰。吾修善累年今受此報。汝罪人何得來耶。時守門人以杖驅之入竹林中。見其獵伴為鷹犬所啄嚙流血號叫求救於叔蘭。走避數十步值牛頭人慾釵之。敘蘭曰。我累世佛弟子常供二沙門。何罪見治。牛答。此雖受福不關獵罪。俄而見其兩舅。來語牛頭曰。我等二人恆受其供。惡少善多可得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。於是改節修慈專志經法。以晉惠帝元康元年。與無羅叉出放光經。後於洛陽自出異毗摩詰等經二部。既學兼梵晉故譯義精允。後遭艱難三月便欲遷葬。有鄰人告曰。今歲月不便可待來年。叔蘭曰。夫生者必有一死。死者不復再生。人神異塗理之然也。若使亡母棲靈有地則烏鳥之心畢矣。若待來年恐逃走無地。何暇奉塋乎。遂即葬畢。明年石勒果作亂。寇賊縱橫因避地奔荊州。後無疾苦忽告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者以為知命。菩薩逝經一卷（第三出亦云誓童子經或直名逝經與長者子制經等同本見房錄）菩薩修行經一卷（第三出亦云威施長者問觀身經亦云長者修行經見房錄）佛般泥洹經二卷（出長阿含是初分遊行經異譯亦直雲泥洹經見房錄）大愛道般泥洹經一卷（出增一阿含第五十卷異譯亦云涅槃見房錄）賢者五福經一卷（見長房錄已上見在已下闕）嚴凈佛土經二卷（第二出亦云凈土經與文殊佛土嚴凈經等同本見房錄）郁伽羅越問菩薩經一卷（第五齣與漢安玄所出法鏡經等同本見房錄）等集三昧經一卷（第二出見房錄）無量破魔陀羅尼經一卷（第四齣與微密持經等同本異譯見房錄）大方等如來藏經一卷（第二出見房錄）惟建菩薩經一卷（見高僧傳及僧祐錄）檀持陀羅尼經一卷（見房錄）如來興顯經一卷（見房錄）善權經一卷（見房錄）海龍王經一卷（見房錄）持心梵志經一卷（見房錄）

　　右一十六部一十八卷（賢者五福上五部六卷見在嚴凈佛土下十一部十二卷闕本）。

　　沙門白遠字法祖。本姓萬氏。河內人。父威達以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少發道心啟父出家詞理切至。父不能奪遂改服從道。祖才思？徹敏朗絕倫。誦經日八九千言。研味方等妙達幽微。世俗墳索多所該貫。乃於長安造築精舍以講習為業。白黑宗稟幾且千人。晉惠帝之末太宰河間王顒鎮關中。虛心敬重待以師友之敬。每至閑辰靜夜輒談講道德。於時西府初建俊乂甚盛。能言之士咸伏其遠祖既博涉多閑善通梵晉之語。於惠帝代譯菩薩逝經等一十六部。後忽謂弟子及諸道人云。我數日宿對當至。便辭別索書分布經像及資財訖。時張輔為秦州刺史。祖與俱往。明晨詣輔共語。忽忤輔意遂為所害。時人以為知宿命矣。後少時有人。姓李名通。死而更蘇雲。見祖法師在閻羅王處為王講首楞嚴經。雲講竟應往忉利天。又見祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖懺悔。昔祖平素之日與浮每爭邪正。浮屢屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸故死方思悔耳。又長房等錄更有七經亦云祖出。今以並是別生故刪去之。謂佛問四童子經調伏王子道心經（已上二經並出大集）五百王子作凈土願經（出悲華經）三幼童經（或作幼童出普超經）二童子見佛說偈供養經（出雜阿含）五百幼童經（亦云童子）首達經（亦云惟先首道上二經並出生經）諸德福田經一卷（初出或雲諸福田經或直雲福田經法立與法炬共出見僧祐錄）樓炭經六卷（第二出或雲大樓炭經出長阿含與第四分記世經同本異出與法護所出五卷者少異或五卷或八卷見僧祐錄）大方等如來藏經一卷（舊錄雲佛藏方等經初出見祐錄）

　　右四部一十二卷（前三部十一卷見在後一部一卷闕本）。

　　沙門釋法立不知何許人也。智道弘拔悟物為先。於惠帝代共法炬等於洛陽譯諸福田等經四部。優填王經一卷（初出與寶積優陀延王會同本見房錄）前世三轉經一卷（初出與銀色女經同本見房錄）阿闍世王受決經一卷（初出與採蓮違王經同本見房錄）灌洗佛形像經一卷（初出亦云四月八日灌經亦直雲灌經與摩訶剎頭經同本見房錄）恆水經一卷（亦云恆河喻經出中阿含第九卷異譯見房錄）頂生王故事經一卷（亦直雲頂生王經出中阿含第十一異譯見房錄）求欲經一卷（出中阿含第二十二異譯見房錄）苦陰因事經一卷（出中阿含第二十五異譯見房錄）瞻婆比丘經一卷（或作瞻婆出中阿含第二十九異譯見房錄）伏淫經一卷（出中阿含第三十卷異譯見房錄）數經一卷（出中阿含第三十五卷異譯見房錄）波斯匿王太后崩塵土坌身經一卷（出增一阿含第十八卷異譯見房錄又有波斯匿王喪母經即此塵坌身經是無繁重載）頻毗娑羅王詣佛供養經一卷（亦云頻婆出增一阿含第二十六異譯見房錄）鴦崛髻經一卷（與竺法護指髻經大同小異出增一阿含第三十一異譯見房錄）難提釋經一卷（出雜阿含第三十卷異譯見房錄）相應相可經一卷（出單卷雜阿含經異譯見房錄）慢法經一卷（第三出與阿難分別經等同本見房錄）法海經一卷（第二出與海八德經同本見房錄）阿闍世王問五逆經一卷（第二出見房錄）羅雲忍辱經一卷（或直雲忍辱經見房錄）佛為年少比丘說正事經一卷（見房錄）沙曷比丘功德經一卷（房雲見舊錄）群牛譬經一卷（見房錄）比丘避女惡名欲自殺經一卷（見房錄已上見存已下闕）福田經一卷（一名諸德福田經第二出與法立譯者少異見竺道祖晉錄）諸經菩薩名經一卷（見房錄）正意經一卷（見房錄中注云第二出未詳何者為初譯本）明帝釋施經一卷（見房錄）樓炭經八卷（第三出是長阿含第四分記世經異譯與法立所出者大同先共法立出以意未悉故廣見敏度寶唱二錄）凈飯王般泥洹經一卷（初出見房錄）貧窮老公經一卷（初出見法上錄）危脆經一卷（見房錄）大蛇譬喻經一卷（亦直雲大蛇經房雲見舊錄）羅漢迦留陀夷經一卷（或無羅漢字見房錄）爪甲擎土譬經一卷（亦云爪甲取土經房雲見舊錄）衰利經一卷（見房錄）眾生未然三男經一卷（見房錄）欲求說法經一卷（見房錄）羅旬喻經一卷（今疑是別生經中羅彌壽經異名見房錄）遺教法律經三卷（一雲遺教法律三昧經一雲遺教三昧經或二卷見始興錄）

　　右四十部五十卷（比丘避女上二十四部二十四卷見在福田經下一十六部二十六卷闕本）。

　　沙門釋法炬。亦未詳氏族。器量高峙游化在懷。於惠帝代初與法立同共出經法。立歿後炬遂自譯優填王等經四十部。又長房等錄更有諸經並雲炬出。今以皆是別生之經。錄家誤上。今並刪之。如後所述。時非時經（亦直雲時經准經後記非法炬譯具如後述）魔女聞佛說法得男身經（出大集經）大悲比丘本願經（出悲華經）往古造行經舉缽經（上二經並出普超三昧經）以金貢太山贖罪經調達教人為惡經（上二經並出六度集）佛降鴦崛魔人民歡喜經鴦崛魔歸化經（或雲婦死應誤上二經並出鴦崛魔羅經）韋提希子月夜問夫人經（或作天人出長阿含）福行經。惡道經（一名惡意經或作惡意應誤也錄中惡道惡意二名雙載者非也）息恚經。柔軟經。受持經。名稱經。浮彌經（福行下七經並出中阿含）飛鳥喻經。積木燒然經（一名大枯樹經）波斯匿王詣佛有五威儀經。增一阿含經（飛鳥喻等四經並出增一阿含）普施經。差摩比丘愈重病經。佛為比丘說燒頭喻經。優陀夷坐樹下寂靜調伏經。佛為比丘說大力經。四大色身生厭離經。異信異欲經。佛為比丘說三法經。葉喻多少經。佛為比丘說極深險難處經。佛為比丘說莫思惟世間經（或雲莫思惟世間思惟經）眾生身穢經。眼色相系經。比丘於色厭離經。舍諸世務經。嬰兒喻經。轉輪聖王七寶現世間經。向邪違法經。田夫喻經。信人者生五根過患經。少多制戒經。無始本際經。羅漢遇瓶沙王經。尊者瞿坻迦獨一思惟經。人民疾疫受三歸經。恆水流澍經（或作流樹）灰河經（一名塵灰河譬喻經錄中二名別載誤也）波斯匿王祖母命終經。鑄金喻經。木杵喻經。金師精舍尊者病經。群羊喻經。處中行道經。波斯匿王女命過詣佛經。比丘問佛多優婆塞命終經（普施下二十五經並出雜阿含）比丘分衛經。和難經。邪業自活經。比丘各言志經。和難釋經。比丘疾病經。無懼經。毒草喻經。毒喻經。馬喻經（比丘分衛下十經並出生經）譬喻六人經（出賣意經）阿闍世王問瞋恨從何生經。摩訶比丘經。調達喻經（阿闍世等三經小乘抄經）栴檀塗塔經（出百豕經）無常經比丘求證人經。阿梵和利比丘無常經。比丘問佛何故舍世學道經。佛看病比丘不受長者請經。坐禪比丘命過生天經。放逸經。深淺學比丘經拘提比丘經。波利比丘謗梵行經。北方世利經。流離王攻釋子經。信能渡河經。有眾生三世作惡經。聰明比丘經。說法難值經。調達問佛顏色經（無常下一十七經並出出曜經）曉食經（出修行道地經）須河喻經（出雜譬喻魔女下八十九經並從大經抄出別生錄載此中除之）超日明三昧經二卷（第二出或直雲超日明經或三卷此經護公先出梵天而辭義煩重承遠譯詳整文偈刪改勝前見高僧傳及僧祐錄）越難經一卷（一名難長者經一名難經出見房錄）

　　右二部三卷其本並在。

　　清信士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出經多參正文句。兼執筆承旨。後于慧帝代。自譯超日明等經二部。又長房等錄雲。承遠更譯迦葉詰阿難經。此乃雜譬喻抄非是別翻。又漢世佛調世高及此承遠三錄俱載。誤之甚也。無垢施菩薩分別應辯經一卷（第二出與法護離垢施經等同本亦云分別應報今編入寶積當第三十三會錄有雲竺法護出者誤也見房錄）諸菩薩求佛本業經一卷（或無諸字見華嚴凈行品異譯）文殊師利般涅槃經一卷（見房錄）異出菩薩本起經一卷（或無起字見房錄）三曼陀颰陀羅菩薩經一卷（見房錄）菩薩受齋經一卷（第二出見房錄）大方廣菩薩十地經一卷（第二出與法護譯者大同小異見房錄）菩薩十法住經一卷（是華嚴十住品異譯第三出見房錄）十住經十二卷（是華嚴十地品異譯第二出見房錄）菩薩緣身五十事經一卷（第二出與五十緣身經大同小異見房錄）觀世音授記經一卷（第二出見房錄）諸佛要集經二卷（第二出見房錄）寂音菩薩願經一卷（見房錄）菩薩求五眼法經一卷（祐無經字或雲五眼文見房錄）菩薩道行六法經一卷（見房錄）菩薩初地經一卷（見房錄）菩薩十道地經一卷（有雲是前譯菩薩十地見房錄）文殊師利與離意女論議極似維摩詰經一卷（見房錄今按藏中諸佛要集經下卷有離意女論議事疑抄彼經也）菩薩雜行法一卷（見房錄）菩薩所行四法一卷（見房錄）菩薩宿命經一卷（見房錄）文殊師利凈律經一卷（第二出與法護小異見房錄）菩薩戒獨受壇文一卷（見房錄）菩薩懺悔法一卷（雲異出本見房錄）

　　右二十四部三十六卷（菩薩受齋上六部六卷見在大方廣下一十八部三十卷闕本）。

　　清信士聶道真即承遠息。父子清悟皆以度語為業。從武帝大康初至懷帝永嘉末。其間詢稟咨承法護筆受之外。及護歿後真遂自譯無垢施應辯等經二十四部。誠師護公真當其稱。頗善文句辭義分炳。

　　又長房等錄更有二十九經。亦云道真所出。今以並是別生抄經故。刪之不存也。菩薩奉施詣塔作願念經。師子步雷音菩薩問發心經。菩薩三法經（菩薩奉施等三經並出文殊佛土嚴凈經）。菩薩布施懺悔法（出決定毗尼經）。自在王菩薩如來警誡經（或雲菩薩誡身自在經）。菩薩導示行經。菩薩發心時經。無言菩薩流通法經。無言菩薩經。菩薩出要行無礙法門經。光味菩薩造七寶梯經（自在王菩薩等七經並出太集）。菩薩如意神通經。菩薩戒自在經（上二經出自在王經）。寂音菩薩問五濁經（或雲寂意）。轉輪聖王發心求凈土經（上二經出悲華）。大雲密藏菩薩問大海三昧經（出大雲經）。溥首童真經（出普超經）。儒童菩薩經（或無菩薩字出六度集經）。波斯匿王欲伐央崛魔羅經（出央崛魔羅經）。大光明菩薩百四十八願經。菩薩六法行經。菩薩本願行品經。菩薩苦行經。菩薩呵睡眠經。菩薩呵家過經（大光明等六經祐錄雲抄今並為大乘抄經）。菩薩戒要義經（出地持經）。菩薩五法行經。初發意菩薩行易行法（上二經並出十住論）。轉輪聖王七寶具足經（出雜阿含）。眾經錄目一卷（道真自撰非梵本翻傳敘錄真中列此不復存）

　　右長房等錄雲。優婆塞衛士度於惠帝代出摩訶般若波羅蜜道行經二卷。雲從舊道行中刪改略出（僧祐錄雲眾經並雲道行經二卷衛士度略出也）。

　　既取舊經刪略。即非梵本別翻。今載別生錄中。此不復存也。逝童子經一卷（第四齣亦名長者制經亦直雲制經亦名菩薩逝經亦直雲逝經五本大同別譯為異名殊耳見寶唱錄）善生子經一卷（初出與祇多密竺難提等所出同本出中阿含第三十三異譯見支敏度竺道祖寶唱等三錄）文殊師利現寶藏經二卷（第三出與竺法護所出現寶藏經等同本出祖唱二錄）十善十惡經一卷（初出見竺道祖晉錄及寶唱錄）

　　右四部五卷（逝童子等二部二卷見在文殊現寶藏等二部三卷闕本）。

　　沙門支法度。未詳何許人。於惠帝代永寧元年辛酉。譯逝童子經等四部。

　　又僧祐長房等錄於惠帝時沙門支敏度。合兩支（支讖支謙）兩竺（竺法護竺叔蘭）四本（房錄更加一白為五本今准祐錄及合經記但四本合成無白延也）首楞嚴為八卷（祐注云或為五卷）合一支（支謙）兩竺（竺法護竺叔蘭）三本維摩為五卷。既非梵本別翻。復闕其本。故此錄中刪而不載。時非時經一卷（或直雲時經見經後記）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門若羅嚴外國人也。譯時非時經一部。經後記雲。外國法師若羅嚴手執胡本口自宣譯。涼州道人焊鎮（或作焊鎮）。

　　城中寫記。房等皆雲法炬譯者謬也。既莫知於帝代。且附西晉錄中。方等陀羅尼經一卷寶嚴經一卷五福德經一卷

　　右三部三卷（其本並闕）長房等錄西晉失譯。總八部一十五捲雲。吳別二錄並注元康年中出不顯譯人。詳錄未見指的。所以別件猶殊失譯。今以余之五部一十二卷。撿尋群錄兼閱經文。皆有所憑即非失譯。具述由委列之如左。度世品經六卷。阿耨達龍王經二卷（是弘道廣顯三昧經異名已上二經竺法護譯）如來秘密藏經二卷（一名大方廣如來性起微密藏經亦直雲如來性起經是舊華嚴經如來性起品後漢失譯已有此復重載誤之甚也今附別生錄中也）明相續解脫地波羅蜜經一卷（宋求那跋陀羅譯）弟子學有三輩經一卷（三品弟子經異名吳支謙譯）

　　已後新附此錄。太子和休經一卷（第二出與太子刷護經等同本）薩曇分陀利經一卷（舊錄雲薩芸芬陀利經亦直雲分陀利經見法華經寶塔天授二品各小分異譯）放缽經一卷（是普超經舉缽品異譯出第一卷安公雲出方等部）菩薩睒經一卷（或雲孝子睒經亦直雲睒經第二出六度集第二卷異譯）長壽王經一卷法常住經一卷鹼水喻經一卷兜調經一卷（出中阿含第十四卷異譯）舍衛國王夢見十事經一卷（或直雲十夢經舊經雲舍衛國王十夢經或雲波斯匿王十夢經出增一阿含第五十一卷異譯安公雲出阿毗曇）玉耶女經一卷（或雲玉玡經初出與阿遫達經等同本）孝子經一卷（一名孝子報恩經）頞多和多耆經一卷普達王經一卷佛滅度後棺殮葬送經一卷（一名比丘師經亦云師比丘經）鬼子母經一卷梵摩難國王經一卷迦旃延說法沒盡偈經一卷（題雲佛使比丘迦旃延說法沒盡偈一百二十章亦直雲迦旃延）佛治身經一卷（或無佛字舊錄雲佛治身經余錄並同）治意經一卷（舊錄雲佛治意經余錄並同）

　　上見存已下闕。彌勒當來下生經一卷（初出與彌勒來時經等同本）失利越經一卷（第二出與月光童子經等同本）異了本生死經一卷（與稻竿經等同本）內藏大方等經一卷（今疑是佛藏大方等經）小阿闍世經一卷小須賴經一卷因佉經一卷（安公雲出方等部今疑是阿難目佉經）彌勒經一卷（安公雲出長阿含）墮藍經一卷（安公雲出中阿含）七事經一卷（安公雲出中阿含）賴吒謣羅經一卷（安公雲出中阿含）歡豫經一卷（法經錄雲歡豫雲出阿含第十二）十二死經一卷（今疑是十二品生死經）七婦經一卷阿難邠？？四時施經一卷（舊錄雲阿難邠祁四時布施經）七車經一卷（今疑是中阿含七車譬喻經）海有八事經一卷難等各等經一卷（舊錄雲阿難迦葉各說第一經）惟留經一卷（舊錄雲惟留王經）理家難經一卷迦留多王經一卷梵士闍梨孫經一卷（古錄雲梵志闍遜經）波達王經一卷悲心悒悒經一卷趣度世道經一卷長者威勢經一卷痴注經一卷調達經一卷和達經一卷缽吐沙經一卷分八舍利經一卷（或作分身）應行律一卷悉曇慕二卷吉法驗一卷口傳劫起盡一卷打揵抵法一卷

　　右五十五部五十六卷（治意經上一十九部一十九卷見在彌勒當來下三十六部三十七卷闕本）。

　　梁僧祐錄雲。安公錄中失譯經。唯祐錄載。房等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今以餘八十七部。撿尋諸錄多題譯主。或是別生抄經及人撰傳記。即有所憑故刪不載。安既不標時代。今且附於晉末。

　　通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十九卷。並為西晉失源雲。

　　貞元新定釋教目錄卷第四

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第五

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之五

　　東晉司馬氏都建康（亦云南晉）

　　從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。緇素一十六人。所譯經律論並新舊集失譯諸經。總一百六十八部四百六十八卷（八十五部三百三十六卷見在八十三部一百三十二卷闕本）。

　　東晉沙門帛屍梨蜜多羅（三部一十四卷經）

　　沙門支道根（二部七卷經）

　　沙門竺曇無蘭（六十一部六十三卷經戒集）

　　沙門瞿曇僧伽提婆（五部一百一十八卷經論教授法）

　　沙門迦留陀伽（一部一卷賢聖集）

　　沙門康道和（一部三卷經）

　　沙門佛陀？？陀羅（一十三部一百二十五卷經律論集）

　　沙門曇摩（一部二卷律要）

　　沙門卑摩羅叉（二部五卷律雜事）

　　沙門釋法顯（七部二十六卷經戒論集）

　　沙門祇多蜜（二十三部四十五卷經）

　　居士竺難提（三部五卷經）

　　沙門竺法力（一部一卷經）

　　沙門釋嵩公（三部三卷經集）

　　沙門釋退公（一部一卷經）

　　沙門釋法勇（一部一卷經）

　　新舊諸失譯經（四十部四十八卷二部三卷舊集二十八部四十五卷新附）大灌頂經十二卷（或無大字錄雲九卷未詳此灌頂總十二部, , 經後人分之卷別各一房雲見雜錄）大孔雀王神咒經一卷（見竺道祖錄及僧祐錄初出）孔雀王雜神咒經一卷（見竺道祖錄及僧祐錄第三出）

　　右三部一十四卷（初一部十二卷見在後二部二卷闕本）。

　　沙門帛屍梨蜜多羅。晉言吉支。西域人。國王之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌大伯。既而悟心天啟遂為沙門。蜜天姿高朗風神超邁。直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江右止建初寺。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。大常謝幼玙。廷尉桓茂倫皆一代名士。見之終日累嘆披襟致契。導嘗詣蜜。蜜解帶偃伏晤言神解。時尚書令卞望之亦與蜜致善。須臾望之至。蜜乃？？襟飾容端坐對之。有問其故。蜜曰。王公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公於是嘆其精神灑落皆得其所。桓廷尉嘗欲為蜜作目。久之未得。有雲屍梨蜜可謂卓朗。於是桓乃咨嗟絕嘆。以為標題之極。大將軍王處沖在南夏。聞王周諸公皆器重蜜。疑以為失鑒。及自見蜜乃欣振奔至一面盡虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如諸君。今日豈得在此。當時以為佳對。蜜性高簡。不學晉語。每與諸公言論。雖因傳譯而神領意解盡其傳致。以為自然。縱狀非常情所測也。蜜善持咒術所向皆驗。時人呼為高座法師。於元帝代譯灌頂等經三部。又授弟子覓歷高聲梵唄。傳響迄今。年八十餘咸康中卒。諸公聞之痛惜流涕。蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬於此。成帝懷其風為樹剎冢所。後有關右沙門。來游建康乃於冢處超寺。陳郡謝混贊成其業追旌往事。仍曰高座寺也。阿閦佛剎諸菩薩學成品經二卷（太康年出第二譯與漢支讖出者大同小異見竺道祖晉世雜錄）方等法華經五卷

　　右二部七卷其本並闕。

　　沙門支道根。履味遊方懷道利物。以成帝咸康元年乙未譯阿閦佛剎等經二部（長房等錄並雲阿閦佛經太康年在西晉武帝代與咸康相去向六十年同是一人兩朝出經者恐是大懸也此應傳寫差誤多是咸康耳）。採蓮違王上佛授決號妙華經一卷（亦直雲採蓮違王經第二出與阿闍世王受決經同本）陀鄰尼缽經一卷（亦云陀鄰缽咒經第二出與持句神咒經等同本房錄陀鄰缽經外更存持句神咒經者非也）摩尼羅亶經一卷（亦云摩尼羅壇神咒經）玄師颰陀所說神咒經一卷（錄雲幻師無所說字或作拔字亦云波陀古錄雲幻王颰陀經）寂志果經一卷（出長阿含第十七卷異譯）鐵城泥犁經一卷（出長阿含第十二卷與五天使經同本）阿耨風經一卷（晉言依次出中阿含第二十七卷異譯）梵志頞羅延問種尊經一卷（亦云頞羅延出中阿含第三十七卷異譯）泥犁經一卷（或雲中阿含泥犁經出中阿含第五十三卷異譯）戒德香經一卷（或雲戒德經出增一阿含第十三卷異譯五十一卷異譯）水沫所漂經一卷（一名河中大聚沫經一名聚沫譬經與五陰譬喻經同本出雜阿含經第十卷異譯）玉耶經一卷（一名長者詣佛說子婦無敬經或雲玉耶女經第二出與阿遫達經等同本）五苦章句經一卷（初出一名諸天五苦經一名五道章句經一名凈除罪蓋娛樂佛法經）自愛經一卷（或雲自愛不自愛經房雲見舊錄）中心經一卷（或雲中心正行經舊錄雲大忠經亦云小忠心經房錄雲出六度集今撿無）見正經一卷（一名生死變識經）大魚事經一卷阿難七夢經一卷（或直雲七夢經）呵雕阿那含經一卷（一名荷雕或作苛字）新歲經一卷比丘聽施經一卷（一名聽施比丘經）佛般泥洹摩訶迦葉赴佛經一卷（亦名迦葉赴佛般涅槃經）犢牛經一卷（一雲犢子經第二出與乳光經等同本）孔雀王咒經一卷（第三出與吉支所譯者同本）七佛所結麻油述經一卷（祐失譯錄重載兩本一雲異本）大神母結誓咒經一卷伊洹法願神咒經一卷解日厄神咒經一卷六神名神咒經一卷檀持羅麻油術咒經一卷麻油述咒經一卷摩尼羅亶神咒案摩經一卷醫王惟婁延神咒經一卷（或雲阿難所問醫王惟婁延神咒經）龍王咒水浴經一卷十八龍王神咒經一卷請雨咒經一卷止雨咒經一卷嚫水經一卷幻師阿夷那神咒經一卷咒水經一卷葯咒經一卷咒毒經一卷咒時氣病經一卷咒小兒經一卷咒齒經一卷（祐失譯錄更載一本名與此同題雲異本一雲蟲齒二雲［齒＊（而／而）］）咒牙痛經一卷（祐失譯錄更載一本名與此同題雲異本或作齒痛）咒眼痛經一卷五眼文經一卷（今疑是聶道真所出求五眼法異名）離欲優婆塞優婆夷戒文一卷（亦云具行二十二戒文）罪業報應經一卷（與罪業應報教化地獄經同本）八師戒經一卷（第二出）萍沙王五願經一卷（一名弗沙迦王經第二出）義足經二卷（房雲見吳錄亦云異出第二出）十善十惡經一卷（第二譯吳錄雲異）治禪法經一卷梵天策數經一卷（舊錄雲諸天事經）諸天地經一卷十誦比丘戒本一卷（大元六年合僧純曇摩特竺僧舒三家本以為此一卷見寶唱錄當第二出）二百六十戒三部合異二卷（序加大比丘字大元六年六月二十日於謝鎮西寺合僧詳重校見舊錄及寶唱）

　　右六十一部六十三卷（佛般泥洹上二十四部二十四卷在犢牛經下三十七部三十九卷闕本）。

　　沙門曇無蘭。晉雲法正。西域人也。以孝武帝大元六年辛巳。至大元二十年乙未。於楊都謝鎮西寺譯採蓮違王等經六十一部。見長房錄。

　　又長房等錄更有四十八經。亦云法正所譯。今以並是別生抄經。或是疑偽。故並刪之。如後所述。救護身命經（亦云救護身命濟人病苦厄經同錄編入正經舊錄雲偽今依舊編）諸天問如來警誡不可思議經見水世界經（已上二經並出大集）龍王結願五龍神咒經。大將軍神咒經（上二經出灌頂）無吾我經（出普超經）彌蘭經（或雲彌連亦云彌蓮）。摩天國王經。阿難念彌經（彌蘭等三經並出六度集）賢劫千佛名經（出賢劫經序雲賢劫經說二千一百諸度無極以拘樓孫佛為首此千佛名有別譯本拘樓提佛以為初首）三十七品經（安公雲出律經僧祐錄雲晉大元二十年歲在景申六月在謝鎮西寺撰出）三十三天園觀經。比丘成就五法入地獄經。學人亂意經（上三經出增一阿含）佛為比丘說大熱地獄經。釋提桓因詣目連放光經。目連見大身眾生燃鐵纏身經。見一眾生舉體糞穢塗身經。眾生頂有鐵磨盛火燃經。羅婆鳥為鷹所捉經。十法成就惡業入地獄經。蛇行法經。比丘俗遇天子放光經。天於修羅欲斗戰經。天帝釋受戒經。比丘問佛釋提桓因緣經。四天王案行世間經。佛見梵天頂經。帝釋慈心戰勝經。天神禁寶經。阿育王供養道場樹經。勸行有證經。戒相應法經。禪思滿足經（佛為比丘說下二十經並出雜阿含）野雞經。鱉獼猴經。蟲狐烏經（或作鳥字）。弟子命過經。驢駝經。拘薩羅國烏王經（或無羅字）。孔雀經。夫婦經（野雞等八經並出生經中）。群牛千頭經。集修行土經。暴烏經（群牛等三經並出出曜經）。地獄眾生相害經（出修行道地經）。赤［口＊（隹／乃）］烏喻經。阿難多洹羅雲母經（赤［口＊（隹／乃）］烏等二經出雜譬喻抄）中阿含經六十卷（第二出或五十八卷隆安元年十一月十日東京亨寺出二年六月二十五日記與曇摩難提出者同本沙門同道等筆受道慈制序見道祖錄）增一阿含經五十一卷（第二出隆安元年正月出與難提本小異竺道祖筆受或四十二或三十三無定亦有六十捲成者見道祖及寶唱錄）阿毗曇心論四卷（或雲阿毗曇心無論字尊者法勝造大元十六年在廬山為惠遠法師譯出道慈筆受遠公制序見僧祐錄）三法度論二卷（大元十六年在廬山為遠法師出遠公制序第二譯與難提出者大同小異或三卷別錄雲一卷或直雲三法度無論字或雲經或雲經論見僧祐錄）教授比丘尼法一卷（房雲見別錄亦云在廬山出）

　　右五部一百一十八卷（前四部一百十七卷本在後一部一卷本闕）。

　　沙門瞿曇僧伽提婆。晉雲眾天。或雲提和。音訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學通三藏多所誦持。尤善阿毗曇心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以為道之府也。為人？朗有深鑒。儀止溫恭務在誨人。詢詢不怠。苻秦建元中來入長安。宣流法化譯論二部。備於秦錄。後以晉孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是廬山慧遠法師翹勤妙典廣集經藏。虛心側席延望遠賓。聞其至止即請入廬岳。即以其年請出阿毗曇心及三法度等。提婆乃於般若台。手執梵文口宣晉語。去華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至安帝隆安元年丁酉來游建康。晉朝王公風流名士莫不造席致敬。時尚書令衛軍東亭侯琅瑘王珣（准高僧傳僧祐錄長房錄等並雲王珣中阿含經序雲王元琳元琳乃是珣之字也）。

　　雅有信慧。荷持正法建立精舍廣招學眾。提婆既至珣即延請。仍於其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧眾咸悅悟。其冬珣集義學沙門釋惠持等四十餘人更請提婆。於其寺譯中增一阿含。罽賓沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻為晉言。至來夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶唐化共書。提婆於廬山建康二處共出五部一百一十八卷。提婆歷游華戎備悉風俗。從容機警善於談笑。其道化聲譽莫不聞焉。不知所終。十二游經一卷（第二出與疆良譯者少異見竺道祖晉世雜錄見寶唱錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門迦留陀伽。晉言時水。西域人。弘喻有方懷道游國。以孝武帝太元十七年壬辰。譯十二游經一部。益意經三卷（第二出見竺道祖晉世雜錄朱士行漢錄雲二卷不顯譯人）

　　右一部三卷本闕。

　　沙門康道和。戒德有儀軌範群物。以孝武帝太元二十一年景申。譯益意經一部。大方廣佛華嚴經六十卷（初出元五十卷後人分為六十沙門支法領于于闐得梵本來義熙十四年三月十日於道場寺出元熙二年六月十日訖法業筆受見祖祐二錄）出生無量門持經一卷（或雲新微密持經於廬山譯第五齣與支謙無量門微密經等同本見祖祐房等錄別存新微密持誤也）大方等如來藏經一卷（或直雲如來藏經第三出元熙二年於道場寺譯見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）觀佛三昧海經十卷（或雲觀佛三昧經或八卷見竺道祖晉世錄亦見僧祐錄或雲宋世出）摩訶僧祇律四十卷（或雲三十卷梵本是法顯摩竭提國將來義熙十二年十一月於斗場寺共法顯出見竺道祖錄祐在顯錄據共譯故耳）僧祇比丘戒本一卷（亦云摩訶僧祇戒本第二出於道場寺譯見寶唱錄祐在法顯與覺賢共出年載皆得）達摩多羅禪經二卷（一名庾迦遮羅浮迷譯言修行道地於廬山出一名不凈觀亦名修行方便禪經祐雲修行方便凡十七名遠公制序見僧祐錄）文殊師利發願經一卷（或加偈字元熙二年於斗場寺出見僧祐寶唱二錄經後記雲外國四部眾禮佛時多誦此經以發願求佛道）新無量壽經二卷（宋永初二年於道場寺出見僧祐寶唱二錄第八譯與世高支讖支謙僧顗等所出同本）菩薩本業經一卷（亦直雲本業經是華嚴凈行品見僧祐長房二錄大周入藏有今闕且復存之）凈六波羅蜜經一卷（見僧祐長房二錄）方便心論一卷（共法業出見高僧傳初出）過去因果經四卷（房雲見別錄第五譯）

　　右一十三部一百二十五卷（文殊發願上八部一百一十六卷見在新無量壽經下五部九卷闕本）。

　　沙門佛陀？？陀羅。晉言覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆（此雲法天）嘗商旅於北天竺因而居焉。父達摩修利耶（此雲法日）少亡賢三藏孤與母居。五年復喪母為外氏所養。從祖鳩摩利聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學數人但以習誦為業。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。嘗與同學僧伽達多共游罽賓同處積載。達多雖服其才明而未測其人也。後於密室閉戶坐禪。忽見賢至驚問何來。答雲。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後屢見賢神變反敬心祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦僧明嚴西至罽賓。睹法眾清勝乃慨然東顧曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即咨訊國眾孰能流化東土。僉雲。有佛陀跋陀羅者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學。其童齔出家已通解經論。少受業於大禪師佛大仙。仙時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於是舍眾辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化並欣懷資俸至交址。乃附舶循海而行經一島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調風難遇不可停也。行二百餘里忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神咸師事之聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆敗。後於闇夜之中忽令眾舶俱發。無肯從者。賢自起收纜唯一舶獨發。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安即往從之。什大欣共論法相。振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故耳何必能稱美談。什每有疑義必共咨決。時秦主姚興專志經法供養三千餘僧。並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。後語弟子云。我昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子便告外人。關中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大弘禪業。四方樂靜者並聞風而至。但染學有淺深得法有濃淡。澆偽之徒因而詭猾。有一弟子。因少觀行自言得阿那含果。賢未即檢問遂致流言。大被謗讟將有不測之禍。於是徒眾或藏名潛去。或逾牆夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然初不介意。時舊僧僧？道恆等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可時去勿得久留。賢曰我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未申以為慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘人俱發。神志從容初無異色。識真者咸嘆惜焉。白黑送者數千人。姚興聞去悵恨。乃謂道恆曰。佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。於是率侶宵征。南指廬岳。沙門慧遠素飲風德。乃遣使入關致書祈請。後至廬岳忻然如舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦於律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在游化居無求安。停山歲許。復西適江陵遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境土庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府屆於江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰似未足。且復小留。賢曰。檀越施心有限故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高邈非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸安止道場寺。賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法師僧弼與名德沙門寶林書曰。斗場禪師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如此。先是沙門支法領于于闐國得華嚴梵本三萬六千偈未有宣譯。到義熙十四年吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度即請為譯匠。乃手執梵文共沙門法業慧嚴曇義等百有餘人於道場寺譯出。詮定文旨會通華戎妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯於天竺所得僧祇梵本復請賢譯。賢從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。於楊都廬山二處譯華嚴等經總一十三部。並究其幽旨妙盡文意。賢以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣（又僧祐長房二錄復雲賢出新微密持經即出生無量門持經是不合雙載對彼支謙先譯故加新字又有菩薩十住及本業經此之二經並是華嚴別品覺賢既譯大部不合別出此經其本業一經同入藏錄有未見其本且復存之十住一經刪之不立）。雜問律事二卷（初出見長房錄）

　　右一部二卷本闕。

　　沙門曇摩。晉翻雲法。善於律學。以安帝隆安四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度精舍。沙門釋僧遵等二十餘德請譯雜問律事。序具卷首明佛法僧物互相交涉分齊。差殊甚要須善防護。十誦律毗尼序三卷（亦云十誦律序今合入十誦末後三卷是房雲毗尼誦注云是十誦後善誦也其善誦有四卷是十誦中第十誦也見二秦錄）雜問律事二卷

　　右二部五卷（前毗尼序三卷見在後雜問事二卷本闕）。

　　沙門卑摩羅叉。晉雲無垢眼。罽賓國人。沉靜有志力。出家履道苦節成務。為人眼青時亦號為青眼律師。先住龜茲弘闡律等。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安大弘經藏。又欲使毗尼勝品復洽東國。於是杖錫流沙冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。又亦以遠遇欣然。及羅什棄世。又以安帝義熙年中乃出遊關左。逗於壽春止石澗寺。律徒雲聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦五十八卷。最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。又後改善誦為毗尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之於後總成六十一卷（高僧傳及長房錄乃雲開前五十八卷為六十一卷者小非詳審也其毗尼序三卷或有近代經本編在第九誦後第十誦前卷當第五十五六七者非也今撿古十誦本乃在第十誦後卷當第五十九至六十一今者依古本為正）頃之南適江陵。於辛寺夏開講十誦。既通晉言善相領納。無作妙本大闡當時析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘叉之力也。後出雜問律事二卷。道場慧觀筆受（高僧傳雲。道場慧觀深撿宗旨訖其所制內禁輕重撰為二卷。送還京師僧尼披尋競相傳寫。時閭里諺曰。卑羅鄙語慧觀才錄。都人繕寫紙貴如玉。今謂雜問律事乃是道場慧觀於教有疑隨事咨問。卑摩為決聞便錄之。撰成二卷。流行於世。即非別有梵本。卑摩譯之其曇摩出者。亦即比是錄家誤載也）冬復遷壽春石？卒於寺焉。春秋七十有七。大般洹經六卷（經記雲方等大般洹經或十卷第四譯義熙十三年十月一日於道場寺共覺賢出寶雲筆受至十四年正月二日訖見道祖僧祐二錄）大般涅槃經三卷（或二卷是長阿含初分遊行經異譯詳錄並雲顯出方等泥洹者非即前大泥洹經加方等字此小乘涅槃文似顯譯故見僧祐寶唱二錄）雜藏經一卷（第二出與鬼問目連餓鬼報應經等同本見僧祐寶唱二錄）僧祇比丘尼戒本一卷（亦云比丘尼波羅提木叉僧祇戒本共覺賢譯見長房錄）歷游天竺記傳一卷（亦云法顯傳法顯自撰述往來天竺事見長房錄）雜阿毗曇心十三卷（第二出與符秦僧伽提婆等所出同本見僧祐錄房雲顯與覺賢共譯）佛游天竺記一卷（見僧祐錄）

　　右七部二十六卷（前五部一十二卷見在後二部一十四卷闕本）。

　　沙門釋法顯本姓龔。平陽人也。顯有三兄齠年次喪。其父恐懼及顯數歲。便放出家。居家數年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯復歸。母欲見之不能得。為立小屋於門外以擬去來十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有飢賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今復奪人恐來世彌甚。貧道預為君憂故相語耳。言訖即還。賊棄谷而去。眾僧數百人莫不嘆服。及受大戒志行明潔儀軌肅然。常慨經律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學慧景道整慧應慧嵬等。發自長安西度沙河上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼遇之必死。顯任緣委命真過險難。有頃至蔥嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道凡度七百餘梯。又躡懸絙過河數十餘。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯雲。吾其死矣卿可時去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行遂過山險。凡所經歷三十餘國。至北天竺次往中國。未至王舍城三十餘里。有一寺逼暮仍停。明旦顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險且多黑師子亟經啖人。何由可至。顯曰。遠涉數萬誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。眾莫能止乃遣兩僧送之。顯既至山中日將昏夕遂欲停宿。兩僧危懼舍之而去。顯獨留山中。燒香禮拜翹感舊跡。如睹聖儀。至夜有三黑師子來蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之咒曰。汝若欲相害待我誦竟。若見試者可便退去師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。止有一徑通行而已。未至里余忽逢一道人年可九十。容服粗素而神氣俊遠。顯雖覺其韻高而不悟是人。須臾進前逢一年少道人。顯問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。顯方惋慨良久既至山前。有一大石橫塞室口遂不得入。顯乃流涕致敬而去（今謂顯所涉者是雞足山大迦葉波入寂之所非佛舊居處鷲峰山也）又至迦施國精舍里有白耳龍。每與眾僧約令國內豐熟皆有信效。沙門為起龍舍並設福食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇兩耳悉白。眾咸識是龍。以銅盂盛酪置於其中。從上坐至下行之似若問訊。遍乃化去。年輒一出。顯亦親見此龍後卻至中天竺。於摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗曇心綖經方等般泥洹等（此方等泥洹即六卷大般泥洹經之梵本也准經後記名為方等大般泥洹經非謂二卷方等泥洹也）顯留三年學梵書語躬自書寫。於是持經像寄附商客到師子國。顯同旅十餘或留或亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前見商人。以晉地一白團扇供養。不覺凄然下淚。停二年復得彌沙塞律長雜二阿含及雜藏本。並漢土所無。其師子國中有佛齒。每年三月彼之國王預前十日。莊嚴白象遣一貴重辯說智臣。著王衣服象上擊鼓大聲唱言。如來在世四十五年。說法度人無量億數。眾生緣盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。世間長昏眾生可愍。卻後十日佛齒當出無畏精舍。可辦香華各來供養。時正當晉義熙元年計從義熙元年太歲乙巳。至今開元十八年歲次庚午。便成一千八百二十二載矣。既而附商人大舶循海東還。舶有二百許人。值大暴風舶壞水入。眾人惶怖即取雜物棄之。顯恐商人棄其經像。唯一心念觀世音。乃歸命漢土眾僧。舶任風而去得無傷壞。行九十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東趣廣州。舉帆月余日夜忽大風合舶震懼。眾共議曰。坐載此沙門使我等狼藉。不可以一人故令眾俱亡。欲推棄之。法顯檀越厲聲呵商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當罪汝。商人相視失色僶俯而止。既水盡糧竭唯任風隨流。忽至岸見藜藿萊依然。知是漢地。但未測何方。即乘小舶入浦尋村遇獵者二人。顯問此何地耶。獵人曰。是青州長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠至躬自迎勞。顯持經像頃之欲南歸。時刺史請留過冬。顯曰。貧道投身於不反之地誌在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。於道場寺就外國禪師佛陀跋陀羅。譯大般泥洹等經六部。撰游天竺傳一卷。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。有一家失其姓名。居近楊都朱雀門世奉正化。自寫一部讀誦供養。無別經室與雜書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆盡唯泥洹經儼然具存。煨燼不侵卷色無異。楊都共傳咸稱神妙。後到荊州卒於辛寺。春秋八十有六。眾感慟惜焉。菩薩十住經一卷（是華嚴十住品異譯見長房錄）寶如來三昧經二卷（或一卷一名無極寶三昧經第二出與無極寶經同本見房錄）大智度經四卷（第五齣與支讖道行經及大般若第四會等同本房雲見南來新錄）普門品經一卷（第一出與法護普門品及寶積文殊普門會同本見僧祐錄及竺道祖錄）阿述達經一卷（第三出與寶積無畏德會等同本見長房錄）如幻三昧經二卷（第三出與世高如幻三昧及寶積善住意會等同本見竺道祖晉錄）彌勒所問本願經一卷（第二出與法護彌勒本願及寶積彌勒所問會同本見長房錄）十地經一卷（第三出與法護菩薩十地經等同本見長房錄）維摩詰經四卷（第五齣與嚴佛調古維摩經等同本房雲見南來新錄）無所悕望經一卷（第三出與象腋經等同本見長房錄）浮光經一卷（或作乳光第四齣與犢子經同本見房錄）如來獨證自誓三昧經一卷（第三出與世高自誓三昧經同本見長房錄）普賢觀經一卷（初出一名觀普賢菩薩房雲見道慧錄）瓔珞經十二卷（一名現前報初出與竺佛念菩薩瓔珞同本或十四卷房雲見南來新錄）昭明三昧經一卷（第二出見長房錄）禪經四卷（房雲見南來新錄）法沒盡經一卷（見長房錄）菩薩正齋經一卷（第三出見長房錄）威革長者六向拜經一卷（或作威華第二出見長房錄出中阿含第三十三異譯）指鬘經一卷（或作指髻出增一阿含第三十一異譯見長房錄）所欲致患經一卷（第二出見長房錄）五蓋疑結失行經一卷（第二出見長房錄）分衛經一卷（見長房錄）

　　右二十三部四十五卷（初二部三卷本在大智度下二十一部四十一卷闕本）。

　　沙門祇多蜜。或雲祇蜜多。晉雲歌支。西域人。識性通敏聰達宏遠。志存弘化無憚遠遊。爰於晉代譯菩薩十住等經二十三部。諸錄盡雲祇多蜜晉世譯未詳何帝。若非咸洛應是江南。一部見僧祐錄。房雲。已外並彰雜別諸錄。

　　又有寶施女經（出大集經）摩調王經（出六度集）既是別生刪之不錄。大乘方便經三卷（元熙二年譯第三出或二卷與法護大善權經等同本見始興錄今編入寶積當第三十八會）請觀世音菩薩消伏毒害陀啰尼咒經一卷（亦直雲請觀世音經第二出見法上錄）威革長者六向拜經一卷（晉宋間於廣州譯出中阿含第三十三卷異譯見始興及寶唱錄）

　　右三部五卷（前二部四卷本在後一部一卷本闕）。

　　居士竺難提。晉翻雲喜西域人。志道無倦履遠能安。解悟幽旨言通晉俗。以恭帝元熙元年己未爰暨。宋世譯大乘方便經等三部。無量壽至真等正覺經一卷（一名樂佛土樂經一名極樂佛土經第七譯正度錄與世高支讖支謙僧鎧白延法護等所出同本）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門竺法力西域人業行清高智道崇峙。善通方語妙稱經微。以恭帝元熙元年己未二月譯無量壽至真等正覺經一部。日難經一卷（第二出即是越難經後說事少異見趙錄及始興錄）萍沙王五願經一卷（亦名弗沙王經第三出見趙錄及始興錄）迦葉結集戒經一卷（第三出見趙錄及始興錄）

　　右三部三卷（其本並闕）。

　　沙門釋嵩公。或雲高公。於晉末譯日難等經三部。群錄並雲晉末。不知何帝之年。迦葉禁戒經一卷（一名摩訶比丘經一名真偽沙門經初出見始興錄）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門釋退公。譯迦葉戒經一部。雲於晉末。未詳何帝之年。佛開解梵志阿颰經一卷（出長阿含第十三卷異譯見趙錄）

　　右一部一卷闕本。

　　沙門釋法勇譯。梵志阿颰經一部。雲晉末出。亦未詳何帝之年。那先比丘經二卷（或雲那先經或三卷初出見僧祐失譯錄賢聖集見在）陀羅尼章句經一卷（祐無章字見僧祐失譯錄第三出與持句神咒經等同本大乘經闕本）

　　右二部三卷。長房等錄東晉失譯。總有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘五十一部五十四卷。並是房錄錯上。或後漢失譯錄中已載之者。及有譯人別生經等。委列如右。觀無量壽佛經。三世三千佛名經。千佛因緣經。五十三佛名經。八部佛名經。十方佛名經。賢劫千佛名經。稱揚百七十佛名經。南方佛名經。滅罪得福佛名經。比丘諸禁律經。摩訶僧祇律比丘要集優波離問佛經。沙彌威儀比丘尼十戒經。受十善戒經。沙彌尼戒經。賢者五戒經。優婆塞威儀經。波若得經。觀世樓炭經。般舟三昧念佛章經。庾伽三摩斯經。禪要呵欲經。七佛所結麻油術咒。五龍咒毒經齲齒咒。七佛安宅神咒。安宅咒（已上二十咒部二十九卷後漢失譯錄中已有此中復載故知重也）三歸五戒帶佩護身咒經。七萬二千神王護比丘咒經。十二萬神王護比丘尼咒經。百結神王護身咒經。宮宅神王守鎮左右經。冢塞因緣四方神咒經。伏魔封印大神咒經。摩尼羅亶大神咒經。召五方龍攝疫毒神咒經。梵天神策經。普廣經（已上一十一部一十一卷並是屍梨蜜所譯大灌頂經從第一卷至第十一）遺教三昧經二卷（或雲遺教三昧法律經西晉法炬譯偽錄中亦有）。阿那含經二卷（晉智嚴譯偽錄亦有）。未曾有因緣經二卷（或直雲未曾有經已曾再譯一存一闕）禪定方便次第法經（後漢安世高譯）。七佛神咒經（吳支謙譯）。賢者五福經（西晉白法祖譯）。摩尼羅亶神王咒案摩經（或無王字竺曇無蘭譯）。本行六波羅蜜經（宋求那跋陀羅譯）。優婆塞五戒經（宋沮渠京聲譯）。三歸五戒神王名經（抄灌頂經）。定意三昧經（出十住斷結經）

　　已下新附此錄。決定毗尼經一卷（一名破壞一切心識初出與寶積優婆離會同本異譯祐雲眾錄並雲於燉煌出不顯譯人傳雲晉世未詳何帝時）彌勒來時經一卷（第三出與羅什彌勒下生經等同本見法上錄）稻芉經一卷（與了本生死經等同本）造立形像福報經一卷（與作佛形像經同本）報恩奉盆經一卷（與盂蘭盆經同本）師子奮迅菩薩所問經一卷華聚陀羅尼咒經一卷（上二經同本異出）六字咒王經一卷（與六字神咒王經同本）善法方便陀羅尼經一卷金剛秘密善門陀羅尼經一卷（上二經同本異出）菩薩本行經三卷七佛所說神咒經四卷（初出亦云七佛十一菩薩說大陀羅尼神咒經）薩羅國經一卷（或雲薩羅王經）般泥洹經二卷（或直雲泥洹經亦云大般泥洹經是長阿含初分遊行經異譯諸藏中一卷者唯是上卷缺下卷也）緣本致經一卷（出中阿含第十卷異譯）古來世時經一卷（出中阿含第十三卷異譯）梵志計水凈經一卷（出中阿含第二十三卷異譯）三歸五戒慈心厭離功德經一卷（出中阿含第三十九卷異譯）箭喻經一卷（出中阿含第六十卷異譯）食施獲五福經一卷（一名施色力經一名福德經出增一阿含第二十四卷異譯）滿願子經一卷（僧祐失譯錄中有晉言故移此出雜阿含第十三卷異譯）摩鄧女解形中六事經一卷（第五齣與摩鄧伽舍頭練經等同本）餓鬼報應經一卷（第三出一名目連說地獄餓鬼因緣經與鬼問目連經等同本）得道梯橙錫杖經一卷（題雲得道梯橙錫杖品第十二亦直雲錫杖經）僧護經一卷（或雲僧護因緣經）護凈經一卷木槵子經一卷無上處經一卷盧志長者因緣經一卷五王經一卷沙彌十戒法並威儀一卷（亦名沙彌威儀戒本）沙彌尼離戒文一卷舍利弗問經一卷五百問事經一卷阿育王譬喻經一卷（題雲天尊說阿育王譬喻經古經呼佛以為天尊即佛說也）撰集三藏及雜藏傳一卷（亦云撰三藏經及雜藏經）彌勒作佛時事經一卷（祐錄無事字第二出與彌勒來時經等同本見寶唱錄）道樹三昧經二卷（第二出與私呵昧經同本見支敏度錄）

　　右三十八部四十五卷（末後二部三卷闕本余並見在）前三十六部四十二卷。是入藏見經莫知譯主。諸失譯錄闕而未書。似是遠代之經故編於晉末。庶無遺漏焉。

　　通前舊失譯經二部三卷。總四十部四十八卷。並為東晉失源雲。

　　秦符氏都長安（亦云前秦）

　　起苻健（謚為明帝）皇始元年辛亥。至苻登（無謚）太初九年甲午。凡經五主四十四年。沙門六人。所譯經律論等。總一十五部合一百九十七卷（於中七部六十五卷見八部一百三十二卷闕本房雲元始元年甲寅延初元年丁酉與諸家年曆不同校三年向後准公增一序其甲子房錄錯矣）。

　　符秦沙門曇摩持（三部三卷戒本壇文）

　　沙門鳩摩羅佛提（一部三卷集）

　　沙門僧伽跋澄（三部二十七卷論集）

　　沙門曇摩鞞（一部五卷經）

　　沙門伽提婆（二部四十六卷論）

　　沙門曇摩難提（五部一百一十四卷經論集）十誦比丘戒本一卷（或雲十誦大比丘戒初出見僧祐錄）比丘尼大戒一卷（亦云十誦比丘尼戒第二出見僧祐錄）教授比丘尼二歲壇文一卷（或無尼字僧純於龜茲國得梵本來佛念譯語惠常筆受見寶唱錄）

　　右三部三卷其本並闕。

　　沙門曇摩持。或雲侍。秦言法慧。亦云法海。西域人。善持律藏抄入契經。以苻堅（謚庄烈天王）建元三年丁卯四年戊辰。於長安譯十誦戒本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受（安公僧戒序雲。佛念寫其梵文。道賢為譯。惠常筆受其比丘尼戒。僧祐錄雲。晉簡文帝時。沙門僧純於西域拘夷國得梵本。到關中令佛念曇摩持慧常共出。謹案長房等錄皆以惠常為其譯主。今主與曇摩持竺佛念共譯。今以秦僧慧常元不游於天竺。常雖共出尼戒執本乃是曇摩佛念傳譯。常為筆受與其僧戒何別此乃引標惠常。推校本末事乃分明。常為助翻。曇摩為主。故入曇摩之錄。惠常不別存焉）。四阿含暮抄解二卷（亦云四阿含暮抄經安公制序見僧祐錄）

　　右一部二卷其本見在。

　　沙門鳩摩羅佛提。秦言童覺。西域人。以苻堅建元十八年壬午八月。於鄴寺譯阿含暮抄一部冬十一月乃訖。佛提執梵本。佛念佛護譯為秦文。沙門僧道僧睿曇究筆受。尊婆須蜜菩薩所集論十卷（或雲婆須蜜經或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日訖跋澄難提提婆三人執本佛念傳譯慧崇筆受安公制序見僧祐錄）鞞婆沙論十四卷（或無論字亦云鞞婆沙阿毗曇亦云廣說或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末訖難提錄為梵文佛圖羅剎傳譯敏智筆受安公制序見僧祐錄）僧伽羅剎所集經三卷（或雲僧伽羅剎集初出或五卷建元二十年出十一月二十日訖佛念傳譯慧崇筆受安公制序見僧祐錄於長安石羊寺出亦云佛護傳譯）

　　右三部二十七卷其本並在　沙門僧伽跋澄。或雲跋橙。秦言眾現。罽賓國人。毅然有淵懿之量。歷尋名師修習精詣。博覽眾典特善數經。暗誦毗婆沙貫其妙旨（毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也）常浪志遊方觀風弘化。符堅建元之末來入關中。先是大乘之興未廣。禪數之學甚盛。既至長安咸稱法匠焉。堅秘書郎正字文業。博學有才崇御大法。嘗聞外國宗習毗婆沙而跋澄諷誦。乃四事禮供請譯梵文。澄以建元十七年辛已。至二十一年乙酉。共名德法師釋道安等。譯婆須蜜等二部。涼州沙門竺佛念外國沙門佛圖羅剎傳語。沙門敏智慧嵩秘書郎趙文業筆受。安公法和對共校定。跋澄戒德整峻虛靖離俗。關中僧眾則而像之。後不知所終。佛圖羅剎不知何國人。德業純粹該覽經典。久游中土善達秦言。其宣譯梵文見稱當世（祐等群錄並雲鞞婆沙論僧伽提婆譯今淮安公論序雲僧伽跋澄譯今准論序為正祐等群錄復雲跋澄譯譯雜阿毗曇毗婆沙論十四卷者即鞞婆沙論是）。摩訶般若波羅蜜鈔經五卷（或無鈔字或七卷亦云般羅若一名須菩提品亦名長安第六齣與道行小品明度等同本見僧睿二秦錄及僧祐錄）

　　右一部五卷其本見在。

　　沙門曇摩鞞秦言法受。印度人。器宇明敏志存弘喻。以苻堅建元十八年壬午。譯般若鈔經一部。佛護傳譯（佛護即佛圖羅剎也）慧進筆受安公校定並制序。共傳雲與大品放光光贊同本者。或恐尋之未審也。阿毗曇八揵度論三十卷（或無論字或二十卷或雲迦旃延阿毗曇或雲阿毗曇經八揵度初出與害譯發智論同本建元十九年四月二十日出至十月二十三日訖見僧祐錄）阿毗曇心十六卷（初出或十三卷建元末年於洛陽出見僧睿二秦錄及僧祐錄）

　　右二部四十六卷（前一部三十卷見在後一部十六卷闕本）。

　　沙門僧伽提婆（或雲提和亦云僧祐禘婆蓋是言音楚夏耳）秦言眾天。罽賓國人。姓瞿曇氏。以苻堅建元十九年癸未。游於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年訖建元未。出八揵度等論二部（其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄譯今此除之）。

　　涼州沙門竺佛念傳譯。慧力僧茂筆受法和理其指歸。安公制序。後以晉孝武帝太元十六年游。於廬山及往建康更出經論具。如晉錄所顯。中阿含經五十九卷（建元二十年出是第一譯竺佛念筆受見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）增壹阿含經五十卷（第一譯建元二十年甲申夏出至來春訖為四十一卷佛念傳譯曇嵩筆受見安公經序僧睿僧祐寶唱錄並載祐雲三十三及二十四卷恐誤）三法度論二卷（初出或雲三法度無論字僧晉世僧伽提婆出者小異見長房錄）僧伽羅剎集二卷（佛去世後七百年僧伽羅剎造初出見寶唱錄）阿育王息壞目因緣經一卷（第三出姚秦建初六年辛卯於安定城為尚書令姚旻二月十八日出至二十五日訖佛念傳譯兼制序見秦錄此應入後秦從多附此）

　　右五部一百一十四卷（前四部一百一十三卷闕後一部一卷見在）。

　　沙門曇摩難提。秦言法喜。兜法勤國人。髫年離俗聰慧夙成。研諷經典以專精緻業。遍觀三藏闇誦中增一阿含。博洽多聞靡不該練。是以國內近共推服。少而觀方遍涉諸國。常謂弘法之體宜宣布求聞。故遠冒流沙懷寶東逝。以苻堅建元二十年至於長安。難提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚致供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武威太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。政於長安城內集義學僧。寫出二含梵本。亦始翻譯。佛念傳語惠嵩筆受。提以符堅建元二十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中阿含等經五部。提後還西域不知所終。

　　貞元新定釋教目錄卷第五

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第六

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之六

　　秦姚氏都常安（亦云後秦）

　　起姚萇（謚為照武皇帝）白雀元年甲申至姚泓（兼謚）永和三年丁巳。凡經三主三十四年。沙門五人。所出經律論等。總九十四部。合六百二十四卷（於中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕本准大智度論後記雲弘始三年歲在辛丑王圭雲歲在辛丑房及甄鸞差其二歲今依道圭為正次第排之）。

　　姚秦沙門竺佛念（一十二部七十四卷經律集）

　　沙門鳩摩羅什（七十四部三百八十四卷經律論集）

　　沙門弗若多羅（一部五十八卷律）

　　沙門佛陀耶舍（四部八十四卷經律）

　　沙門曇摩耶舍（三部二十四卷經律）十住斷結經十卷（初雲最勝問菩薩十住除垢斷結經一名十千日光三昧定亦云十地斷結或十一卷或十四卷第二出見二秦錄高僧傳僧祐錄）菩薩瓔珞經十二卷（一名現在報第二出或十二卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見二秦錄高僧傳祐錄）菩薩處胎經五卷（初雲菩薩從兜術天降神母胎說廣菩薩亦直雲胎經或四卷或八卷見二秦錄高僧傳祐錄）中陰經三卷（見秦錄高僧傳僧祐錄）菩薩瓔珞本業經二卷（或直雲瓔珞本業經初出見長房錄）鼻那耶律十卷（一名試因緣經亦云鼻那耶經亦云戒果因緣經沙門曇景筆受佛念傳譯見安公經序符秦建元十四年壬午正月十二日出）出曜經二十卷（亦云出曜論或十九卷符秦建元十年出見二秦錄高僧傳僧祐寶唱等錄）

　　已上見已下闕。持人菩薩經三卷（第二出與法護持人羅什持世同本見長房錄）大方等無相經五卷（亦名大雲經或四卷與曇無讖方等大雲同本初出見長房錄）菩薩普處經三卷（見長房錄）十誦比丘尼戒所出本末一卷（第三出僧純於物夷國得梵本佛念為譯文煩後竺伏刪改正之並制序見寶唱錄）王子法益壞目因緣經一卷（或雲阿育王息壞目因緣經第三出見僧祐錄）

　　右一十二部七十四卷（出曜上七部六十一卷見在持人下五部十三卷闕本）。

　　沙門竺佛念涼州人。弱年出家志業清堅。外和內朗有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。其蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家世西河。洞曉方語華戎音義莫不兼釋。故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等來入長安。安公趙政等請出眾經。當時名德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙之後莫逾於念。在符姚二代為譯人之宗。故關中僧眾咸共喜焉。念於符姚二代自譯十住斷結等經一十二部（長房錄中別存十地斷結經十一卷者非也住之與地二義無別今存十住十地刪之）後遘疾卒於常安。遠近白黑莫不嘆惜。摩訶般若波羅蜜經四十卷（亦名大品般若經祐雲新大品經第三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始元年癸卯四月十三日出至六年四月二十二日訖睿序見二秦及僧祐錄）小品般若波羅蜜經十卷（題雲摩訶般若波羅蜜無小品字祐雲新小品經與道行明度等同本第七譯或七卷或八卷弘始十年二月六日出至四月三日訖睿序見二秦錄及僧祐）金剛般若波羅蜜經一卷（亦云金剛般若經佛在舍衛國者初出與元魏留支等出者同本見二秦錄及僧祐錄）仁王護國般若波羅蜜經二卷（亦云仁王般若經或雲一卷第二出與晉世法護梁朝真諦譯者同本異出房雲見別錄）摩訶般若波羅蜜大明咒經一卷（亦云摩訶大明咒經初出與唐譯般若心經等同本見經題上）菩薩藏經三卷（一名富樓那問經亦名大悲心經今編入寶積當第十七會名富樓那會弘始七年出或二卷第二譯與法護出同本見二秦錄及祐錄）善臂菩薩經二卷（今編入寶積當第二十六會見法上錄）須摩提菩薩經一卷（第二出與寶積妙慧等同本見長房錄）自在王菩薩經二卷（或無菩薩字初出與奮迅王經同本弘始九年於尚書令姚顯等出僧睿筆受並制序見二秦錄及僧祐）莊嚴菩提心經一卷（第四齣與法護菩薩十地經等同本房雲見別錄）十住經四卷（或五卷是華嚴十地品異譯什與佛陀耶舍共出見二秦錄及僧祐錄）妙法蓮華經八卷（僧祐錄雲新法華經初出為七卷二十七品後人益天授品二十八品弘始八年夏於大寺出僧睿筆受並制序第五譯見二秦錄及僧祐錄）維摩詰所說經二卷（一名不可思議解脫或直雲維摩詰經僧祐錄雲新維摩結弘始八年於大寺出僧肇筆受並制序第六譯見二秦錄及僧祐錄）大樹緊那羅王所問經四卷（亦名說不可思議品或直雲大樹緊那羅經第二出與支讖純真陀羅經同本見長房錄）集一切福德三昧經三卷（與竺法護等集眾德經等同本異出第二譯見真寂寺錄）思益梵天所問經四卷（或直雲思益經僧祐雲思益義經弘始四年十二月一日於逍遙園出第二譯與舊譯持心留支勝思並同本僧睿制序見二秦錄及僧祐錄）持世經四卷（一名法印經或三卷第二出與法護持人經等同本見二秦錄及僧祐錄）諸法無行經二卷（或一卷與隋崛多諸法本無經等同本初出見二秦錄及僧祐錄）阿彌陀經一卷（亦名無量壽經弘始四年二月八日譯初出與唐譯贊凈土經等同本見二秦錄及僧祐錄）彌勒成佛經一卷（第二出與法護彌勒成佛經同本弘始元年出見秦錄及僧祐錄）彌勒下生經一卷（一名彌勒受決經初雲大智舍利弗第四齣與彌勒來時經同本亦云彌勒成佛經亦云下生成佛或雲當下成佛見二秦錄及僧祐錄）文殊師利問菩提經一卷（亦直雲菩提經一名伽耶山頂經一名菩提無行經初出與伽耶山頂經象頭精舍經等同本見僧祐錄譯經圖中別載菩提經一卷者誤也）孔雀王咒經一卷（第四齣亦名大金色孔雀王經在逍遙園出並結界場法悉備具房雲見別錄）首楞嚴三昧經三卷（或二卷亦直雲首楞嚴經僧祐雲新首楞嚴經第九出與方等首楞嚴勇伏定經等同本見僧祐錄）不思議光菩薩所問經一卷（亦名不思議光菩薩所說經亦云無思議光孩童菩薩經第二出與竺法護無思議孩童經同本見長房錄）華手經十三卷（或為華首一名攝諸善根經亦名攝福德經或十一卷或十二卷弘始八年譯見二秦錄及僧祐錄）佛垂般涅槃略說教誡經一卷（亦云佛臨般一名遺教經見僧祐錄）千佛因緣經一卷（見法上錄）梵網經二卷（一名選擇諸法經或三卷或二弘始七年六月十二日出見二秦錄及僧祐錄十戒僧肇筆受見經前序）佛藏經四卷（一名選擇諸法經或三卷或二卷弘始七年六月十三日出見二秦錄及僧祐錄）清凈毗尼方廣經一卷（與文殊凈律等同本第三出見法上錄）大智度論一百卷（或雲大智度經論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏於逍遙園出七年十二月二十七日訖睿制序見二秦及僧祐錄）中論四卷（亦云中觀論或八卷弘始十一年於大寺出僧睿制序見二秦錄及僧祐錄兼前智度論並龍樹菩薩造）十二門論一卷（龍樹菩薩造弘始十一年於大寺出僧睿制序見僧祐錄及寶唱錄）百論二卷（提婆菩薩造弘始六年出僧肇制序見二秦錄及僧祐錄）十住毗婆娑論十四卷（或無論字龍樹菩薩造或十二卷或十五卷見長房錄）大莊嚴論十五卷（或無論字馬鳴菩薩造或十卷見長房錄）發菩提心論二卷（或雲發菩提心經亦云經論見李廓錄）放牛經一卷（亦云牧牛經出增一阿含第四十六卷異譯房雲見別錄）海八德經一卷（第三出與法海經等同本見法上錄）禪秘要經三卷（或雲禪秘要法無經字或四卷與支謙等出者同本第二出房雲見別錄）燈指因緣經一卷（見李廓錄）十誦比丘戒本一卷（亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見僧祐錄）成實論二十卷（或二十四或二十七或十六或十四弘始十三年九月八日尚書令妙顯請出至十四年九月十五日訖曇晷筆受佛後九百年訶梨跋摩造見僧祐錄）坐禪三昧經三卷（一名菩薩禪法經初出或直雲禪經或雲禪法要或雲阿蘭若習禪法三名同是一本弘始四年正月十五日出至九年閏月五日重校正僧睿序見二秦僧祐寶唱三錄）菩薩呵色慾法一卷（或雲菩薩呵色慾經或直雲菩薩呵色慾初出見僧祐錄）禪法要解二卷（或雲禪要經初出見僧祐錄）思惟略要法一卷（或雲思惟要略法經或直雲思經第二出見長房錄）雜譬喻經一卷（弘始七年十月出道略集）馬鳴菩薩傳一卷（見長房錄）龍樹菩薩傳一卷（見長房錄）提婆菩薩傳一卷（見長房錄）法界體性無分別經二卷（與寶積法界體性會同本初出見法上錄後此下闕）大善權經二卷（與寶積大乘方便會等同本第四齣見李廓錄）大方等大集經三十卷（或加新字或二十四卷與支讖無讖所出者同本見二秦錄及李廓錄）大方等頂王經一卷（與法護等出者同本第二出見長房錄）阿闍世經二卷（與支讖等出者同本第五譯房雲見別錄）睒本起經一卷（亦直雲睒經出六度集經異譯第二出見李廓錄）請觀世音經一卷（初出與竺難提出者同本見李廓錄）寶網經一卷（第二出與法護出者同本見李廓錄）稱揚諸佛功德經三卷（一名集華經初出弘始七年譯見二秦錄及僧祐錄）觀普賢菩薩經一卷（第二出見李廓錄）未曾有因緣經二卷（初出見法上錄）賢劫經七卷（第二出弘始四年三月五日出與法護譯者同本曇恭筆受見三秦錄及僧祐錄一名賢劫三昧經一名賢劫定意經凡三名祐錄雲新賢劫經）善信摩訶神咒經二卷（見李廓錄）持地經一卷（見長房錄）觀佛三昧經一卷（見長房錄）菩薩戒本一卷（初出見長房錄今疑此菩薩戒本即梵網一卷也）文殊悔過經一卷（第二出見長房錄）舍利弗悔過經一卷（第三出見法上錄）十住論十卷（龍樹菩薩造弘始年譯未訖第十卷末似六度集見二秦錄及僧祐錄今疑此十住論即十住婆沙是）撿諸罪福經十卷（房雲見別錄）十二因緣觀經一卷（見長房別錄）婆藪盤豆傳一卷（初出見翻經圖）

　　右七十四部三百八十四卷（提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見在法界體性經下二十二部八十二卷闕本）。

　　沙門鳩摩羅什。秦言童壽（一名鳩摩羅耆婆外國制者多以父母為本什父鳩摩炎母字耆婆故兼取為名）。

　　天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮舍俗甚敬慕之。自出郊迎請為國師。王有妹年始二十。才悟明敏過目必能一聞則誦。且體有赤黶法生智子。諸國娉之並不肯行。及見炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。忽自通天竺語。難問之辭必窮問致。眾咸嘆異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之後還忘前語。頃之其母出家修道學得初果。什年七歲亦復出家。從師受經日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦此毗曇既過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人以其母王女利養甚多。乃攜什避。年九歲進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之後弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜藏中長二阿含凡四百萬言。達多每與什論議深推服之。聲徹於王。王即請入集外道論師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。王益敬異日給鵝臘一雙粳面各三斗酥六舛。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營視洒掃有若弟子。其見尊崇如此。至年十二其母攜還龜茲。至月氏北山有一羅漢見而異之。謂其母言。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度無數人。與優波鞠多無異。若戒不全無能為也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答曰。我心有分別故缽有輕重耳。什於沙勒國誦阿毗曇六足諸門增一阿含。及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧眾萬餘人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經書陰陽星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。為性率達不厲小撿。修行者頗非之。什自得於心未嘗介意。從卑摩羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩咨稟大乘。乃嘆曰。昔學小乘譬人不識金以鍮石為妙矣。於是廣求義要誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行天竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但於自身無利其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟曚俗。雖復身當爐鑊苦而無恨。於是留住龜茲止王新寺。得大品經始就讀。魔來蔽文唯見空牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍習誦之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉也。停住三年廣誦大乘經論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之令什坐而說法。後往罽賓為其師槃頭達多具說一乘妙義。師感悟心服即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共嵩仰。每至講說諸王長跪座側令什踐而登焉。其見重如此。什道震西域聲被東國。苻氏建元十三年歲次丁丑正月太史奏。有星見外國分野。當有大德智人入輔中國。堅素聞什名。乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍騎將軍呂光等。牽兵七萬西伐龜茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽為彼學之宗。朕其思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其王白純曰。國運衰矣當有勍敵。日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰光遂破龜茲殺純獲什。光性疏幔未測什智量。見其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深數丈死者數千。光甚加敬異。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路必有福地可居。光從之至涼州聞符堅已死。遂割據涼土製命一隅焉。什停涼積年。數言未然後皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為姚謀不許東入。萇卒子興謚為文祖皇帝襲位。復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月。有樹連理生於廟庭。逍遙一園蔥變為。以為美瑞謂智人應入。其年十二月二十日什至常安。興待以國師之禮甚見優寵。悟言相對則淹留終日。研微造盡則窮年忘倦。自大法東被始於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什堅至止。仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。什率多暗誦無不究達。轉解秦言音譯流利。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應。興使沙門僧肇僧？僧邈僧睿等八百餘人咨受什旨。更令出大品。什持梵本興執舊經以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆恢服莫不欣贊焉。興以佛道沖邃其行惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故托意九經游心十二。乃著通三世論以勖示因果。王公已下並欽贊厥風興宗室常山公顯。安成候嵩。並篤信緣業。屢請什於常安大寺講說新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘卷。並暢顯神源發揮幽致。於時四方義學沙門不遠萬里名德秀拔者才暢二公乃至道恆僧標慧睿僧敦僧弼僧肇等三千餘僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業沖粹。乃遣使循問。龍光道士慧解洞微。亦入關咨稟。盛業久大至今仰則焉。初沙門慧睿才識高明常隨什傳寫。什每為睿論西方辭體商略同異雲。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國王必有贊德。見佛之儀以歌嘆為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非徒失味乃令人歐噦也。什當作頌贈沙門法和雲。心山育德薰。流芳萬由延。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所論。乃凄然而止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹。傲岸出群應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚泛愛為心。虛己善誘終日無倦。時有沙門僧睿興甚喜焉。什所譯經睿並參正。昔竺法護出正法華受決品雲。天見人人見天。什譯經至此乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。睿應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。而睿與什共相開發皆此類也。嘗聽秦僧道融講法華。什乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。於時關中四方僧眾相視缺然莫敢當者。什謂融曰。此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目一披即誦。其後克日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所書。並更通論秦地經史名目卷部三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯渡比丘在彭城聞什在常安。乃嘆曰。吾與此子戲別今三百餘年。杳然未期遲有遇於來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴。何言。自以暗昧謬充傳譯。若所傳無謬焚身之後。舌不燋爛。以弘始十五年四月十三日薨於大寺。春秋七十。即於逍遙園依外國法焚屍。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有徵矣（什公卒時諸記不定。高僧傳雲弘始十一年八月二十日卒於常安。或雲七十。或雲八十。傳取十一為正。此不然也。准成實論後記雲。大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日。尚書令姚顯請出論。至來年九月十五日訖。准此十四年末什仍未卒。又准僧肇上秦主姚興涅槃無名論表雲。肇在什公門下十有餘載。若什四年出經。十一年卒。始經八載。未滿十年。云何乃言十有餘載。今准什誄癸丑之年四月十三日薨。其癸丑歲即弘始十五年也）。

　　然什出經部卷眾說多小不同。長房錄中其數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。或是錯上。具件如左。今悉刪之。十誦律六十一卷（僧祐錄雲是什譯出今以有五十八卷是什度語非什正翻後之三卷卑摩羅叉續出置之於後已修余錄此不存之）放光般若波羅蜜經二十卷（第二出見別錄今以放光梵本與大品同譯大品時興舊經什出新本若言放光什譯舊經何者是耶故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也）般若經論集二十卷（房雲見吳錄今與此集乃是廬山遠法師以大智論文句繁積初學難尋乃刪煩剪亂今質文有體撰為二十卷亦云大智論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也）禪法要三卷（下法雲先譯弘始九年重挍睿制序既雲先譯重挍不合存其二名准僧睿經序即坐禪三昧經是）阿蘭若習禪法經二卷（房雲見別錄或無經字與坐禪同本異出今謂不然此即坐禪三昧之別名也尋其文句首末文同是初出本非挍正者）樂瓔珞莊嚴經一卷（房雲見李廓錄今准經後記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附彼錄）寶相論一卷（高僧傳雲二卷什為姚興譯出非梵本傳故闕之也）往古性和佛國願行法典經（或作生和出文殊佛土嚴凈經）佛磬咳徹十方經。佛齊化出菩薩經。魔業經。過去無邊光凈佛土經。虛空藏菩薩聞持經。得幾功德經（亦云得幾福經）。過魔法界經。太白魔王堅信經。佛弟子化魔子偈誦經。開化魔經。魔王變身經（佛磬咳下十經遂出大集）。觀世音經（出法華經）。陀羅尼法門六種動經。彌勒菩薩本願待時成佛經。佛變時會身經。東方善華世界佛座震動經（陀羅尼等四經並出悲華經）。雀王經。佛昔為鹿王經。菩薩身為鴿王經（雀王等三經並出六度集）。無量樂佛土經（亦云國土出央崛經）。佛問阿須倫大海有減經（出中阿含）。佛跡見千輻輪相經（出雜阿含）。佛心總持經。水牛王經。兔王經（佛心等三經並出生經）。獼猴與婢共獻致變經。王后為？？螂經（獮猴等二經並出雜譬喻）。比丘應供法行經（祐錄入疑經今亦在疑錄）

　　已上都有三十五部一百三十六卷。十誦律五十八卷（弘始六年十月十七日於中寺譯見二秦錄）

　　右一部五十八卷本在。

　　沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國人。少出家以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。為外國師宗。時人咸謂已階聖果以弘始中振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常安寺迎請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業未卒。而匠人殂往。悲恨之深有逾常痛。次有西域沙門曇摩流支（秦雲法樂）棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧遠聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘年。至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。其欣所遇冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人必情無所？？。若為律學之徒畢此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。此則惠深德厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。慧觀欲請往揚都。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行無律教處。於是游化余方莫知所之。虛空藏菩薩經一卷（初出或無菩薩字與虛空字經同本是大集別分三藏後還國於罽賓得此經附商人送到涼州見道慧宋齊錄及僧祐）長阿含經二十二卷（弘始十四年出至十年訖涼州沙門竺佛念傳譯秦國沙門道含筆受僧肇制序見僧睿二秦及僧祐錄高僧傳等）四分律六十卷（亦云曇無德律本譯四十五卷或雲四十卷或雲四十四卷今亦有七十卷者弘始十年於中寺出慧辯譯肇制序見晉世雜錄及祐錄高僧傳等）四分僧戒本一卷（或無僧字亦云無德戒本見晉世雜錄及僧祐錄）

　　右四部八十四卷其本並在。

　　沙門佛陀耶舍。秦言覺名。或雲覺稱（耶舍是名稱義高僧傳中翻為覺明義稍乖也）罽賓國人。婆羅門種。世事外道有一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手腳［戀－心＋足］躄不能行止。乃問於筮師。筮師對曰坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數日便瘳。因令耶捨出家為其弟子。時年十三。嘗隨師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去前行果見余肉。師密異之。至年十五誦經日得五六萬言。所住寺常於外分衛廢於誦習。有一羅漢。重其聰敏恆乞食供之。十九誦大小乘經數百萬言。然性簡傲頗以知見自處謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多所通習。二十有七方受具戒。恆以讀誦為務手不釋牒。每端坐思義不覺虛中而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩弗多（秦言法子）見其容貌端雅問所從來。耶舍酬對清辯太子悅之仍請宮內供養待遇隆厚。羅什後至從其受學甚相尊敬。什隨母東歸耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光攻龜茲。龜茲急求救於沙勒王。自率兵救之。使耶舍留輔太子委以後任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留復停歲余。後語弟子云。吾欲尋羅什可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。耶舍乃取清水一缽。以葯投中咒數十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔征之。一言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候問。別立新省於逍遙園四事供養並不受。至時分衛一食而已。於時羅什出十住經。一月余日疑難猶預尚未操筆。耶舍先至。共相征決辭理方定。道俗三千餘人皆嘆其賞要。舍為人發赤善解毗婆沙。故時人號曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養衣缽卧具。滿三間屋不以關心。興為貨之於城南造寺。耶舍先誦曇無德律。司隸校尉姚爽（或雲姚奭）請令出之。興疑其遺謬乃試耶舍令誦。羌籍藥方各四十餘紙。三日乃執文覆之不誤一字。眾服其強記。即以弘始十年戊申。譯四分律並長阿含等。經十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布絹萬疋。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還罽賓。不知所終（四分序雲。壬辰之年有晉國沙門支法領西越流沙遠期天竺路經于闐會遇曇無德部體大乘三藏沙門佛陀耶舍才體傳聞明練經律。三藏方等皆諷誦通利。即於其國廣集諸經於精舍還以歲在戊申始達秦國。秦主姚欣然即以其年請出律藏時集持律沙門三百餘人。於長安中寺出即以領弟子慧辯為譯。其壬辰年即秦建初七年也。戊申歲即弘始十年也。又有說雲耶舍與佛念等勘法領所將梵本然後翻出。眾說少殊。未詳孰正。又准僧肇長阿含序及高僧傳並雲。四分弘始十二年出者此或據部終時說也）。差摩經一卷（東晉隆安年達廣州在白沙寺為清信女張普明譯此應入晉錄隨入附秦見高僧傳及長房錄）樂瓔珞莊嚴方便品經一卷（一名轉女身菩薩問答經第三出與法護順權方便經等同本李廓錄雲羅什譯准經記雲耶捨出故移編此）舍利弗阿毗曇論二十二卷（或無論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多於石羊寺出釋道標制序見僧祐寶唱二錄及高僧傳）

　　右三部三十四卷（初一部一卷闕本後二部二十三卷見在）。

　　沙門曇摩耶舍。秦言法稱（高僧傳翻為法明義乖也）。

　　罽賓國人。少而好學。年十四為弗若多羅所知。長而氣干高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禪游心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。嘗於樹下每自克責。年將三十尚未得果。何其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方弘化曠濟為懷。何守小節獨善而已。道假眾緣復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟欲遊方授道。既而逾歷諸國冒涉艱危。以晉隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號為大毗婆沙。時有清信女張普明咨受佛法。耶舍為說佛生緣起。並為譯出差摩經一卷。至義熙中來入常安。時姚興僭號甚崇佛法耶。舍既至深加禮異。會有天竺沙門曇摩崛多（秦言法藏）來入關中。同氣相求宛然若舊因共出舍利弗阿毗曇。以秦弘始九年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標為之作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵止於辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信心見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業並得羅漢。傳失其名。又嘗於外門閉戶坐禪。忽有五沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。雖道跡未彰。時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域而不知所終。

　　秦乞伏氏都菀川（亦云西秦）

　　從乞伏國仁（謚宣列王）建義元年乙酉。至乞伏幕末（無謚）永弘四年辛未。凡經四主四十七年。沙門一人。所譯經及三秦代新舊失譯經律論等。總五十六部一百一十卷（於中三十二部七十九卷見在二十四部三十一卷闕本）。

　　乞伏秦　沙門釋聖堅（一十五部二十四卷經）。

　　三秦代新舊失譯經（四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附）。羅摩伽經三卷（見華嚴入法界品少分異譯見內典錄）太子須大拏經一卷（出六度集第二卷異譯於江陵辛寺出庾爽筆受或雲鬚達拏見始興錄及寶唱錄應入晉出隨附秦）睒子經一卷（一名孝子睒經一名菩薩睒經一名佛說睒經一名睒本經一名孝子隱經凡六名第四齣六度集第二卷異譯見始興及法上錄）摩訶剎頭經一卷（亦名灌佛形像亦直雲灌佛經第二出與灌洗佛形像同本見始興錄）無崖際持法門經一卷（一名無際經初出與尊勝菩薩所問經等同本見始興錄及法上錄）演道俗業經一卷（第二出與支謙譯者同本見法上錄）除恐災患經一卷（第二出與帛延譯者同本見始興寶唱法上三錄）賢首經一卷（一名賢首夫人經見始興錄）阿難分別經一卷（亦名阿難問事佛吉凶經第三出見始興錄及法上錄）婦人遇辜經一卷（一名婦遇對經見始興法上二錄上見在已下闕）方等主虛空藏經八卷（亦名虛空藏所問經一名勸發菩薩莊嚴菩提經或五卷是大集虛空藏品異譯見晉世雜錄及法上錄雲與羅摩伽經同本非也）菩薩所生地經一卷（一名摩竭所問經第二出見逍錄未知前後進隨人附西秦見始興錄）孛經一卷（第三出見法上錄）僮迦葉解難經一卷（亦云童迦葉經與鳩摩迦葉經同本祐雲出長阿含庾爽筆受見始興王宗寶唱支敏度等四錄）七女本經一卷（亦名女本心明經亦名七女經第三出見支敏度都錄）

　　右一十五部二十四卷（婦人遇辜上十部一十二卷見在方等王下五部一十二卷闕本）。

　　沙門釋聖堅。或雲法堅。亦謂堅公。未詳孰是。是故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太初年間。於河南國為干歸（謚武元王）譯羅摩伽等經一十五部。尋其聖堅游化隨處出經既適無停所。弗知附見何代世錄為正。今依法上總注入乞伏秦世錄雲。沙彌羅經一卷（第二出五母子經同本）薩和薩王經一卷阿多三昧經一卷（或作阿陀）陀賢王經一卷颰陀悔過經一卷方等決經一卷比丘二事經一卷（祐錄雲三事上七部僧祐錄雲安公闕中異經）

　　右七部七卷（初沙彌羅經有本余者並闕）長房錄雲。並是沙門僧祐三藏集錄釋道安所記關中異經本。今還附入三秦世錄總為失譯。時代處雲。房錄復有胡本經四卷（腳下注云似是長安中出）後漢失譯錄中已有。此中復載。既是重上刪之不存也。已下新附此錄。天王太子辟羅經一卷（或無天王字亦云太子辟羅經）菩薩本行經一卷大珍寶積惟日經一卷墮迦羅問菩薩經一卷阿難為蠱道咒經一卷（舊錄雲阿難為蠱道所咒經含疑是藏中摩鄧女經）王舍城靈鷲山經一卷（舊錄雲王舍城靈鷲山要直經）思道經一卷佛在竹園經一卷法為人經一卷道意經一卷阿夷比丘經一卷八德經一卷（今疑是海八德經）善德經一卷摩訶揵陀惟衛羅盡信比丘等度經一卷（舊錄雲盡信比丘經）

　　右一十四部一十四卷（初太子譬羅經本有錄者並闕）。

　　僧祐錄雲。安公關中異經長房等錄並闕不載祐載。安公關中異經總二十四卷。於中七卷如房錄中列。今更出一十四經。通有二十一部。余之三部長房等錄皆標譯主。故此闕之。大寶積經一卷（今編入寶積第四十三會改名普明菩薩會第二出與摩訶寶嚴佛遺日摩尼寶三經同本異譯）度諸佛境界智光嚴經一卷（初出與佛華嚴入如來德智不思議境界經等同本舊雲與如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經等同本者全乖也）大悲分陀利經八卷（亦云大乘悲分陀利經第二出與曇無讖悲華經同本）大金色孔雀王咒經一卷（第五齣）佛說大金色孔雀王咒經一卷（第六齣二經同本）大方廣如來秘密藏經二卷（大周錄雲與大方等如來藏經同本者非也）金剛三昧本性清凈不壞不滅經一卷（亦名金剛清凈經長房等錄雲吳支謙譯後漢失譯中復載並非也今尋文句似秦時譯故移編此）師子目佛本生經一卷（長房等錄雲西晉竺法護譯今尋文句非是護公所出似秦代譯故移編此）十吉祥經一卷一切智光明仙人慈心因緣不食由經一卷凈業障經一卷別譯雜阿含經二十卷出家功德經一卷（非是賢愚抄出者）毗尼母經八卷（亦云毗尼母論）薩婆多毗尼毗婆沙九卷三彌底部論三卷（或無部字或雲四卷）辟支佛因緣論二卷十八部論一卷（初出與部異執論等同本房等並雲真諦譯者非也）佛入涅槃密跡金剛力出哀戀經一卷無明羅剎集一卷（亦云無明羅剎經或二卷）

　　右二十部六十五卷。並是見入藏經。似是秦時譯出（數本經中並有秦言之字）。

　　諸失譯錄並未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉。

　　通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關中異經等。總四十一部合八十六卷。並為三秦失譯雲。

　　前涼張氏都姑臧（新上余錄無年依［亶＊見］鸞錄多從晉年號）

　　從張軌（謚為武王）永寧元年新譯。至天錫（秦封驃騎大將軍涼州牧）咸安六年景子。凡經八主七十六年。外國優婆塞一人。譯經四部合六卷於中一部一卷見在。三部五卷闕本。

　　前涼　優婆塞支施侖（四部六卷經）。須賴經一卷（第三出興曹魏白延吳支謙宋功德賢所出須賴同本見經後記咸安三年出）如幻三昧經三卷（第四齣與安法護如幻三昧及寶積善住意會等同本見首楞嚴經後記咸安三年出）上金光首經一卷（第二出與晉法護大凈法門經隋耶舍大莊嚴法門經同本咸安三年出見首楞嚴經後記）首楞嚴經一卷（第八出與漢支謙吳支謙魏白延晉法護等所出首楞嚴同本咸安三年見經後記）

　　右四部六卷（須賴經一部一卷見在如幻等三部五卷闕本）。

　　優婆塞支施侖。月支人也。博綜眾經特善方等。意在開化傳於未聞。奉經來游達於涼土。張公見而重之請令翻譯。以咸安三年癸酉（從晉年號也）於涼州內正廳堂後湛露軒下。出須賴等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西海趙瀟會水令馬亦內待來恭政三人筆受。沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭不加文飾也。出須賴經後記及首楞嚴經後記（前涼之代應更出經後進遇之幸續編附）。

　　北涼沮渠氏初都張掖後徙姑臧

　　自蒙遜（謚武宣王）永安元年辛丑。至茂虔（魏封河西王）承和七年己卯。凡經二主三十九年。緇素九人。所出經律論等並新舊集失譯諸經。總八十二部合三百一十卷（於中二十五部二百九卷見五十七部一百二卷闕本）。

　　沙門釋道龔（二部一十二卷經）

　　沙門釋法眾（一部四卷經）

　　沙門僧伽陀（一部二卷經）

　　沙門曇無讖（一十九部一百三十一卷經律集）

　　安陽候沮渠京聲（一部二卷集）

　　沙門浮陀跋摩（一部六十卷論）

　　沙門釋智猛（一部二十卷經）

　　沙門釋道泰（二部四卷論）

　　沙門釋法盛（一部一卷經）

　　新舊諸失譯經（五十三部七十五卷五卷一十八卷舊集四十八部五十七卷新附）寶梁經二卷（今編入寶積第四十四會見竺道祖河西錄及僧祐錄）悲華經十卷（第一出與法護閑居經及大悲分陀利曇無讖悲華經同本房雲見祐錄似是先譯龔更刪改今疑即無讖出者是）

　　右二部一十二卷（前寶梁經一部二卷見在後悲華經一部十卷闕本）。

　　沙門釋道龔。虛心廣運弘利為道。以北涼河西王（蒙遜僭號）永安年間。於張掖為蒙遜譯寶梁等經二部。大方等陀羅尼經四卷（或無大字一名方等檀特陀羅尼經或直雲檀特陀羅尼經見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）

　　右一部四卷其本見在。

　　沙門釋法眾。高昌郡人。亦以永安年中於張掖。為河西王蒙遜譯大方等陀羅尼經一部。寶唱錄雲。在高昌郡譯未詳孰是。慧上菩薩問大善權經二卷（一名大善經一名慧上菩薩一名大乘方便經凡四名名本並同第五齣與漢佛調晉法護所出大善權經及寶積大乘方便等同本）

　　右一部二卷本闕。

　　沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化誘居懷。亦以永安年中於張掖。為蒙遜譯大。善權經一部（見始興錄及法上）大般涅槃經四十卷（或三十六卷第五譯玄始三年出至十年十月二十三日訖梵本具足有三萬五千偈今所譯者止萬餘偈三分始一耳道朗制序見竺道祖涼錄及僧祐錄）大方等大集經三十卷（或直雲大集經第三出與漢世支讖姚秦羅什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即寫分卷不同見竺道祖涼錄及僧祐錄）大方廣三戒經三卷（初出與寶積三律儀會同本見法上錄）悲華經十卷（第四齣與大悲分陀利經等同本見竺道祖河西錄及僧祐錄祐雲別錄或雲龔上出今疑道龔與讖同是一經二處先載恐未然也）金光明經四卷（初出一十八品見竺道祖河西錄及僧祐錄與新譯金光明最勝王經等同本今入八卷合經中此四卷者在刪繁錄）大方等大雲經六卷（一名大方等無相大雲經一名大雲無想經一名大雲密藏經或雲方等大雲經或四卷或五卷於內苑寺譯第二出見僧睿李廓僧祐三錄）腹中女聽經一卷（一名不庄挍女經第三出與無垢賢女經轉女身經等同本見長房錄）菩薩地持經十卷（或無經字亦云論亦名菩薩戒經又名菩薩地經或八卷出瑜伽本地分中菩薩地見竺道祖河西錄及祐僧錄）優婆塞戒經七卷（或無經字是在家菩薩或五卷或六卷或十卷玄始三年景寅四月二十三日出至七月二十三日訖沙門道養筆受見經後記及僧祐錄）菩薩戒本一卷（出地持戒本中第二出與大唐奘法師所出戒本等同本別錄雲燉煌出見僧祐錄）文陀竭王經一卷（出中阿含第十一卷異譯見長房錄）佛所行贊經傳五卷（或雲經無傳字或雲傳無經字馬鳴菩薩造亦名作本行經見長房錄）勝鬘經一卷（亦云勝鬘師子吼一乘大方便經初出見長房錄與宋功德賢所出勝鬘經及寶積勝鬘夫人會同本）羅摩伽經一卷（第四齣與曹魏安法賢等所出同本但廣略異是華嚴經入法界品少分見長房錄）楞伽經四卷（初出與宋功德賢元魏菩提留支實叉難陀等所出同本見長房錄）須真天子經一卷（第二出與西晉法護出者同本房雲見吳錄又雲羅什出似再譯）海龍王經四卷（或加新字第二出與竺法護出者同本玄始七年出見竺道祖河西錄及僧祐錄）功德寶光菩薩經一卷（見長房錄）菩薩戒壇文一卷（亦云優婆塞戒壇文祐雲菩薩戒優婆塞戒壇文見僧祐寶唱二錄）

　　右一十九部一百三十一卷（佛所行贊上一十三部一百一十八卷見在勝鬘經下七部一十二卷闕本）。

　　沙門曇無讖。或雲曇摩讖。亦云曇謨讖。蓋取梵音不同故也。涼雲法豐。中印度人。婆羅門種。讖六歲父亡。母以佣織養讖。見沙門達摩耶舍（此言法稱）道俗宗敬豐於利養。其母羨之故以讖為弟子。十歲與同學數人誦咒。聰敏出群誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能酬抗。後遇白頭禪師共讖論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不肯屈。讖服其精理乃謂禪師曰。頗有經與可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久迷大方。於是集眾悔過。遂專業大乘。至年二十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者及三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若王奇其志氣遂留供養。明解咒術所向皆驗。西域號為大神咒師。後隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。鄰國聞者皆嘆王德。於時雨澤甚調百姓稱詠。王悅其道術深加優寵頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。我當以罌水詣池咒龍入罌。令天下大旱王必請咒。然後放龍降雨則見待何如。持罌造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅乃齎大涅槃經本前分一夾菩薩戒經（地持經也）菩薩戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此是如來解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃數過舉之遂不能動。明旦讖持經去不以為重。盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。請令出其經本。讖以未參土言又無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是學語三年。方譯初分十卷。是時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出法藏。深相推重轉易梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。讖臨機釋滯未曾留礙。嵩朗等更請廣出余經。謂大集大雲悲華地持等。兼涅槃經總十九部。讖以涅槃經本品數未足還國尋求。值其母亡遂留歲余。後于于闐更得經本。復還姑臧續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻譯至十五年景寅都訖（房雲玄始十年訖者此乃涅槃竟時非余經也准優婆塞戒經後記雲景寅出此即十五年中猶出經也讖至義和三年癸酉三月方卒中間六載應更出經錄中不言故未詳也）讖嘗造遜雲。有鬼入聚落必多災疫。遜不信欲躬見為驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖曰。宜潔誠齋戒神咒驅之。乃讀咒三日謂遜曰鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜益敬憚禮遇彌崇。會魏大武皇帝聞其道術遣使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術或為魏謀已。進退惶惑乃密計除之。初讖譯出涅槃卷數已定。而外國沙門曇無發雲。此經品未盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志乃偽資發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告日。讖業對將至眾聖不能救矣。以本有心誓義不容停。行四十里遜密遣刺客害之。時年四十九。眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月寢疾而終（遜以義和三年三月害讖即於其年四月遇疾而終信哉報應不虛如影之隨形也房雲讖在茂？承和四年卒者非也其義和三年即魏延和二年歲在癸酉也）初讖在姑臧。有張掖沙門道進。從讖受菩薩戒。讖雲。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟但是我業障未銷耳。乃戮力三年且禪且懺。即於定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十餘人皆感夢如進所見。進欲詣讖說之未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當為汝作證。次第於佛像前為說戒相。時沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕朗亦通夢。乃自卑戒臘求為法弟。於是從進受者千有餘人。傳授此法迄至於今。皆讖之遺則。有別記雲。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。後果是讖傳譯。疑讖或非凡也。菩薩戒經八卷（祐房等錄並雲讖譯今以是地持之別名故不雙載也）虛空藏經五卷（祐房等錄雲亦讖譯今以即是大集虛空藏品折出別行今載別生錄中此不復存也）優婆塞戒本一卷（寶唱錄雲讖譯復雲出優婆塞戒經今載別生錄中不別存也）善信女經二卷無為道經二卷居士請僧福田經一卷決定罪福經一卷（上之四經長房等錄皆雲讖復雲世注為疑今並依舊附疑此中不載）禪法要解二卷（第二出與羅什出同本見長房錄）

　　右一部二卷本闕。

　　安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。為人強志疏通敏朗。少有智鑒涉獵書記善於談論。幼稟五戒銳意內典。所讀眾經即能諷誦。常以為務學多聞大士之盛業也。少時嘗度流沙到于闐國。於瞿摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那（涼言覺將）安陽從之咨問道義。斯那本學大乘。天才秀出誦半億偈明了禪法。故西方諸國號為人中師子。安陽從受禪法諸秘要術口誦梵本。東歸於涼。以茂虔承和年中。譯禪法要解一部。阿毗曇毗婆沙論六十卷（或加八犍度字初譯與唐譯大毗婆沙論同本或分成八十四卷一百九卷佛滅後六百餘年五百應真造見僧祐寶唱二錄）

　　右一部六十卷其本見在。

　　沙門浮陀跋摩。或雲佛陀跋摩。涼言覺鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏偏善毗婆沙。常誦持此論以為心要。承和年中達於姑臧。先有沙門道泰。志用強果少游［葸－十＋夕］右遍歷諸國。得毗婆沙梵本有萬偈。至姑臧側席虛襟企待明匠。聞跋摩游心此論請為翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承和五年丁丑四月中旬。於涼州內閑豫宮寺請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學僧三百餘人考正文義。至七年己卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挺為之制序。有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什物皆被焚盪。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西返。莫知所終（序雲乙丑歲出即蒙遜玄始十四年也丁卯歲訖即玄始十六年也與錄不同未詳何以）。般泥洹經二十卷（見道慧宋齊錄及僧祐錄第六譯與無讖大般涅槃經等同本）

　　右一部二十卷本闕。

　　沙門釋智猛。京兆新豐人。稟性端明勵行清白。少襲法服修業專至。諷誦之聲以夜續晝。每見外道人說釋迦遺迹。及聞方等眾經布在西域。常慨然有感馳心遐外。以為萬里咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之歲。招結同志有十五人。發跡長安渡河跨谷三十六所至涼州城。既而西出陽關入於流沙二千餘里。地無水草路絕行人。冬則嚴癘夏則瘴炎。人死聚骨以標行路。駱駝負糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于闐諸國備觀風俗。從於闐西南行二千里始登蔥嶺。同侶九人退還。猛與余伴進行千七百餘里至波淪國。同旅竺道嵩又復無常。將欲闍毗忽失屍所在。猛悲嘆驚異。於是自力而前。與餘四人三度雪山。冰崖浩然百千餘仞。飛絙為橋乘虛而過。窺不見底仰不見天。寒氣慘酷影戰魂剽。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼斷路行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城恆有五百羅漢。住此國中而常往反阿耨達池。有大德羅漢見猛至止歡喜讚歎。猛咨問方土為說四天子事。具在猛傳。猛先於奇沙國見佛文石唾壺。又於此國見佛缽。光色紫紺四際畫然。猛香華供養頂戴發願。缽若有應能輕能重。既而轉重力遂不堪。及下按時復不覺重。其道心所應如此。復西南行三百里至迦維羅衛國。見佛牙及肉髻骨佛影佛跡炳然具存。又睹泥洹堅固之林降魔菩提之樹。猛喜心內充設供一日。兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所游踐究觀靈變。天梯龍池之事不可勝數。後至華氏城。是阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閱。宗舉族弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯先於其家已得六卷泥洹。及見猛至問雲。秦地有大乘學不。答曰。悉大乘學。羅閱驚嘆曰。希有希有將非菩薩往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部及余經梵本誓願流通。於是便反。以甲子歲發天竺。同行四僧於路無常。唯猛與雲謨。俱還涼州。以茂虔承和年中。譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升歷尋遊方沙門記。列道路時或不同。佛缽頂骨處亦乖爽。將知游往天竺非止一路。頂缽靈遷時屆異土。故傳跡見聞難以例也。大丈夫論二卷（提婆羅菩薩造見翻經圖）入大乘論二卷（堅意菩薩造見唐舊錄亦見內典錄及翻經圖）

　　右二部四卷其本見在。

　　沙門釋道泰。才敏自天沖氣疏朗。博聞奇趣遠參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢其所。未練唯三藏九部。故杖策冒險爰至蔥西。綜覽梵文義承高旨。並獲婆沙梵本十萬餘偈及諸經論東歸於涼。遂遇浮陀跋摩共翻毗婆沙論。泰後自譯。

　　大丈夫論二部（又長房內典二錄雲於其涼代復有沙門曇覺於高昌國譯賢愚經一部即當宋元嘉二十二年也今譯不然元嘉十六年己卯涼國已絕如何二十二年乙酉仍有譯經故知二錄誤也今靖邁經圖編在元魏之代魏宋雖並宋都建業魏治恆安以地而論合屬魏錄）。菩薩投身餓虎起塔因緣經一卷（僧祐錄雲以身施餓虎經見經後記）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋法盛。高昌人也。亦於涼代譯投身餓虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末雲。於時有高昌沙門法盛亦經往外國有傳四卷。其投身餓虎經後記雲。爾時國王聞佛說已即於是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五十眾僧四事供養。法盛爾時見國中有人癩病及癲狂聾盲手腳躄跛及種種疾病。悉來就此塔燒香然燈。香泥塗地修治掃灑。並叩頭懺悔百病皆愈。前來差者便去後來輒爾。常有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絕時。今詳僧傳之文。及閱經記之說。法盛游於西域此事不虛。復雲。親睹靈龕故應非謬。若非盛之自譯何得著彼經終。既能自往西方豈有不傳經教。考核終始事乃分明。今為盛翻編載斯錄。不退轉輪經四卷（一名不退轉經第二出與竺法護阿惟越致遮經等同本）金剛三昧經二卷（或一卷）大忍辱經十卷金輪王經一卷賢劫五百佛名經一卷

　　右五部一十八卷（前二部六卷見在後三部一十二卷闕本）。

　　長房等錄。

　　並雲是沙門僧祐新集釋道安涼土異經今還附入涼世目錄為失譯源庶知時代顯譯有無卷部多少出之處所已下新附此錄。優婆夷凈行法門經二卷（或無經字亦直雲凈行經）長者法志妻經一卷大愛道比丘尼經二卷（亦云大愛道受戒經舊錄雲大愛道經）三慧經一卷菩薩等行經一卷（此已下闕）四無畏經一卷權變經一卷（舊錄雲文殊師利權變三昧經或直雲權變三昧經）十漚和經一卷七言禪利經一卷（舊錄雲漚和七言禪利經）菩薩十漚和經一卷（今疑與前十漚和同）瓶沙王經一卷有無經一卷五百偈經一卷鬚耶越國貧人經一卷（舊錄雲鬚耶越國貧人賃剔頭經）浮木經一卷杯喻經一卷妖怪經一卷阿般計泥洹經一卷（一本作陶射計泥洹經）四非常經一卷五失蓋經一卷要真經一卷本無經一卷勸德經一卷十五德經一卷父母因緣經一卷（今疑與父子因緣經同）慧行經一卷未生王經一卷（今疑是未生怨經）內外無為經一卷道凈經一卷七事本末經一卷（舊錄雲七事本行經）百寶三昧經一卷三乘經一卷耆域術經一卷（舊錄雲耆域四術經）五蓋雜疑經一卷（今疑是五蓋疑經失行經）太子智止經一卷道德章經一卷苦相經一卷鬚佛得度經一卷由經一卷分然洹國迦羅越經一卷五陰事經一卷義決法事經一卷十思惟經一卷分別六情經一卷三失蓋經一卷佛寶三昧經一卷法志女經一卷

　　右四十七部四十九卷（准初四部六卷有本余者並闕）。

　　僧祐錄雲。安公涼土異經。長房等錄闕而不載。今還附入涼錄以為失譯。祐載。安公涼土異經總五十九部。於中五部房錄已載。今更出四十七部。通前五十二部余有七部一十四卷。謹按長房等錄皆有所憑即非失譯是。故此錄刪之不存。今具條佚列之如左。須菩提品經七卷（般若鈔經異名持秦曇摩譯）文殊師利示現寶藏經二卷（西晉竺法護譯）七知經一卷（或作七智吳支謙譯）難龍王經一卷（或雲難龍經龍王兄弟經異名吳支謙譯）阿陀三時經一卷（即阿多三昧經異名安公闕中異經已載）大五濁經一卷（舊錄雲大五濁世群錄雲偽今亦編之）首至問十四章經一卷（舊錄雲首至問佛十四意經或雲首至問十四事經亦云後漢支曜譯今為抄經載別生錄）大方廣十輪經八卷（初出與唐譯地藏十輪經同本是大集第十三分似涼代譯群錄不載今附此涼末庶免遺編耳）

　　通新及舊總五十三部合七十五卷並為北涼失源雲。

　　貞元新定釋教目錄卷第六

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第七

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之七

　　宋劉氏都建業

　　自初帝永初元年庚申。至順帝升明三年己未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出經論等並新集失譯諸經。總四百六十五部七百一十七卷（於中九十三部二百四十三卷見在三百七十三部四百七十四卷闕本）。

　　宋沙門佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨）

　　沙門疆良耶舍（二部二卷經）

　　沙門曇摩蜜多（一十二部一十七卷）

　　沙門釋智嚴（一十部三十一卷經）

　　沙門釋寶雲（四部一十七卷經）

　　沙門伊業波羅（一部一十三卷論）

　　沙門求那跋摩（一十部一十八卷律集）

　　沙門僧伽跋摩（五部二十四卷律論集）

　　沙門求那跋陀羅（五十二部一百三十四卷經論集）

　　沙門釋曇無竭（一部一卷經）

　　居士沮渠京聲（二十八部二十八卷經律）

　　沙門釋慧簡（一十部一十卷經集）

　　沙門功德直（二部七卷經）

　　沙門釋僧璩（一部一卷羯磨）

　　沙門釋法穎（一部一卷尼戒）

　　沙門竺法眷（六部二十九卷經）

　　沙門釋翔公（一部二卷經）

　　沙門釋道嚴（二部三卷經律）

　　沙門釋勇公（三部三卷經）

　　沙門釋法海（二部二卷經律）

　　沙門釋先公（一部一卷經）

　　沙門僧伽跋彌（一部一卷律抄）

　　新集失譯諸經三百七部三百四十卷五分律三十卷（亦云彌沙塞律戒三十四卷別錄雲二十四卷恐誤見道慧宋齊錄及僧祐錄）五分比丘戒本一卷（亦云彌沙塞戒本見竺道祖錄及僧祐錄）彌沙塞羯磨一卷（見竺道祖錄及僧祐錄）

　　右三部三十二卷（律戒見在羯磨本闕）。

　　沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱為五分律。付執梵文。於填沙門智勝傳語。龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋侍中琅瑘王練為檀越。至來年十二月方訖。仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所終。觀無量壽佛經一卷（亦云無量壽觀經初出見道慧錄及高僧傳）觀藥王葯上二菩薩經一卷（第二出見宋齊錄及高僧傳）

　　右二部二卷其本見在。

　　沙門疆良耶舍。宋雲持稱。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其餘諸經多所該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元嘉元年甲子遠冒沙河萃於建業。文帝義隆深加嘆異。

　　敕止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王葯上。觀含即筆受。以此二經是凈土之洪因轉鄣之秘術。故沉吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成群。後還卒於江陵。春秋六十矣。虛空藏菩薩神咒經一卷（第三出與姚秦耶舍虛空藏及隋崛多虛空孕經等同本見李廓魏世錄）觀虛空藏菩薩經一卷（亦名虛空藏觀經亦直雲虛空藏菩薩經見道惠宋齊錄及僧祐錄）象腋經一卷（第四齣與無所希望經等同本見李廓錄）諸法勇王經一卷（第二出與一切法高王經等同本見李廓錄）轉女身經一卷（第四齣與無垢賢女經等同本見李廓錄）觀普賢菩薩行法經一卷（下注云出深功德經中或無行法字亦云普賢觀經第三出見僧祐錄）五門禪經要用法一卷（第二出與安高出者同本見僧祐錄及寶唱錄）新無量壽經二卷（第十齣與世高無量壽經及寶積無量壽會等同本見真寂寺錄）郁伽長者所問經一卷（第六齣與安法鏡經及寶積鬱伽長者會等同本見李廓錄）佛升忉利天為母說法經一卷（第三出與法護佛升忉利天經等同本見李廓錄）觀無量壽佛經一卷（第二出與疆良耶捨出者同本見寶唱錄）禪秘要經五卷（或無經字一名禪法要元嘉十八年於祇洹寺或三卷見僧祐錄第三出有今禪秘要經五卷文極交錯不可流行如刪繁錄中述）

　　右一十二部一十七卷（五門禪經上七部七卷見在無量壽經下五部十卷闕本）。

　　沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正每見法事。輒自然欣躍。其親愛而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。博好群經持深禪法。所得之要極其微奧。為人沉邃有慧解儀軌詳整。生而連眉故世稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周曆諸國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福德人明當入國汝應供養。明旦即敕外司。若有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從稟戒盡四事之供。蜜多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於曠野之地建立精舍。植？千株開園百畝。房閣池林極為嚴凈。頃之復適涼州。仍於公府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。居頃之？流東下至於建業。初止中興寺晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神咒等經一十二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠千里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請與同游。乃以鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鐘山鎮岳將美嵩華。常嘆下寺基構未窮形勝。於是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲岩彷彿祇樹矣。於是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風成化。爰自西域至於南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦毗羅神衛送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形告辭。禪師曰。汝神力通變自在。游處將不相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至於楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至於今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒於上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬於鐘山宋熙寺前。無盡意菩薩經六卷（初題雲大集經中無盡意所說不可盡義品第三十二亦直雲無盡意經亦名阿差末經第四齣與法護阿差末等同本見李廓錄）法華三昧經一卷（法華支派見長房錄）廣博嚴凈不退轉輪經四卷（第三出或六卷或直雲廣博嚴凈經亦直雲不退轉法輪經與法護阿惟越致遮經等本元嘉四年出見宋齊錄及僧祐錄）四天王經一卷（見僧祐錄及高僧傳）普曜經八卷（第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普曜及唐錄方廣等並同本見宋齊錄及僧祐錄高僧傳等）凈度三昧經一卷（初出見長房錄）菩薩瓔珞本業經二卷（第二出見房錄）生經五卷（第二出與法護出者同本房雲見別錄）善德優婆塞經一卷（見長房錄）阿那含經二卷（見長房錄）

　　右一十部三十一卷（四天王經上四部一十二卷見在普曜經下六部一十九卷闕本）。

　　沙門釋智嚴。西涼州人。弱冠出家便以精勤著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍從佛馱先比丘咨受禪法。漸染三年功逾十載。佛馱先見其禪思有緒持深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。逾越歲時達於關內。恆相依附共止長安。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴與西來徒眾並分散。出關仍憩山東精舍坐禪誦經力精修學。晉義熙十三年宋武西代姚泓。克捷旋旆塗出山東。時始興公王恢從駕游觀山川至嚴精舍。見其同志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸耆老皆雲。隱居積歲未嘗輕出。恢即啟宋武延請還都莫肯行者。屢請既至三人推嚴隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興寺。嚴性虛靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵本眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別請分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素寡慾隨受隨施。少而遊方無所滯著。稟性沖邈不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時嘗受五戒有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更泛海重到天竺咨諸明達。值羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴入定往兜率宮咨啟彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜躍。於是步歸行至罽賓。無疾而卒。時年七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明而實行未辦。始移屍向凡僧墓地而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠故從西來。報此征瑞俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。調伏眾生業經（出大集經）一音顯正法經（或雲一音演正法出悲華經）善德婆羅門問提婆達多經（出大雲經）毗羅三昧經二卷（祐等諸錄皆注為疑大周錄中刊之為正今尋文言淺鄙義理疏遺故入疑科用除稗穢）

　　調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆雲嚴譯。今以前三別生後一疑偽。今為實錄故並刪之。佛本行經七卷（或雲佛本行贊傳於六合山寺出或雲五卷見僧祐寶唱內典等錄高傳雲佛本行贊經）新無量壽經二卷（永初二年於道場寺出一錄雲於六合山寺出第九譯與寶積無量壽會等同本見道惠僧祐等錄）凈度三昧經二卷（第二出見竺道祖雜錄）付法藏經六卷（初出見李廓錄）

　　右四部一十七卷（前一部七卷見在後三部十卷闕本）。

　　沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業為名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬睹靈跡廣尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯智嚴先後相隨。涉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至不以為難。遂歷於填天竺諸國備睹靈異。乃經羅剎之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都安止道場寺。僧眾以雲志力堅猛弘道絕域。莫不披衿咨問敬而愛焉。初共智嚴同出諸經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼通音訓元正。雲之所定眾咸信服。初關中沙門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出眾經。江左莫逾於雲。故於晉宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲說法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之道場慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十六年終於山寺。春秋七十有四。其游履外國別有記傳。雜阿毗曇心十三卷（第三出見高僧傳及僧祐錄或十四卷）

　　右一部一十三卷闕本。

　　沙門伊葉波羅。宋雲自在西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游於彭城。為北徐州刺史太原王仲德譯雜阿毗曇心。譯至擇品緣礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十三卷。菩薩善戒經九卷（一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見竺道祖僧祐二錄及高僧傳長房等錄並雲善戒經二十卷又雲弟子更出二品成二十卷並非也）菩薩善戒經一卷（優波離問菩薩戒法見寶唱錄若唯祐記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本雜之已久不可合之且依舊定）菩薩內戒經一卷（見寶上錄）優婆塞五戒儀經一卷（見寶唱錄）沙彌威儀一卷（或雲沙彌威儀經見長房錄）四分比丘尼羯磨法一卷（祐雲曇無德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年於祇洹寺出見僧祐寶唱二錄及高僧傳等亦直雲四分羯磨）優婆塞五戒相經一卷（一名優婆塞五戒略論元嘉八年於祇洹寺出第一譯見僧祐寶唱二錄及高僧傳）龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈一卷（見唐舊錄）善信二十二戒一卷（亦云離欲優婆夷具行二十二戒文亦云優婆塞戒祐雲三歸及優婆塞三十二戒或雲優婆塞戒見高僧傳及僧祐錄）經律分異記一卷（見長房錄）

　　右一十部一十八卷（龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷闕本）。

　　沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國。祖父呵利跋陀（此雲師子賢）以剛直徙。從父僧伽阿難（此雲眾嘉）因潛隱山澤。跋摩年十四便機見俊達深有遠度。仁愛泛博崇德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啟曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮沺誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。若不樂世榮當獲聖果。至年二十齣家受戒。洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十罽賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。後到師子國觀風弘教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因永絕今果。王迫以母敕即奉命受戒。染習既久專精漸篤。頃之鄰兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見侵侮。若與斗戰傷殺必多。如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何計。跋摩曰。暴寇相攻宜須御捍。但當起慈悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢傷腳。跋摩為咒水洗之信宿平復。王恭信稍殷。乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬棲法門卿等更擇明主。群臣皆拜伏勸請曰。王若舍國則子民無依。且敵國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉和上。二願盡所治內一切斷殺。三願所有儲財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國皆從受戒。王后為跋摩立精舍。躬自引村傷王腳指。跋摩又為咒治有頃平復。道化之聲播於遐邇。鄰國聞風皆遣使要請。時楊都名德沙門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲餐稟。以元嘉元年九月。面啟文帝求迎請跋摩。帝即敕交州刺史。令泛舶延致觀等。又遣沙門法長道沖道俊等往彼祈請。並致書於跋摩及闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺難提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故其遺文雲。業行風所吹遂之於宋境。此之謂也。文帝知跋摩已至南海。於是復敕州郡令資發至都。路由始興經停歲許。始興有虎匝山。山形聳峭峰嶺高絕。跋摩謂其彷彿耆闍崛。乃改命靈鷲。于山寺之外別立禪室。去寺數里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不濕。時眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅雲像及定光儒童布發之形像。成之後每夕放光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後茂之將死。跋摩躬自往視說法安慰。後家人夢見。茂之在寺中與眾僧講法。實由跋摩化導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜往。或時值虎以杖按頭弄之而去。於是山旅水賓去來無梗。感德歸化者十有七八焉。跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見一白師子緣柱而立亘空瀰漫生青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。其靈異無方類多如此。後文帝重敕觀等復更敦請。乃泛舟下都以元嘉八年正月達於建業。文帝引見勞問殷勤。因又言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時寒暖應節。百穀滋繁桑麻郁茂。如此持齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐全一禽之命然後方為弘濟耶。帝乃撫幾嘆曰。夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者至道虛說。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩法師所言。真謂開悟明遠。可與談於天人之際矣。乃敕住祇洹寺供給隆厚。公王英彥莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神府自然妙辯天絕。或時假譯人而往複懸悟。跋摩即於祇洹寺譯菩薩戒經等十部（其善戒經長房等錄並雲二十卷注云後弟子於定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷。或雲十卷。此是傳寫差誤加其二字。僧祐錄中只雲十卷。故知余錄傳寫誤也。又按高僧傳雲。祇洹慧義請出菩薩善戒始得二十八品。後弟子代出二品成三十品。房等雲續成三十卷者誤之甚也。又長房等錄復雲跋摩譯雜阿毗曇心十三卷。今以伊葉波羅譯出十卷。跋摩後續成其十二。非謂跋摩更別翻出。二處俱載。此亦不然。今此刪之。載於前錄）。

　　並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果凈音等共請跋摩雲。去六年有師子國八尼。至都雲。宋地先未經有尼。那得二眾受戒恐戒品不全。跋摩雲。戒法本在大僧眾發。設不本事無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年月不滿苦欲更受。跋摩稱雲。善哉苟欲增明甚助隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。眾咸崇以聖禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自說因緣雲。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅雲。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬烈。咸見一物。狀若龍蛇可長一尺許。起於屍側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依外國法闍毗之。四部鱗集香薪成？？。灌之香油以燒遺陰。五色焰起氣氳麗空。是時天景澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文帝欲從受菩薩戒。未及咨稟奄而遷化。以本意不遂傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文（遺文在傳恐繁故止）。毗尼摩得勒伽十卷（初捲雲薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月於秣陵平樂寺出至九月二十日訖見道慧宋齊錄及僧祐錄）雜阿毗曇心論十一卷（或無論字亦云雜阿毗曇經房雲雜阿毗曇毗波沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於長干寺出周年乃訖見僧祐錄及經序）勸發諸王要偈一卷（龍樹菩薩撰第二出見僧祐錄及高僧傳）分別業報略集一卷（大勇菩薩撰或雲大勇菩薩分別業報略集見僧祐錄及高僧傳）請聖僧浴文一卷（見僧祐錄及高僧傳）

　　右五部二十四卷（前四部二十三卷見在後一部一卷闕本）。

　　沙門僧伽跋摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄俗清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉十年癸酉步自流沙屆於建業。風宇宏肅道俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平元年平陸令許桑。舍宅建剎因名平陸寺。後道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其供養以表其德。跋摩共觀加塔三層。行道諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時二眾未備而三藏遷化。俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請跋摩為師繼軌三藏。祇洹慧義擅步揚都謂為矯異。執志不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理證明允。慧義遂回其剛褊靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數百許人。宋彭城王義康嵩其戒范廣設齋供。四眾殷盛傾於都邑頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十一年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化為志不滯一方。既傳經事畢將還本土。眾咸祈請莫之能留。以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳其終。勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷（第二出與寶積勝鬘夫人會等同本元嘉十三年八月十四日于丹陽郡出寶雲傳譯惠觀筆受兼制序見道慧僧祐李廓等錄）大方廣寶篋經三卷（第四齣或二卷與文殊現寶藏經等同本見李廓錄）相續解脫地波羅蜜了義經一卷（或二卷亦名解了義經亦直雲相續解脫經於東安寺出是解深密經後二品見道慧僧祐李廓法上等四錄高僧傳雲於荊州出）楞伽阿跋多羅寶經四卷（第二出元嘉二年於道場寺譯慧觀筆受與入楞伽及大乘入楞伽經等同本見道慧僧祐法上等錄高僧傳雲丹陽郡出）菩薩行方便境界神通變化經三卷（初出與大薩遮尼乾子經同本或無境界字見李廓錄）老母女六英經一卷（亦云老母經第三出與老女人經等同本房雲見別錄）申日兒本經一卷（或雲申兒本第三出與月光童子等同本房雲見別錄錄雲申兜本誤也）阿難陀目佉尼呵離陀經一卷（或雲出無量門持經第六譯與無量門微密持經等同本房雲見別錄房錄別載出無量門持經者誤也）央崛魔羅經四卷（道場寺出見道慧僧祐法上等錄高僧傳雲於荊州辛寺出）大法鼓經二卷（東安寺出見道慧僧祐李廓法上等四錄）大意經一卷（房雲見別錄）十二頭陀經一卷（房雲見別錄）樹提伽經一卷（房雲見別錄）雜阿含經五十卷（於瓦官寺譯梵本法願齎來高僧傳雲祇洹寺出見道慧錄及宋齊僧祐錄）鸚鵡經一卷（亦名兜調經出中阿含第四十四異譯房雲見別錄）鞞摩肅經一卷（出中阿含第五十七異譯房雲見別錄）四人出現世間經一卷（出增一阿含第十八卷異譯房雲見別錄）十一想思念如來經一卷（或雲十一思惟念如來經出增一阿含第四十八初譯長房雲見別錄）阿遬達經一卷（第三出與玉耶經等同本房雲見別錄）過去現在因果經四卷（於荊州辛寺出第六譯與修行本起瑞應本起等同本見始興及李廓僧祐等錄）摩訶迦葉度貧女經一卷（房雲見別錄）十二品生死經一卷（房雲見別錄）罪福報應經一卷（一名輪轉五道罪福報應經亦云輪轉五道經亦云五道輪經房雲見別錄）眾事分阿毗曇論十二卷（或無論字共弟子菩提耶舍譯初出與唐譯品類足論同本房錄不題所出）四品覺法經一卷（或無經字房雲見別錄）賓頭盧突羅闍為優陀延王說經一卷（亦云賓頭盧為王說法經房雲見別錄上見左已後闕）虛空藏菩薩經一卷（第二出與姚秦佛陀耶舍所出虛空藏經等同本房雲見別錄）無量義經一卷（初出與蕭齊曇摩伽陀耶捨出者同本見李廓錄）諸法無行經一卷（第二出與羅什所出二卷者及諸法本無經同本房雲見別錄）小無量壽經一卷（或無小字第二出與羅什阿彌陀及唐譯稱讚凈土同本孝建年出一名阿彌陀見道慧僧祐二錄高僧傳雲於荊州出房錄別在阿彌陀經者誤也）八吉祥經一卷（第三出與支謙八吉祥咒法護八陽神咒經等同本元嘉二十九年正月三日於荊州城內為司空荊州刺史南譙王劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二錄）無崖際持法門經一卷（第二出與聖堅出者及尊勝菩薩所問經同本房雲見別錄）貧子須賴經一卷（第四齣與白延支謙等出者同本見李廓錄）現在佛名經三卷（亦名華敷現在佛名第二出與稱揚諸佛功德經等同本元嘉二十九年正月二十七日於荊州為南譙王出見始興錄及高僧傳）凈度三昧經三卷（第三出見李廓錄）無憂王經一卷（於荊州辛寺譯見吳錄及僧祐錄）本行六波羅蜜經一卷（房雲見別錄）異處七處三觀經一卷（或無異處字出雜阿含異譯房雲見別錄）雜藏經一卷（第四齣與鬼問目連經等同本房雲見別錄）目連降龍王經一卷（或無王字或雲降龍經或雲降龍王經第二出與龍王兄弟同本房雲見別錄）曰難經一卷（一雲越難經第三出與聶承遠越難經等同本房雲見別錄）釋六十二見經四卷（房雲見別錄祐錄雲一卷）請般特比丘經一卷（或作般持亦云般持房雲見別錄）十二頭陀經二卷（房雲見別錄）阿那律七念章經一卷（房雲見別錄）十報法三統略經一卷（房雲見別錄）六齋八戒經一卷（房雲見別錄）阿蘭若習禪經一卷（第三出與羅什坐禪三昧經同本見李廓錄）菩薩訶欲經一卷（第三出與羅什出者同本房雲見別錄）那先經一卷（第二出與二卷者同本房雲見別錄）十二游經一卷（第三出房雲見舊錄）第一義五相略集一卷（於東安寺出見僧祐錄高僧傳雲於荊州辛寺出）

　　右五十二部一百三十四卷（賓頭盧上二十六部一百卷見在虛空藏下二十六部三十四卷闕本）。

　　沙門求那跋陀羅。宋言功德賢。中印度人也。以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學五明諸論。天文書算醫方咒術靡不博慣。後遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠求師匠。即落髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。為人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進學大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師喜而嘆曰。汝於大乘有重緣矣。於是讀誦講義莫能酬抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶泛海。中塗風止。淡水後竭。舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經懇到禮懺。俄而信風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞。

　　文帝遣使迎接。既至楊都。敕名僧慧嚴慧觀。於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩學束帶造門。於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之眾僧共請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。往複咨祈妙得本旨。後譙王鎮荊州。請與俱行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脫波羅蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸經。並前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善宋語愧嘆積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有人白服持劍擎一人首來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神喜悅。旦起言義皆通備領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人而玄解往複。元嘉將末譙王屢有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而二凶構逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不客扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝以杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰惚之間覺行十餘步。仍得上岸。即脫納衣欲賞童子顧覓不見。舉身毛豎方知神力焉。時王玄謨督軍梁山。孝武帝駿敕軍中。得摩訶衍善加料理驛信送台。俄而尋得合舸送都。孝武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀對曰。既染釁戾分為灰粉。今得接見重荷生造。敕問。並誰為賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰。無所懼也。是日。

　　敕住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗簡撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下。乞願為丞相三年燒香。帝凄然動容義而許焉。及中興寺成。

　　敕令移住。為開三間房。後於東府宴會。王公畢集。

　　敕見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望顧謂尚書謝庄曰。摩訶衍聰明機解但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。即應聲答曰。貧道遠歸。

　　帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機辯敕延御而坐。舉朝矚目。後於？？陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不見人眾屢魘夢。跋陀燒香咒願曰。汝宿緣居此。我今起寺行道禮懺。常為汝等。若住者為護寺善神。善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川累月無驗。

　　帝遂請令祈雨必使有感。如其無效不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶。

　　陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即往北湖釣台燒香祈請。不復飲食。默而誦經密加秘咒。明日晡時西北角雲起初如車蓋。日在桑榆風震雲合連日降雨。明旦公卿入賀見慰。

　　敕見慰勞？施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執持香爐未嘗輟手。每食竟輟分食飛鳥。鳥乃集手取食。至。

　　明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日延佇而望雲。見天花聖像。禺中遂卒。春秋七十有五。

　　明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉。般泥洹經一卷（或無般字孝建元年於辛寺譯見道惠宋齊錄今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是謙護等譯今尋得二卷且附東晉錄中）釋摩男本經一卷（吳支謙譯）三藏法師自述諭一卷（非梵本出故亦刪之）。當來選擇諸惡世界經。過去行檀波羅蜜經（上二經並出悲華經）。殺龍濟一國經（出六度集）。三國緣經（出長阿含）。三小劫經（出樓炭經）。佛入甘露調正意經（出大十二門經）。阿蘭那經（出中阿含）舍利弗等比丘得身作證經（出雜阿含）。那賴經。隨珠著海中經。舅甥經。舍利弗般泥洹經。負債為牛經。君臣經（上六經並出生經）。四食經（小乘雜抄）。阿難見妓樂啼哭無常經。佛往慰迦葉病經。佛命阿難詣最勝長者經。二僑士經。目連弟布施望即報經（上五經並出出曜經）

　　般泥洹等二十三部二十三卷。或是別生抄經。或非跋陀所出。今為實錄。故總刪之。

　　貞元新定釋教目錄卷第七

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第八

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之八觀世音菩薩受記經一卷（一名觀世音受決經第三出與西晉法護道真出者同本見王宗僧祐李廓法上等錄及高僧傳）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黃龍國人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經為師所異。嘗聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海西郡。進入流砂到高昌郡。經歷龜茲沙勒諸國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。層冰峨峨絕無草木。山多瘴氣。下有大江浚急如箭。於東西兩山之脅系索為橋。相去極遠十人一過。到彼岸已舉煙為識。後人見煙知前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處處相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛缽停歲余。學梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭那提河（此雲師子口）緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨。及睹自沸木船。後至檀特山南石留寺。住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受具足戒。天竺沙門佛陀多羅（此雲覺救）彼方眾僧雲。其已得道果。無竭請為和尚。漢沙門志定為阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中天竺。曠絕之處常齎石蜜為糧。其同侶八人路亡。五人俱行屢經危棘。無竭所齎觀世音經常專心擊念。進涉舍衛國中。野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚怖奔走。後渡恆河復值野牛一群鳴吼而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在險克濟皆此類也。後於南天竺隨舶泛海達廣州。所歷事迹別有記傳。元嘉末年達於楊都。手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳於世。後不知所終。觀彌勒上生兜率天經一卷（亦云彌勒上生經見道慧宋齊錄及僧祐錄祐錄先在高昌郡譯出於彼齎還）諫王經一卷（初出亦云大小諫王經與唐譯勝光王經及勝光天子經同本房雲見別錄）治禪病秘要經一卷（或雲治禪病秘要法無經字或雲禪要秘密治病經或二卷或出雜阿含孝建二年九月八日於竺園寺出其月二十五日訖見僧祐寶唱等錄）凈飯王涅槃經一卷（或加般字第二出與法炬出者同本房雲見別錄）進學經一卷（或雲勸進學道經第二出與支謙等出者同本房雲見別錄）八關齋經一卷（異出本房雲見別錄）五無返復經一卷（一名五返覆大義經或作附字房雲見別錄）佛大僧大經一卷（二兒名房雲見別錄）耶祇經一卷（房雲見別錄）末羅王經一卷（房雲見別錄）摩達國王經一卷（房雲見別錄或無國王字）旃陀越國王經一卷（或無國王字房雲見別錄）五恐怖世經一卷（或雲五恐怖經房雲見別錄）弟子死復生經一卷（或雲死亡更生經房雲見別錄）迦葉禁戒經一卷（一名摩訶比丘經亦云真偽沙門經第二出房雲見別錄已上存已下闕）菩薩誓經一卷（第五齣與長者子制經等同本房雲見別錄）中陰經一卷（房雲見別錄）觀世音觀經一卷（先在高昌郡譯出於彼齎來見僧祐錄）波斯匿王喪母經一卷（或雲波斯匿王經祐雲波耶匿王經房雲見別錄出增一阿含第十八卷異譯）佛母般泥洹經一卷（孝建二年於建山定林上寺出一名大愛道般泥洹經見僧祐錄出增一阿含第五十卷異譯）弟子慢為耆域述經一卷（亦云弟子為耆域述慢戒羽弟子戲誕經第四齣與阿難問事佛吉凶經等同本房雲見別錄）長者音悅經一卷（第二出與支謙出者同本房雲見別錄）五苦章句經一卷（第二出與曇無蘭出者同本房雲見別錄）分和檀王經一卷（第二出竺律炎三摩竭經同本房雲見別錄）弟子事佛吉凶經一卷（祐雲弟子問事佛吉凶經房雲見別錄）生死變識經一卷（今疑是藏中見正經異名房雲見別錄）優婆塞五戒經一卷（亦云五相經第二出與五戒相經同本房雲見別錄）賢者律儀經一卷（亦云威儀房雲見別錄）

　　右二十八部二十八卷（迦葉禁戒上一十五部一十五卷見在菩薩誓經下一十三部一十三卷闕本）。

　　居士沮渠京聲。即北涼河西王蒙遜從弟安陽侯也。魏並涼後南奔於宋。晦志卑身不交世務。常游上塔寺以居士自畢。丹陽尹孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅相崇愛。亟設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建二年乙未。於楊都竹園及鐘山定林上寺。譯彌勒上生經等二十八部。通習積久臨筆無滯。京聲居絕妻拏無欲榮利。從容法侶宣通經典。是以建業白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。普明王經梵摩皇經（上二經並出六度集）？？夷比丘經。優婆塞五法經（上二經並出中阿含）釋種問優婆塞經（出雜阿含）清信士阿夷扇經（亦云阿夷扇持父經出生經）五百梵志經（群錄注疑）普明王等七經。六是別生。一是疑偽。今為實錄。故並刪之。閻羅王五天使者經一卷（一名鐵城泥犁經見長房錄出中阿含第十二異譯）瞿曇彌記果經一卷（出中阿含第二十八異譯見長房錄）長者子六過出家經一卷（出增一阿含第二十七卷異譯見長房錄）佛母般泥洹經一卷（出增一阿含第五十卷異譯見長房錄）貧窮老公經一卷（或雲貧老經第二出見長房錄）懈怠耕者經一卷（舊錄雲懈怠耕兒經見長房錄）請賓頭盧法一卷（或加經字見長房錄第二出）善生子經一卷（亦云異出六向拜經見長房錄出中阿含第三十三卷異譯）佛般涅槃後諸比丘經一卷（雲出雜阿含見房錄）譬喻經一卷（見長房錄）

　　右一十一部一十一卷（請賓頭上七部七卷見在善生子經下三部三卷闕本）。

　　沙門釋惠簡。未詳何許人也。以孝武帝大明元年丁酉於鹿野寺譯五天使者等經十部。真偽沙門法經（與京聲所出迦葉禁戒經文句全同乃是使者經異名錄家錯上）藥師琉璃光經（亦名灌頂拔除過罪生死得度經出大灌頂經祐錄注為疑經者非）釋迦畢罪經。殺身濟賈人經（上二經並出六度集）阿難見水光瑞經（一雲木光經大乘抄經）商人求財經。瞿曇彌經（上二經並出中阿含）舍衛城中人喪子發狂經學人亂意經（亦云母子作比丘比丘尼亂意經上二經並出增一阿含）大力士出家得道經（亦云力士跋陀經）二老男女見佛出家得道經（上二經並出雜阿含）旃闍摩暴志謗佛經（出生經）竊為沙門經。褐師舍家學道經（上二經並出出曜經）咒願經（祐載偽錄）

　　真偽沙門等一十五部。長房等錄並雲慧簡所出。今以多是別生等經故。刪之不存也。菩薩念佛三昧經六卷（或直雲念佛三昧經或五卷第一譯與隋笈多出者同本是大集別分見道惠宋齊錄及僧祐錄）無量門破魔陀羅尼經一卷（或直雲破魔陀羅尼經第七譯見僧祐錄與支謙無量門微密持經等同本）

　　右二部七卷其本並在。

　　沙門功德直。西域人也。道契既廣善誘日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荊州寓禪房寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金剛密跡等十六神像。傳至於今。直留荊數年。後不知所終矣。十誦羯磨比丘要用一卷（或雲略要羯磨法房雲二卷祐雲一卷見僧祐錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋僧璩姓朱。吳國人。出家為僧業弟子。總銳眾經尤明十誦。兼善史籍頗制文藻。始住吳虎丘山。孝武欽其風聞。敕出楊都為僧正悅眾。止於中興寺。璩以大明七年癸卯撰十誦羯磨一部。十誦比丘尼戒本一卷（亦云十誦比丘尼波羅提木叉戒本或雲十誦比丘尼大戒見僧祐寶唱二錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋玄穎。俗姓索氏。燉煌人。十三出家為法香弟子。在涼州公府寺。與同學法力俱以律藏知名。穎伏膺已後。學無再請記在一聞研精律部博涉經論。元嘉末至建業止新亭寺。孝武以穎學業兼明。敕為都邑僧正。後辭任還多寶寺。常習定閑房。亦時開律席。後移住長干寺。以明帝太始元年中。集出十誦尼戒一部。兼出羯磨。流行於代。無盡意經十卷（第五齣與阿差末經等同本見始興僧祐寶唱等錄）阿述達菩薩經一卷（第四齣與寶積無畏德會等同本太始年於廣州出見始興寶唱等錄）海意經七卷（見始興僧祐寶唱等錄）如來恩知不思議經五卷（見始興僧祐等錄）寶頂經五卷（見始興僧祐寶唱等錄）三密底耶經一卷（宋言賢人用律經見始興僧祐寶唱等錄）

　　右六部二十九卷其本並闕。

　　沙門竺法眷。印度人也。志性彌簡開利為務。亦以明帝或太始年中。於廣州譯無盡意等經六部。濡首菩薩無上清凈分, 衛經, 二卷（一名決了諸法如幻三昧經第二出與漢獻嚴佛調譯者及大般若那伽室利分並同本見始興錄）

　　右一部二卷其本見在。

　　沙門釋翔公亦云朔公。在南海群譯濡首菩薩經一部。群錄直雲宋世不顯年名。未詳何帝。佛藏大方等經一卷（亦名問明顯經明難品異譯見始興錄及法上錄）瓔珞本業經二卷（一名菩薩瓔珞經第三出見始興錄及法上錄）

　　右二部三卷其本並闕。

　　沙門釋道嚴於宋世譯佛藏方等經等二部。群錄直雲宋世。不顯帝年。梵女首意經一卷（第二出見始興錄及趙錄法上錄）空凈三昧經一卷（亦云空凈天感應三昧經第二出見始興錄及趙錄法上錄）勸進學道經一卷（亦名勸進經與梁史共出第三譯見始興錄及趙錄法上錄）

　　右三部三卷其本並闕。

　　沙門釋勇公。於宋世譯梵女首意等經三部。群錄雖雲宋世。不顯帝年。車匿經（亦名車匿本末經出六度集中是屍阿遍王經異名群錄雖雲勇公所出今以別生抄經故刪之不存也）寂調音所問經一卷（一名如來所說清凈調伏經與西晉法護文殊凈律經等同本第四齣見始興錄及法上錄）樂瓔珞莊嚴方便經一卷（一名大乘瓔珞莊嚴經亦名轉女身菩薩經第四齣與西晉法護順權方便經等同本見始興錄及僧祐法上錄）

　　右二部二卷（前寂調音見在後樂瓔珞經闕本）。

　　沙門釋法海。於宋世譯寂調音等經二部。群錄注云宋世譯出。既不顯年。未詳何帝。月燈三昧經一卷（一名文殊師利菩薩十事行經一名建慧三昧經出大月燈經第七卷異譯見趙錄及法上錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋先公。於宋世譯月燈經一部。群錄注云宋世。不顯譯年。未詳何帝。彌沙塞律抄一卷（見寶唱錄亦名提阿波檀那眷屬鼻膩經）

　　右一部一卷闕本。

　　沙門僧伽跋彌。師子國人也。譯彌沙塞律抄一部。大周錄中指寶唱錄不言帝代。其寶唱錄尋本。且寄於宋錄。以彰有據耳（又據僧祐法苑雲晉義凞八年三月十日於廬山般若台東精舍與師子國律師僧伽跋彌出眷屬律抄同集僧一百二十人已編此錄未暇移改）。

　　新集失譯諸經如來智印經一卷（一名諸佛法身第二出與慧印三昧經同本）老母經一卷（第二出與老女人經等同本）法滅盡經一卷甚深大迴向經一卷佛為黃竹園老婆羅門說學經一卷（出中阿含第四十卷異譯）優波夷墮舍迦經一卷（出中阿含第五十五異譯或無迦字）邪見經一卷（出中阿含第六卷異譯）大沙門百一羯磨法一卷（或雲大沙門羯磨法出十誦律）迦丁比丘說當來變經一卷（或直雲迦丁比丘已後闕本）十方佛名經一卷華嚴凈經一卷三十七品經一卷（祐載兩本並雲異出今且存一）七佛各說偈經一卷乳王如來經一卷（或雲乳王經今經與乳光經同本）現在十方佛名經一卷過去諸佛名經一卷千五百佛名經一卷五百七百佛名經一卷觀世音成佛經一卷文殊因緣經一卷文殊本願經一卷文殊觀經一卷彌勒須呵經一卷導師問佛經一卷颰陀菩薩百二十難經一卷持身菩薩經一卷賢首菩薩二百問經一卷金剛女菩薩經一卷善意菩薩經一卷菩薩從兜率天降中陰經一卷菩薩行喜經一卷菩薩凈本業經一卷菩薩初業經一卷菩薩四事經一卷菩薩十六願經一卷菩薩五十德行經一卷菩薩教法經一卷菩薩正行經一卷菩薩出入諸則經一卷菩薩母姓字經一卷菩薩家姓經一卷菩薩比丘經一卷菩薩經一卷菩薩作六牙象本事經一卷菩薩師子王經一卷諸天阿須倫斗經一卷浴像功德經一卷（與新譯者梵本未詳同別）陀鄰尼目佉經一卷（今疑即阿難陀目佉尼經）禮敬諸塔經一卷般若波羅蜜偈經一卷佛清凈偈經一卷太子出國二十偈一卷佛十力偈一卷十方佛神咒一卷四天王神咒一卷十二因緣結縷神咒一卷摩訶神咒一卷移山神咒一卷降魔神咒一卷威德陀羅神咒一卷（本作成字錯）和魔結神咒一卷鳩迦葉經一卷（與僮迦葉解難經同本出長阿含第七卷異譯法上錄雲出中阿含第十六卷異譯）出要經二十卷行道經十卷長阿含經三卷（祐雲疑是殘缺長阿含經）弘道經二卷四天王經一卷（祐雲後有咒似人所附）金色女經一卷（雜譬喻中有祐雲異出本）治禪鬼魅不安經一卷瞻波國佛說戒經一卷佛在誓枝山說法經一卷佛三毒事經一卷佛七事經一卷佛開和伏經一卷佛意行經一卷因佛生三心經一卷佛聚經一卷七佛本緣經一卷釋迦文杖缽經一卷佛袈裟經一卷佛大衣經一卷迦葉解經一卷迦葉因緣經一卷舍利弗問署經一卷迦葉獨證自誓經一卷舍利弗嘆度女人經一卷舍利弗生西方經一卷舍利弗目連泥洹經一卷（今疑是生經中舍利弗般泥洹經）目連所問經一卷目連因緣經一卷阿難見變經一卷阿難陀經一卷阿那含七念經一卷羅漢菩子經一卷賓頭盧取缽經一卷受行比丘經一卷愛身比丘經一卷旃比丘經一卷善星比丘經一卷六群比丘經一卷自在王比丘經一卷羅耶達比丘經一卷比丘和須蜜經一卷玄戒未來比丘經一卷（今疑玄字錯）比丘法相經一卷釋種子經一卷尊者婆蹉律經一卷罽賓二沙彌經一卷沙彌持戒經一卷海洲優婆塞會經一卷賢者雜事經一卷弟子修學經一卷弟子行澤中遇賊劫經一卷弟子精進經一卷迦提羅越問五戒經一卷那羅延天王經一卷毗沙門天王經一卷四大天王經一卷諸天壽經一卷魔現成佛經一卷魔王誡經一卷（疑是試字）凈飯王經一卷佛葬閱頭檀王經一卷阿欲王作小兒時經一卷小阿育王經一卷優填王照逝心女經一卷（今疑是大乘藏中優填王經）迦夷王頭布施經一卷果尊王經一卷佛居士經一卷降恐王經一卷（今疑恐字錯）魔羅王經一卷摩登王經一卷舍夷國經一卷羅提坭王經一卷（或作國王羅提埤經）摩訶惟越王經一卷流沙王經一卷十四王經一卷王以竹施經一卷勸王持五戒經一卷太子旃舍羅差經一卷長者盛德經一卷長者法心經一卷長者仁賢經一卷長者洹羅越經一卷佛問淳陀長者受樂凈行經一卷婆羅門問事經一卷婆羅門等諍說經一卷六師詣波斯匿王經一卷尼揵齋經一卷明星梵志經一卷兜率梵志經一卷梵志拔陀經一卷梵志計火凈經一卷梵志問疑經一卷梵志意經一卷梵志好母經一卷梵志淫女經一卷梵志六師經一卷天后賢女經一卷德女問經一卷貧女小施獲弘報經一卷彌家女經一卷二人作沙門弟斷兄舌經一卷氣噓殺旃陀羅經一卷眼能視殺人經一卷孤獨三兄弟經一卷阿劍佗經一卷不蘭伽經一卷小申日經一卷波羅奈媈四姓經一卷（或作婦字）波姓家主叩書不經一卷提謂經一卷強羅經一卷金轉龍王經一卷蘇曷龍王經一卷三龍王經一卷虎王經一卷蠍王經一卷毒龍蛇施經一卷放牛法經一卷（今疑是藏中放牛經）養牛經一卷閻羅王經一卷（今疑是藏中五天使者經）餓鬼經一卷鐵杵泥犁經一卷緣經一卷葯經一卷苦慧經一卷慧達經一卷法足經一卷身數經一卷選福經一卷布施經一卷助善經一卷古來經一卷（今疑是藏中古來世時經）孝順經一卷緣本經一卷（今疑是藏中緣本致經）度世經一卷法藏經一卷明住經一卷善憩經一卷植質經一卷名相經一卷怪異經一卷滅怪經一卷本缽經一卷案缽經一卷諸法經一卷與脫經一卷伏願經一卷寶見經一卷真提經一卷明義經一卷見在經一卷釋論經一卷（祐雲疑是大智度論抄之一卷）雜事經一卷旨解經一卷（祐雲疑即義旨雜解）釋學經一卷度道俗經一卷諸福德經一卷說人身經一卷施色力經一卷色入施經一卷戒法律經一卷未生火經一卷未生災經一卷念佛品經一卷鬚彌山經一捲成敗品經一卷（經目或雲成敗品第四似是樓炭經之品今撿樓炭經無此品）世間珍寶經一卷（舊錄雲世間所望珍寶經）現道神足經一捲成行無想經一卷悔過除罪經一卷深自僥倖經一卷布施持戒經一卷生西方齋經一卷造浴室法經一卷有疑往解經一卷長阿含方法經一卷令人孝有德經一卷人於出家者經一卷心應深貧慕經一卷地水火風空經一卷求欲者除意經一卷持戒教人殺生經一卷七月十五日臘法經一卷功高憍慢有二意經一卷歡喜布施有五事經一卷（或作勸字錯）三夢經一卷三悔處經一卷二乘無常經一卷四署經一卷四等意經一卷四政斷經一卷四厚經一卷五署經一卷五穀世經一卷五亂經一卷五邪經一卷六禪經一卷六度六十行經一卷六輩阿惟越致經一卷七眾經一卷七流經一卷七使經一卷七輩人橫死經一卷七歲作善經一卷八方萬物無常經一卷八雙經一卷九結經一卷九惱經一卷九道觀身經一卷十部僧經一卷十二意經一卷十二阿練若高行經一卷十二部經名一卷三十二僧那經一卷三十四意經一卷五十德相經一卷六十品經一卷六十二疑經一卷十二觀經一卷百法經一卷惟日三昧經一卷月電三昧經一卷無言三昧經一卷阿和三昧經一卷禪行法經一卷（今疑是藏中禪行法相經）須彌山譬經一卷日月譬經一卷海水譬經一卷藥草喻經一卷功德天譬經一卷賢劫譬經一卷金剛譬經一卷寶藏譬經一卷明珠譬經一卷聚木譬經一卷四大譬經一卷五部威儀所服經一卷（或雲五部僧服經高僧傳雲白法祖譯）結界文經一卷沙彌離戒一卷五戒報應經一卷六足阿毗曇經一卷雜譬喻經六卷（或雲諸雜喻）譬喻經一卷（祐雲異出更有一本今且存一）雜譬喻經一卷（九十一事）

　　右三百七部三百四十卷（唯初九部九卷有本余者並闕）。

　　並是梁代沙門僧祐錄中新集失譯諸經。然僧祐本錄。祐所新集。總一千三百六部一千五百七十卷。今細搜撿餘九百九十九部一千二百三十卷多是諸別生經。或長房等失譯錄中已載。及有代錄之中標其譯主。除此之外有三百七部三百四十卷。搜撿長房等錄皆未曾載。今新集於此以為失源。然祐錄中但云失譯不標年代。今且附於宋錄之末。庶免遺漏焉。

　　齊蕭氏都建業（亦云南齊）

　　自高帝建元元年己未至。和帝中興二年壬午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經律。總一十二部三十三卷（於中七部二十八卷見在五部五卷闕本）。

　　沙門曇摩伽陀耶舍（一部一卷經）

　　沙門摩訶乘（二部二卷律）

　　沙門僧伽跋陀羅（一部一十八卷律）

　　沙門達摩摩提（二部二卷經）

　　沙門求那毗地（三部六卷經集）

　　沙門釋曇景（二部三卷經）

　　沙門釋法化（一部一卷經）無量義經一卷（第二出見僧祐錄荊州隱士劉虯為序）

　　右一部其本見在。

　　沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。中印度人。悟物居情道利無舍。以高帝道成建元二年辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。耶舍手善隸書口解齊言傳受經人。武當山沙門慧表永明三年齎至楊都。繕寫流布。五百本生經一卷（見僧祐錄祐雲未詳卷數房雲一卷）他毗利律一卷（齊言宿德律見僧祐錄祐未詳卷數房雲一卷）

　　右二部二卷其本並闕。

　　沙門摩訶乘。西域人也。棲心妙道結志弘通。以武帝［（阜－十＋止）＊責］永明年中於廣州譯五百本生經等二部。善見律毗婆沙十八卷（或雲毗婆沙律亦直雲善見律見道慧宋齊錄及僧祐錄）

　　右一部一十八卷其本見在。

　　沙門僧伽跋陀羅。齊言眾賢。西域人。懷道放曠化惠無窮。師資相傳雲。佛涅盤後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟以香華供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅盤持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅盤付弟子須俱。須俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師（不出其名）三藏將律藏至廣州臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅跋陀以武帝永明六年戊辰（房雲己巳）共沙門僧禕。於廣州竹林寺譯出。名為善見律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳歲（房雲庚午）七月半受自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖。即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年。於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅盤後眾聖點記年月訖。齊永明七年。伯休訪弘度雲。自永明七年已後云何不復見點弘度答雲。自此已前皆是得道聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。升依伯休所計推至大唐開元十八年庚午之歲。合得一千二百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差未堪取行（此墨點記與法顯所傅師子國佛牙精舍唱記年歲全懸。此雲優婆離律藏竟自恣了已手自下點年年如是展轉相付流傳至今者。此或不然。尋此善見婆沙。非是波離所集。乃是部分已後二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而解。非全部毗尼也。即此撰集後年下一點。此或如然。若言優波離手自下點者。未可即為指南也）。妙法蓮華經提婆達多品第十二（一卷今編入妙法華經在第五卷初沙門法獻于于闐國得一卷梵本來道慧宋齊錄僧祐錄雲於高昌群譯梵本未詳孰正）觀世音懺悔除罪咒經一卷（永明八年十二月十五日譯見僧祐錄及寶唱錄）

　　右二部二卷（提婆達多品見在觀世音咒經闕本）。

　　沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深隨方啟喻。以武帝永明八年庚午。為沙門法獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻時為僧正。初獻以宋元徽三年遊歷西域。于于闐國得經梵本並及佛牙。有迦毗羅神衛護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛牙安置鐘山上定林寺（佛牙可長三寸圍亦如之色帶黃白其牙瑞？凸若今印文而溫潤光潔頗類珠玉謹案內經佛有四牙一在忉利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙也後忽失之乃現於闐獻于于闐請還）到梁普通三年正月忽有數人。並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人告雲。在佛牙閣上請開閣舍視。寺僧從其言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦巾盛牙繞山東去。後尋卻得還安定林。隋文並陳仍在鍾岳。至仁壽三年。內使令豫章王暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日敕送東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也。須達經一卷（一名須達長者經出中阿含第三十九卷異譯見長房錄及高僧傳祐雲建武二年出）百喻經四卷（亦云百句譬喻經或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日譯見僧祐等並雲譯成十卷此之四卷百事足矣）十二因緣經一卷（第五齣與貝多樹下經同本祐雲建武二年出見高僧傳及房錄）

　　右三部六卷（前二部五卷見在後一部一卷闕本）。

　　沙門求那毗地。齊言德進。中印度人。弱齡從道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世典明解陰陽。其候時逆佔多有徵驗。故道術之稱有聞西域。建元初來至江淮止毗耶離寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二部經中要切譬喻。撰為一部。凡有百事。以教授新學。毗地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十年壬申秋九月譯為齊文。即百喻經也。復出須達及十二因緣經。自宋大明已後譯經殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毗地為人弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國僧眾萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往來歲時不絕。性頗畜積富於財寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化德業甚著。以中興二年冬卒。摩訶摩耶經一卷（第二出一名佛升忉利天為母說法亦直雲摩耶經或二卷見王宗寶唱法上等三錄）未曾有因緣經二卷（度羅睺羅沙彌序亦直雲未曾有經第二出見始興錄）

　　右二部三卷其本並在。

　　沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經等二部。群錄直雲齊世譯出。既不顯年。未詳何帝。腹中女聽經一卷（第五齣與無垢賢女經等同本房雲見古錄）

　　右一部一卷闕本。

　　沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出胎中女聽經一部。眾錄相承並雲誦出未詳誦意。依而列之以有先譯故免疑失（長房內典錄雲。齊時江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷。此不然如後大乘錄中廣述。房等復雲。齊代沙門法度於楊都出灰河經一卷。毗跋律一卷。今以灰河經出雜阿含。其毗跋律隋法經錄雲。法度偽造以濫律名。今廢不立。房等又雲。齊代沙門釋法尼釋益意經二卷。今以此經即是齊未梁初僧法尼閉目誦出者。今見有本文理差舛不可流行。若言齊末出者。祐錄何故不載。今編疑部。正錄不存。房等又雲。齊代沙門道備出九傷等經五部五卷。群錄注疑。今依舊為定）。

　　貞元新定釋教目錄卷第八

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第九

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之九

　　梁蕭氏都建業（亦云前梁）

　　自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律論及諸傳記等。並新集失譯諸經。總四十七部二百一十七卷。

　　（於中四十一部二百七卷見在六部十卷闕本）

　　梁沙門釋僧祐（三部三十九卷諸錄集）

　　沙門曼陀羅仙（三部一十一卷經）

　　沙門僧伽婆羅（一十部三十二卷經論傳）

　　沙門釋寶唱（二部五十四卷經集尼傳）

　　沙門釋明徽（一部一卷尼戒）

　　王子月婆首那（一部一卷經）

　　沙門波羅末陀（一十一部二十四卷經論）

　　沙門釋慧皎（一部一十四卷僧傳）

　　無名氏（一部一十六卷佛名經集）

　　新集失譯諸經（一十四部二十五卷經論集）釋迦譜十卷（於齊代撰別有五卷本與此廣略異房雲四卷恐誤見僧祐錄及長房內典等錄合入齊錄隨人附梁）出三藏記集十五卷（祐錄自雲十卷見有十五見有十卷長房內典二錄並雲十四見僧祐長房內典等錄亦齊時撰）弘明集十四卷（祐等三錄並雲十卷今見十四卷僧祐長房內典等錄）

　　右三部三十九卷其本並在。

　　沙門釋僧祐。揚都建初寺僧也。

　　本姓俞氏。其先彭城下頗人。父世居建業。祐年數歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚祐知。而避至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業於沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐乃竭思鑽求無昏曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆。

　　敕審決。年衰腳疾　敕聽乘輿入內。為六宮受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康定公。貴嬪丁氏等。並崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒萬有餘眾。祐洞明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。並如三藏記等具顯。文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經二卷（或一卷亦直雲文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者同大般若第七會曼殊室利分同本編入寶積當第四十六會見李廓錄及續高僧傳）法界體性無分別經二卷（第二出今編入寶積當第八會見李廓寶唱二錄及續高僧傳）寶雲經七卷（初出與陳代須菩提大乘寶雲經及唐達摩流支寶雨經等目本異譯見陳錄及續高僧傳）

　　右三部一十一卷其本並在。

　　沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱扶南國人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志在開化。大齎梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸未屆於楊都。敕僧伽婆羅令共翻譯。遂出文殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所出經文句隱質。文殊師利所說般若波羅蜜經一卷（第二出與前曼陀羅出者及大般若曼殊室利分同本房雲少勝前曼陀羅所出二卷者）大乘十法經一卷（初出與元魏覺定所出十法經同本普通年譯）度一切諸佛境界智嚴經一卷（第二出與元魏曇摩流支入佛境界經同本）八吉祥經一卷（若人聞此八佛名號不為一切諸鬼神眾難所侵第四齣與八吉祥咒及八陽神咒經等同本）孔雀王咒經二卷（亦云孔雀王陀羅尼經第十譯與唐義凈大孔雀咒王經等同本）舍利弗陀羅尼經一卷（此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常來擁護所欲隨心第一譯與支謙所出無量門微密持經等同本）文殊師利問經二卷（亦直雲文殊問經天監十七年於占雲館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法雲詳定）菩薩藏經一卷解脫道論十二卷（亦云十三卷天監十四年於占雲館譯）阿育王經十卷（或加大字第二出與晉安欽育王傳同本異譯天監十一年六月二日於楊都壽光殿譯見寶唱錄）

　　右一十部三十二卷其本並在（並見長房錄續高僧傳中都有部數名不備列）。

　　沙門僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養。扶南國人也。幼而穎悟早附法律。雖經論具探而偏習對法。聲聞漸布垂譽海南具足已後廣精律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國弘法隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數國書語。值齊歷亡墜。道教凌夷。婆羅乃靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養素資業。大梁御寓搜訪術能。以天監五年被敕徵召。於揚都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶南館等五處傳譯。即以天監五年景戌至普通元年庚子。譯文殊般若經等十部（其梵本並是曼羅獻者長房錄復雲婆羅更出育王傳五卷者非也前育王經即是其傳不合重載）。

　　初翻經日。於壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人盡其經本。

　　敕沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等相對疏出。華質有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財以其嚫施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒於正觀寺。春秋六十有五。經律異相五十卷（天監十五年奉敕撰錄雲並目錄五十五卷今闕目但五十卷其目纂篇題應無別事見寶唱錄及長房錄）比丘尼傳四卷（晉宋齊梁四代尼行新編入錄）

　　右二部五十四卷其本並在。

　　沙門釋寶唱。楊都莊嚴寺僧也。俗姓峰氏吳郡人。僧祐律師之高足也。博識洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻。

　　敕撰集皆愜帝旨。十五年景申又。

　　敕撰集經律異相一部。唱又撰尼傳四卷房錄之中復有名僧傳等七部。非此入藏故闕不論。余並備在續高僧傳。五分比丘尼戒本一卷（亦云彌沙塞律雲沙彌尼戒本見寶唱錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋明徽。楊都建初寺僧也。戒行精苦習彌沙塞部。徽以宋時覺壽譯彌沙塞律。但出比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。於大律內抄出尼戒一卷。即今見行者是（撰錄者曰檢此戒中眾學之後無七滅諍律本雖略准義合安豈可尼僧有諍不彌其律正文與僧同有故彼律第四十雲眾學法中唯除污草及水七滅諍法隨順法並同比丘彼師不安理不通也）。大乘頂王經一卷（亦云維摩兒經第三出西晉法護雲等王乃隨多善惡童子經等同本見長房錄及續高僧傳）

　　右一部一卷其本見在。

　　王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子（此優禪尼國或雲在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國據在中天之維博西近南故傳說差誤不定一方）生而俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。敕遣總知外國使命。因譯頂王經一部。金光明經七卷（或六卷二十二品承聖元年於正觀寺及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有十八品真諦更出四品足前成二十二分為七卷今在刪繁錄）無上依經二卷（梁紹泰三年丁丑九月八日於平國縣南康內史劉文陀請令譯見經後記房雲陳代出者非也諸家歷並無紹泰三年如別錄中）涅槃經本有今無偈論一卷（房雲太清四年撿會諸年曆太清不至四年已下並同）決定藏論三卷（中有梁言字是梁代譯其文句是真諦出也）大乘起信論一卷（初出與唐實叉難陀出者同本承聖二年癸酉九月十日于衡州始與建興寺出月婆首那等傳語沙門智證等執筆並制序見論序）如實論一卷（初題雲如實論及質難品房雲太清四年出）仁王般若經一卷（承聖三年於豫章寶田寺譯第三出與西晉法護等出者同本）彌勒下生經一卷（承聖三年於豫章寶田寺譯第五齣與羅什出者同本）十七地論五卷（與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇難遂輟見續高僧傳太清四年於富春令陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯）中論一卷（房雲太清四年出）三世分別論一卷（房雲太清四年出已上並見長房內典等錄）

　　右一十一部二十四卷（如實論上六部一十五卷見在仁王經下五部九卷闕本）。

　　沙門波羅末陀。梁言真諦。或雲拘羅那他。此曰親依。並梵文名字也。本西印度優禪尼國人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。風神爽拔悠然自遠。群藏广部罔不厝懷。藝術異能偏素諳練。雖遵融佛理而以通道知名。遠涉艱開無憚夷險。歷游諸國遂止中天。梁武大同中敕直省張汜等。送扶南獻使返國。仍遣聘。中天竺摩伽陀國。請名德三藏並求大乘諸論雜華經等。真諦遠聞行化儀軌聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈真諦並齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日達於南海。？歷險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供養。帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾齊日。屬道銷梁季寇羯憑凌法為時崩。不果宣述乃步入東土。又往富春令陸元哲創奉問律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十餘人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側附通傳。至大寶年為侯景請還在台供養。於斯時也兵飢相接法幾頹焉。會元帝啟祚承聖清夷。乃止於金陵正觀寺。與願禪師等二十餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又往新吳始興。後隨蕭大保度嶺至於南康。並隨方翻譯棲遑靡托。諦於梁代所出經論總十一部。梁末入陳復出經論如後所述。長房內典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文句非是諦翻。既與部執本同不合再出。今此刪之如別錄中述。復有金光明疏等六部二十六卷。並是真諦所撰。亦並刪之（長房內典等錄復雲天監十五年竺道賢獻優婁頻螺經一卷直雲獻上不辯委曲且編疑錄此刪不載）。高僧傳十四卷（序錄一卷傳十三卷共成十四卷天監十八年撰見長房內典二錄）

　　右一部一十四卷其本見在　沙門釋慧皎未詳氏族會稽上虞人。學通內外博訓經律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網義疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始於漢明帝永平十年終至梁天監十八年。凡四百五十三載。二百五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都合四百九十六人。開其德業大為十列。其序略雲。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而杭跡之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。應傲然自遠高蹈獨絕尋辭榮棄愛。本以勵俗為賢。若此而不論竟何所紀。又雲前代所撰多曰名僧。竊謂名之與高如有優劣。至若實行潛光則高而不名寡德適時則名而不高。名而不高本非所紀。高而不名則備之今錄。故省彼名音代以高字。謹詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實可以傳之不朽永為龜鏡矣。大佛名經十六卷（內題但云佛名經或三十二卷或十四卷）

　　右一經時俗號為馬頭羅剎佛名傳。出梁代未詳撰者名姓。開元錄雲。似是近代所集乃取留支所譯十二卷者錯綜而成。於中取諸經名目。後取辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢名。以為三寶次第。總有三十二件。禮三寶後皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經置之。於後乃以凡俗鄙語雜於聖言。本經雖真以有偽雜作此校量。編於偽妄亂真錄中不得入藏。由斯可否已數百年。聖上文思聰明遠承付囑。崇闡釋教導揚真乘。親驗其文許編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制曰。大佛名經一部十六卷。左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩奏。前件經未入藏目錄。敕旨宜令所司附入目錄。又舊錄雲。尋其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南無法顯傳經在法寶中列此。是行記元非是經。置法寶中謬誤之甚。古來語曰。雖閑三藏對事猶迷以傳為經。斯其事也。以編集傳經請除之。又舊錄雲。如第九捲雲。南無富樓那（唐言具滿）南無彌多羅（唐言慈尼者子）大唐大遍覺三藏玄奘譯雲滿慈子。經中分二今請合稱。又雲南無阿難羅睺羅此乃二人。經中合一今請分二。亦何過焉。諸如此流伏請改正。下順人望上副天心。編入貞元新定釋教目錄（傳出梁朝附於梁代）。

　　新集失譯諸經摩利支天經一卷（或雲小摩利支天經是陀羅尼集經第十卷初摩利支經少分異譯）六字神咒王經一卷（第二出與六咒王經同本）虛空藏菩薩問佛經一卷（亦云虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經亦云七佛神咒經初出與隋譯如來方便善巧咒經同本）三劫三千佛名經三卷（過去莊嚴劫千佛名經卷上現在賢劫千佛名經卷中未來星宿劫千佛名經卷下見長房入藏錄彼為三本經今合為一部）牟梨曼陀羅咒經一卷（或無經字）阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷（亦直雲阿吒婆拘咒經）阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷大普賢陀羅尼經一卷大七寶陀羅尼經一卷六字大陀羅尼經一卷長者女庵提遮師子吼了義經一卷菩薩五法懺悔文一卷（亦名菩薩五法懺悔經）陀羅尼雜集一卷大乘五陰論一卷（婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏錄初出與唐譯大乘五蘊論同本）

　　右一十四部二十五卷除五陰論。余併入藏見長房等失譯錄中闕而不載。尋其文句非是遠代。故編梁末以為梁代失源雲。

　　魏元氏初都恆安南遷洛陽後遷鄴（亦云後魏）

　　始從道武帝皇始元年景申（即東晉太元二十一年也）終梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恆安至孝文帝大和十八年南遷七帝都洛陽二主都鄴）。

　　緇素一十二人所譯經論傳等總八十三部二百七十四卷。於中七十三部二百五十五卷見在一十部一十九卷闕。

　　沙門釋慧覺（一部一十三卷集經）

　　沙門釋曇曜（三部七卷經傳）

　　沙門吉迦夜（五部一十九卷經論傳集）

　　沙門曇摩流支（三部八卷經）

　　沙門釋法場（一部一卷經）

　　沙門勒那摩提（三部九卷論）

　　沙門菩提留支（三十部一百一卷經論）

　　沙門佛陀扇多（一十部一十一卷經論）

　　婆羅門瞿曇般若流支（一十八部九十二卷戒論）

　　王子月婆首那（三部七卷經）

　　沙門毗目智仙（五部五卷論）

　　沙門達磨菩提（一部一卷論）賢愚經十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢愚因緣經見道慧宋齊錄及僧祐錄）

　　右一部一十三卷其本見在。

　　沙門釋慧覺。一雲曇覺。祐雲。曇覺涼州人。牆仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。于于闐國得經梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。從於闐還到高昌國。共沙門威德譯賢愚經一部。見靖邁經圖（按梁沙門僧祐賢愚經記雲。河西沙門釋曇威德等凡有八僧。結志遊方遠尋經典于于闐大寺。遇般遮於瑟者。漢言五年一切大眾集也。三藏諸學各弘法寶。說經講律依業而教德等八僧隨緣分聽。於是競習胡音折以漢義。精思通譯。各書所問。還至高昌。乃集為一部。既而逾越流沙齎到涼州。於時沙門釋慧明河西宗匠。道業淵博。總持方等。以為此經所記源在譬喻譬喻所明兼載善惡相翻即賢愚之分也。前代傳經已多譬喻。故因事改名號曰賢愚焉）。大吉義神咒經二卷（或四卷見法上錄）凈度三昧經一卷（第四齣見竺道祖錄及續高僧傳）付法藏傳四卷（第二出見菩提留支錄及續高僧傳）

　　右三部七卷（吉義咒經一部二卷見在凈土經等二部五卷闕本）。

　　沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅貞風鑒閑約。以魏和平年中任北台照玄統。綏緝僧眾妙得其心。住恆安石窟通樂寺。即魏帝之所造也。去恆安西北三十里武周山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈岩。龕之大者舉高二十餘丈可受三千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比相連三十餘里。東頭僧寺恆供千人。碑碣見在未卒陳委。先是太武皇帝太平真君十年司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪師來相啟發。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市以口為廁令眾穢之。至壬辰年大武雲崩孫文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重後。以和平三年壬寅故於北台石窟集諸德僧。對天竺沙門譯吉義等經三部。流通後賢意在無絕。大方廣菩薩十地經一卷（第五齣與羅什莊嚴菩提心經等同本見始興錄及道慧宋齊錄）稱揚諸佛功德經三卷（亦名集諸佛華經一直名集華經一名現在名經或四卷第三出羅什等出者同本見道惠宋齊錄）方便心論一卷（或二卷凡四品第二出與東晉覺出者同本見道慧宋齊錄及僧祐錄）付法藏因緣傳六卷（或無因緣字亦云藏經或四卷或二卷見道慧宋齊錄第三出與宋智嚴魏曇曜出者同本亦見僧祐錄）雜寶藏經八卷（錄雲十三卷未詳今只有八卷或即分此為十三也見道慧宋齊錄及僧祐錄）

　　右五部一十九卷。

　　沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在慮導物為心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝標筆受。信力入印法門經五卷（正始元年出華嚴眷屬經）如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷（亦名如來入一切佛境界景明二年於白馬寺出第一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本）金色鹿王經一卷（初出與瞿曇流支譯同本正始四年出法上錄雲菩提留支後更重勘）

　　右三部八卷（前二部七卷見在後一部一卷闕本）。

　　沙門曇摩流支。魏雲法希。亦曰法樂。南印度人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道為務感物而動。宣武帝世游化洛陽。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經三部。沙門道寶筆受。見長房錄等。辯意長者子經一卷（或雲辯意長者子所問經一名長者辯意經見法上錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門釋法場。未詳何許人也。亦以宣武帝時於洛陽譯辯意經一部（撰經者曰謹按高僧等傳並雲晉時道安出家數載方啟師求經師創付辯意經一卷可五千言一覽便誦又安公失譯復載其名准此東晉之時辯意已行於世如何至魏宣武始雲法場出也）。妙法蓮華經論一卷（婆藪盤豆菩薩造亦云法華經論傳侍中崔光僧朗等筆受見長房錄初出與菩提留支譯者大同小異題雲妙法蓮華經優婆提舍）究竟一乘寶性論四卷（亦云寶性分別七乘僧上論或二卷或五卷於趙欣宅出見寶唱錄第二出譯與菩提留支出者同本）寶積經論四卷（第二出與菩提留支大乘寶積經論同本見寶唱錄）

　　右三部九卷（前二部五卷見在後一部四卷闕本）。

　　沙門勒那摩提。或雲婆提。魏言寶意。中印度人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億偈。偈三十二字。尤明禪觀意在游化。以宣武帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻經日於洛陽內殿。菩提留支傳本。勒那扇多參助。其後三德乃徇流言。各傳師習不相詢訪。帝以弘法之盛略敘曲煩敕三處。各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼異綴後人合之共成通部。見寶唱等錄（所以法華寶積寶性等論各有兩本耳）初寶意沙門神理標異領牒魏詞遍盡隅隩。帝每令講華嚴經。披釋開悟精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名者形如大官。雲。

　　奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今以法席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而法事將了。又見前使雲。奉天帝命故來下迎意。乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒於法座。都講等四僧亦同時俱逝。凡所聞見嘆未曾有。毗耶娑問經二卷（長房等錄並雲寶意於洛陽譯今按經序乃雲太和四年瞿曇流支於鄴都譯今移在瞿曇錄中）十地經論十二卷（注云初譯有未善魏言多器世間為盞子世間。後因入殿齊見諸宿德從弟子索器乃總授缽襆因悟器器是總名。遂改為器世間。此十地論長房等錄勒那摩提二處俱載。今按崔光論序乃雲菩提流支勒那摩提在洛陽殿內二人同譯。佛陀扇多傳語。帝親筆受二錄名在理將未可。今合為一本在留支錄中）龍樹菩薩和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故未錄之）

　　上之三部今並刪也。金剛般若波羅蜜經一卷（永平二年於胡國譯是第二出僧朗筆受與秦世羅什及般若第九會能斷金剛分等同本見法上錄）彌勒菩薩所問經一卷（第二出與大乘方等要慧經同本於趙欣宅譯覺意筆受今編入寶積第四十一會改名彌勒菩薩問八法會）勝思惟梵天所問經六卷（神龜元年於洛陽譯是第三出與護持心羅什思益正同本異出見法上錄及續高僧傳）深密解脫經五卷（全本初譯延昌三年於洛陽出僧辯筆受與唐譯解深密經及相續解脫解節經等並同本見法上錄及續高僧傳）入楞伽經十卷（延昌二年譯是第二出與宋功德賢四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經同普明寺僧朗道湛筆受見續高僧傳）大薩遮尼乾子所說經十卷（或雲受記無所說字或八卷一名菩薩境界奮迅法門經正光元年於洛陽為司州牧汝南王出第二譯與神通變化經同）無字寶篋經一卷（初出僧朗筆受與唐譯大乘離文字經等同本）伽耶山頂經一卷（亦云伽耶頂經第二出與羅什文殊問菩提經等同本）謗佛經一卷（第二出西晉法護決定總持經同本）大方等修多羅王經一卷（初出覺之轉有經同本）佛語經一卷（初出與同世崛多出者同本僧朗筆受）佛名經十二卷（或雲十三卷或分為二十卷正光年於胡相國第譯見續高僧傳）護諸童子陀羅尼經一卷（亦云護諸童子請求男女陀羅尼經）法集經六卷（或七卷或八卷延昌四年於洛陽出）差摩婆帝受記經一卷（正光六年於洛陽出）不增不減經一卷（正光六年於洛陽出七紙雲二卷者誤）十地經論十二卷（或十五卷天親菩薩造釋十地經永平元年四月於大極紫亭譯帝親筆受後付沙門僧辯等記盡論文至夏首畢見崔光序）彌勒菩薩所問經論五卷（或六卷或七卷十卷釋彌勒所問即寶積第四十一會是洛陽趙欣宅出）大乘寶積經論四卷（第一譯與寶出者同本異譯單卷寶積經即第四十會普明菩薩會）金剛般若波羅蜜經論三卷（天親菩薩造永平二年於胡相國宅出僧朗筆受第一譯與唐義凈所出能斷金剛論同本）文殊師利菩薩問菩提經論二卷（一名伽耶山頂論婆藪盤豆菩薩造天平二年在鄴城殷同寺出僧辯道堪筆受）法華經論二卷（題雲妙法蓮華經優波提舍或一卷曇林筆受並制序第二出前寶意出者同本初有歸敬頌者是見續高僧傳）勝思惟梵天所問經論四卷（或三卷普泰元年洛陽元桃楊宅出僧辯僧朗筆受錄雲十卷應誤見續高僧傳）無量壽經論一卷（題雲無量壽優婆提舍願生偈婆藪盤豆菩薩造永安二年於洛陽永寧寺出僧辯筆受）十二因緣論一卷（凈意菩薩造）百字論一卷（提婆菩薩造）破外道小乘四宗論一卷（提婆菩薩造）破外道小乘涅槃論一卷（提婆菩薩造）寶性論四卷（或五卷初出與寶意出者同本已上並見在長房錄及內典錄）

　　右三十部一百一卷（前二十九部見在後寶性論一部闕本）。

　　沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道霄征遠蒞蔥左。以魏永平之歲至止東華。宣武下敕殷勤敬勞。後處之永寧大寺供侍甚豐。七百梵僧並皆周給。敕以留支為譯經之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九層浮圖架水為之。舉高九十餘丈。上有金剎復高十丈。出地千尺去台百里已遙見之。初營基日掘至黃泉獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞奉信法之徵也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金盤一十一重鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸如一石瓮。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間六窗三戶。皆朱漆扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金鐸鋪首。佛事精妙彈土木之工。綉柱金鋪驚駭心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十餘里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉珠綉。作工巧綺冠絕當世。僧房周接千有餘間。台觀星羅參差間出。雕飾朱紫繢以丹青。括柏楨松異草叢集。院台周匝皆施椽瓦。正南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。狀若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可異者唯樓兩重北門通道俠路而置。其四門外樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由淹雲之潤清風送涼。豈藉合歡之發。乃詔中書舍人常景制寺碑文。故云須彌寶殿兜率凈宮莫尚於斯是也。外國所獻經像皆在此寺。寺既初成明帝及太后共登浮圖視宮中如掌內。下臨雲雨上天清朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域來游洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風響出天外。歌詠讚歎疑是神工。自雲年一百五十歲。歷涉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無合掌連日。孝昌二年大風髮屋拔樹。剎上寶瓶隨風而墮入地丈余。復命工人更安新者。至永熙三年二月為天所震。帝登凌雲台望火。遣南陽王寶炬錄尚書孫稚將羽林一千人來救。於斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續經餘三月。入地剎柱乃至周年猶有煙氣。其年五月有人從東萊郡至雲。見浮圖在於海中光明儼然。周睹非一。俄而雲霧亂起失其所在。至七月平陽王為侍中斛斯椿所脅西奔長安。至十月而洛京遷於漳鄴。先時留支奉。

　　敕創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自筆受。然後方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留支從洛陽宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出金剛般若等經十地等論共三十部。帝又敕清信士李廓撰眾經錄。廓學通玄素條貫經論雅有標擬。故其錄雲。三藏法師留支房內。經論梵本可有萬夾。所翻新文筆受藁本滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言。兼工咒術則無抗行矣。嘗坐井口澡灌內空。弟子未來無人汲水。留支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。旁僧具見莫測其神。咸共嘉嘆大聖人也。留支曰。勿妄褒賞斯乃術法。外國共行此方不習謂為聖耳。懼惑世罔遂秘不宣。奮迅王問經二卷不必定入印經一卷一切法高王經一卷第一義法勝經一卷一順中論二卷（已上五部七卷長房等錄並雲菩提留支所譯今按經初本譯序記並雲瞿曇流支非菩提也今移在瞿曇錄中）寶髻菩薩四法經論一卷三具足經論一卷轉法輪經論一卷（已上三部三卷房等亦云菩提留支所譯按序記乃是毗目智仙故此三部亦移錄）眾經論目錄一卷（此是留支所撰非是梵本別翻今目錄中敘此不復存也）菩薩境界奮迅法門經十卷（寶唱錄雲菩提留支譯今以即是薩遮尼乾子經異名故不存別）十法經一卷（元象二年於鄴都出第二譯與梁伽婆羅出者同本今編入寶積當第九會名大乘十法會）無畏德菩薩經一卷（亦云無畏德女經元象二年於鄴都譯第五齣阿術達經等同本編入寶積當第三十三會曇林筆受）如來師子吼經一卷（正光六年於洛陽出第一譯與唐日照方廣師子吼經同本）銀色女經一卷（元象二年於鄴都譯第二出與西晉法炬前世三轉經同本）正恭敬經一卷（一名威德陀羅尼中說經或名正恭敬經元象二年鄴都出第一譯與闍那崛多善恭敬經同本）轉有經一卷（元象二年於鄴都譯第二出與菩提留支方等修多羅同本）阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經一卷（第八譯與支謙無量門微密持經同本）金剛上味陀羅尼經一卷（正光六年於洛陽出第一譯與隋崛多金剛場經同本）攝大乘論二卷（普泰元年於洛陽出與陳真諦唐玄奘所譯攝論同本阿僧佉作）無字寶篋經一卷（元象二年於鄴都出第二譯與留支等出者同上十部並見隋費長房錄及唐內典錄等）

　　右一十部一十一卷（前九部十卷見在後一部一卷闕）。

　　沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰敏內外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。於洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十部。沙門曇林等筆受。得無垢女經一卷（或無得字一名論義辯才法門興和三年於鄴都出第三譯與寶積無垢施會及法護離垢施經同本見長房錄）聖善住意天子所問經三卷（興和二年於鄴城金華寺出曇林筆受第五譯或四卷與寶積善住意會及法護如幻三昧經等同本見長房錄）毗耶娑問經二卷（初出與寶積廣博仙人會同本興和四年七月十七日於尚書令儀同高公第譯三十日畢沙門曇林筆受見經前敘記）奮迅王問經二卷（第二出與羅什自在王經同本興和四年七月三十日於尚書令儀同高公第內啟夾創譯沙門曇林筆受見經前序記）不必定入定印經一卷（初出與唐義凈入定不定印經同本興和四年九月十九日於尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記）一切法高王經一卷（一名一切法義王經第三出與諸法勇王經等同本興和四年六月二十三日在竇太尉定昌寺譯沙門曇林筆受見經前序記）第一義法勝經一卷（初出與大威燈光仙人經同本興和四年九月一日於尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記）金色鹿王經一卷（興和四年於金華寺沙門曇林筆受第二出與曇摩留支出者同本見長房錄）八部佛名經一卷（亦云佛經興和四年於金華寺出沙門曇林筆受見長房錄）順中論二卷（無著菩薩造武定元年八月十日尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受）唯識論一卷（一名破色心或雲唯識無境界論在金華寺出天親菩薩造第一譯與陳真諦唯識論及唐譯二十唯識論並同本見長房錄）壹輸盧迦論一卷（龍樹菩薩造在金華寺出見長房錄雲伊迦輸盧迦論）正法念處經七十卷（興和元年於鄴城大丞相高澄第譯曇林僧昉等筆受見長房錄）無垢優婆夷問經一卷（興和四年出見長房錄）解脫戒本一卷（出迦葉毗部武定元年在鄴部侍中尚書令高澄請出見經前序僧昉筆受並制序亦見長房錄）菩薩四法經一卷（金華寺出曇林李希義等筆受見長房錄）寶意猶兒經一卷（於金華寺為高仲密出見長房錄）犢子道人問論一卷（於金華寺為高仲密出李希義筆受見長錄）

　　右一十八部九十二卷（解脫戒上一十五部八十九卷見在菩薩四法下三部三卷闕本）。

　　婆羅門瞿曇般若流支。魏雲智希。中印度波羅？城凈志之種。少學佛法妙閑經旨。神理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛陽。後京師遷鄴亦與時從。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。於鄴城內在金華昌定二寺及尚書令儀同高公第內。譯得無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士希義等筆受。回諍論一卷。業成就論一卷（已上二論長房等錄皆雲瞿曇流支譯今按經初本譯序記乃雲毗目仙今依經記為正）

　　又續高僧傳雲。當魏時有沙門菩提流支。與般若流支前後出經。而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支迄今群錄譯目相攝難得詳定。升今搜校實錄件注如前。余所未見侯諸後進耳。摩訶迦葉經二卷（亦云大迦葉經或無大字興和三年於驃騎大將軍左僕射內侍中司徒公孫騰第譯見經前序今編入寶積當第二十三會）僧伽吒經四卷（元象元年於司徒公孫騰第譯見續高僧傳）頻婆娑羅王問佛供養經一卷（興和三年出增一阿含第二十六異譯見長房錄）

　　右三部七卷（前二部六卷見在後一部一卷闕本）。

　　王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及於陳代更譯諸經。如別所述。寶髻菩薩四法經論一卷（題雲寶髻經四法優婆提舍天親菩薩造興和三年九月一日在金華寺為御史中丞高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記）三具足經論一卷（題雲三具足經優婆提舍天親菩薩造興和三年九月十三日在金華寺為驃騎大將軍高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記）轉法輪經論一卷（題雲轉法輪經優婆提舍天親菩薩造興和三年八月十一日在金華寺為開府儀同三司渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記）業成就論一卷（天親菩薩造初出與唐譯大乘成業論同本興和二年七月二十五日為高仲密於金華寺譯沙門曇林筆受見經前序記）回諍論一卷（龍樹菩薩造興和三年三月二十日於金華寺為驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序）

　　右五部五卷其本見在。

　　沙門毗目智仙。北印度烏萇國人。剎利王種釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毗羅城誅殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯戒出外拒軍。流離遂退歸還本國城中不受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並其後也。嗣胤相承於今不絕。智仙法師即斯王種。妙閑三藏最善毗曇。與瞿曇流支同游魏境。至瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和三年辛酉。於鄴城內在金華寺。共瞿曇流支譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密為。檀越啟請供養。並見經前序記。而智仙法師遊方弘化。逾越沙險志在利生。既啟梵文應多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所睹五部經件述如右。後進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編載。弘法之名莫著。高行之跡靡彰。傷哉悲哉深可嘆矣。涅槃論一卷（或雲大般涅槃經婆藪盤豆菩薩造略釋大經見內典錄初出）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門達磨菩提。此雲法覺。內典錄雲達磨菩提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今同彼附於此中（復有涅槃論三卷亦題達摩菩提譯尋文乃釋前論或疑是人造）。

　　齊高氏都建業（亦云北齊）

　　從文宣帝天保元年庚午。至高恆無謚承光元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出經論八部五十二卷。

　　沙門那連提梨耶舍（七部五十一卷經論）　居士萬天懿（一部一卷經）。菩薩見實三昧經十六卷（或十四卷大統四年於天平寺出今編入寶積當第六十會）大集月藏經十卷（題雲大集經月藏分第十二或十二卷或十五卷或直雲月藏經大統二月於天平寺出）大集須彌藏經五卷（內題雲大乘大集經須彌藏分第十五或題雲鬚彌藏經天保元年於天平寺出）大悲經五卷（天保九年於天平寺出大周錄雲涅槃支流）月燈三昧經一卷（或十卷天保八年於天平寺出）施燈功德經一卷（亦名然燈經天保九年於天平寺出）法勝阿毗曇心論經六卷（大德優波扇多造或七卷或無法勝字或加別譯字或雲法勝字或加別譯阿毗曇論清河二年北天寺出並見長房錄）

　　右七部五十一卷其本並在。

　　沙門那連提梨耶舍。齊言尊稱。北印度烏場國人。正音應雲鄔茶茶音持耶反。奘法師雲。烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與佛同氏亦姓釋迦。剎帝利種。齊雲土田主也。由劫初之時先為分地主因即號焉。今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋值名師備聞正教。二十有一得受具足戒。聞諸宿老嘆佛景跡。或言。某國有缽某國有衣頂骨牙齒。神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天梯石台之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親頂禮僅無遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者。深識人機見。語舍雲。若能靜修應獲聖果。恐汝游涉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晚來欲想悔將何及。耶舍北背雪山南窮師子。歷覽聖跡仍旋舊壞。乃睹烏場國主真大士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先禮三寶香華伎樂竭誠供養。日出升殿方覽萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。日景將昳寫十行經。與諸僧共談法義。復與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恆條。了其常業乃還退靜。三十餘年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四遠投告。六人為伴行化雪山之北。至於峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心迷錯尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有聖王。於其路首作毗沙門天王石像手指人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神咒。百步追及已被鬼害。自以咒力得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前咒便蒙靈衛。賊來相突對目不見。循路東指到芮芮國值突厥亂西路不通。反卿意絕。乃隨流轉北至泥海之旁。南距突厥七十餘里。彼既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣帝洋極見殊禮偏異恆倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請為翻經三藏。殿內梵本千有餘夾。

　　敕送於寺處以上房。為建道場供窮珍妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁丑。至高緯（無謚）天統四年戊子。於鄴城天平寺譯菩薩見實經等七部。敕照玄大統沙門法上等二十餘人監掌翻譯。照玄都瞿曇般若流支長子沙門達摩闍那（齊言法智）及居士萬懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢眾心。文宣重法殊異躬偏恭敬。其奉信推誠為如此也。耶舍每於宣譯之暇時陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都俄轉為統。所獲供祿不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟之。市［邱－丘＋（廠＠墨）］鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又於汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養癘疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館勸持六齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍嘆曰。我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。備在隋錄具如後述。尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經一卷（第三出與無涯持法門經等同本或直雲尊勝菩薩所問經亦直雲入無量門陀羅尼經）

　　右一部一卷其本見在。

　　居士萬天懿本姓拓跋。北代雲中人也。魏分十姓因為万俟氏。世居洛陽故復為河南人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰慧有志力。善梵書梵語兼工咒術。由是應召得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房錄。

　　貞元新定釋教目錄卷第九

　　貞元新定釋教目錄

　　貞元新定釋教目錄卷第十

　　西京西明寺沙門圓照撰

　　總集群經錄上之十

　　周宇文氏都長安

　　從閔帝元年丁丑（依右無號直稱元年）至靖帝大定元年辛丑。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論一十四部二十九卷（於中六部一十一卷見在八部一十八卷闕本）。

　　周沙門攘那拔陀羅（一部一卷論）

　　沙門闍那耶舍（六部一十五卷經）

　　沙門耶舍崛多（三部八卷經論）

　　沙門闍那崛多（四部五卷經）五明論合一卷（一聲論二醫方論三工巧論四咒術論五符印論見長房錄）

　　右一部一卷本闕。

　　沙門攘那跋陀羅。周雲智賢。波頭摩國人。雖善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於長安舊城婆伽寺。共闍那耶舍譯五明論一部。耶舍崛多闍那崛多等傳。沙門智仙筆受（又長房錄等雲周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達摩流支周言法希為大蒙宰盪公宇文護譯波羅門天文二十卷今以非三藏教故不存之）。大乘同性經二卷（亦名一切佛行入智毗盧遮那藏說經一名佛十地經或四卷天和五年譯上儀同城陽公蕭吉筆受初出與唐日照證契大乘經同本）大雲請雨經一卷（內題雲大雲經請雨品第六十四房雲品第一百非也天和五年譯沙門圓明筆受初出與大雲輪請雨及大方等大雲請雨二經並同本）寶積經三卷（天和六年譯沙門道［（工＊凡）／言］筆受）定意天子所問經五卷（天和六年譯沙門圓明筆受出大集今疑與善住意經同本）入如來智不思議經三卷（見翻經圖第二出與度諸佛境界智光嚴經等同本建德元年譯）佛頂咒經並功能一卷（保定四年譯學士鮑永筆受五部見長房錄）

　　右六部一十五卷（請雨經上二部二卷見在寶積經下四部十二卷本闕）。

　　沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲申。至建德元年壬辰。為大蒙宰晉盪公宇文護。於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等六部。柱國平高公侯伏壽為總監撿校。金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷（于歸聖寺譯智仙筆受此五卷金光明經非是全譯但於曇無讖四卷經中續壽量大辯二品今在刪繁錄）十一面觀世音神咒經一卷（於四天王寺譯上儀同城陽公蕭吉筆受初出與唐譯十一面神咒心經等同本）須跋陀羅因緣論二卷（於四天王寺譯沙門圓明筆受並見長房錄）

　　右三部八卷（前二部六卷見在後一部二卷闕本）。

　　沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同學闍那崛多。於武帝時為大蒙宰宇文護。於四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部（靖邁圖中又有大雲請雨經一卷亦云稱藏所譯今以此經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處俱存）。妙法蓮華經普門品重誦偈一卷（在益州龍淵寺譯今編入八卷普門品）種種雜咒經一卷（或無經字咒總二十三首在益州龍淵寺譯）佛語經一卷（第二出與元魏菩提留支譯者同本在益州龍淵寺譯）金色仙人問經一卷（於長安舊城四天王寺譯蕭吉筆受並見長房錄）

　　右四部五卷（前二部二卷見在後二部三卷闕本）。

　　沙門闍那崛多。周言志德。北印度揵達國人。師徒周遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隋更廣翻譯。備如後述。

　　陳氏都建業

　　自武帝永定元年丁丑。至煬帝禎明三年己酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經律論及集傳等。總四十部一百三十三卷（於中二十部八十九卷見在一十四部四十四卷闕本）。

　　陳沙門拘羅那他（三十八卷一百一十八卷經律論集）

　　王子月婆首那（一部七卷經）

　　沙門須菩提（一部八卷經）金剛般若波羅蜜經一卷（第三譯與姚秦羅什元魏流支等出者同本）解節經一卷（是解深密經初五品異譯出第一卷此經非是全部真諦略出以證義耳）遺教經論一卷（釋遺教經）十八空論一卷攝大乘論三卷（無著菩薩造第二出與元魏佛陀扇多譯者同本天嘉四年於廣州制旨寺譯慧愷筆受）攝大乘論釋十五卷（天親菩薩釋亦云釋論或十二卷第一譯與隨笈多等出者同本天嘉四年於廣州制旨寺出慧愷筆受）佛性論四卷（天親菩薩造）中邊分別論二卷（婆藪盤豆造或三卷於臨川郡出第一譯辯中邊論同本）顯識論一卷（內題雲顯識品從無相論出題雲真諦新附此）轉識論一卷（即出前顯識論中題雲真諦新附此）唯識論一卷（天親菩薩造初雲修道不共他在臨川郡譯或上加大乘字第二出與元魏般若流支等出者同本）寶行王正論一卷三無性論二卷（出無相論或一卷）無相思塵論一卷（初出與唐譯觀所綠論同本見靖邁經圖及內典錄）解卷論一卷（初出與唐義凈掌中論同本見靖邁經圖及內典錄）廣義法門經一卷（第三出與漢安世高所出普法義經等同本題雲是中阿含一品別譯天嘉四年十一月十日於廣州制旨寺譯）佛阿毗曇經二卷（亦云論錄雲九卷今只二軸未詳所以又內典錄中更載佛毗曇一卷非也）律二十二明了論一卷（亦直雲明了論出正量部波羅提木叉論中覺護法師造光大二年正月二十日於廣州譯沙門慧愷筆受）阿毗達磨俱舍釋論二十二卷（婆藪盤豆造第一譯與唐譯俱舍論同本天嘉四年正月二十五日制旨寺譯至閏十月十日訖至五年二月二日更至光大元年十二月二十五日畢）隨相論一卷（或雲求那摩諦隨相論德慧法師造或二卷）立世阿毗曇論十卷（題雲立世毗曇藏或無論字亦云天地記經永定三年出錄雲十五卷未詳）四諦論四卷（婆藪跋摩造）部執異論一卷（亦名部異執論第二出與十八部論及宗輪論同本）婆藪盤豆法師傳一卷（此曰天親第二）金七十論三卷（外道迦毗羅仙人造明二十五諦謂數論也或二卷長房等錄別存僧佉論二卷者非也謂梵僧佉此翻為數）金剛般若論一卷大般涅槃經論一卷（或無般字第二出）反質論一卷（今疑即藏中如實論是故彼題雲如實論反質難品）墮負論一捲成就三乘論一卷正說道理論一卷意業論一卷大空論三卷（於豫章棲隱寺出）僧澀多律一卷（陳言總攝）俱舍論偈一卷（初出唐譯俱舍頌同本天嘉四年於制旨寺出）俱舍論本六卷（據其論本即前偈是今復言本未詳所以）翻外國語七卷（一名俱舍論因緣事一名雜事）修禪定法一卷（除四部外餘三十四部見長房錄）

　　右三十八部一百一十八卷（金七十論二二十五部八十二卷見在金剛論下十三部二十六卷闕本）。

　　沙門拘羅那佗。陳曰親依。或雲波羅末陀。此雲真諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼國人。以梁武太清二年屆於建業。頃屬梁季崩亂不果宣傳雖翻經論棲遑靡記。逮陳武永定二年七月還返豫章。又上臨川晉安諸郡。真諦雖傳經論道鈌情離本意不申。更觀機攘遂欲泛舶往楞伽修國。道俗更請結誓留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重覆所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成范始末備通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧准忍律師等。並建標領欽聞新教故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄寓投委無心寧寄。又泛小舶至梁安郡。更裝大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王萬奢述眾元情重申要請。諦又且修人事權止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安泛泊西。引業風賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延住制旨寺請翻新文。諦顧此業緣西還無指。乃對沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒。世子紇重為檀越開傳經論。時又許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絕水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢凌犯。諦乃鋪舒坐具在於水上。跏坐其內如乘舟焉。浮波達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時或以荷葉蹋水乘之而渡。如斯神異其例甚眾。至光太二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壞。遂入南海北山將捐身命。時智愷正講俱舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衛防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止於王國寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦碩望恐奪時勞。乃奏曰。嶺表所譯眾部多明無塵惟識。言垂治術有蔽國風。不隸諸華可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾少時。遺訣嚴正勖示因果書傳累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。十三日僧宗法准等各齋經論還返匡山。自諦來東夏雖廣出眾經而偏宗攝論。故討尋教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣大建元年己丑。更譯金剛般若經等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毗別歷及隋費長房錄唐內典錄等。余有未譯梵本書。並多羅樹葉凡有二百四十夾。若依陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數夾之文。並在廣州制旨王［仁－二＋國］兩寺。是知法寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏。何以明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心窮檢教源銓頭義旨。游心既久懷敞相承。諦又面對闡揚情理無狀。一日氣屬嚴厲衣服單疏忍噤通霄。門人側席愷等終夜靜立奉侍。諮詢言久情諠有時服寐。愷密以衣被覆足。諦潛覺知便曳之於地。其節儉知足如此。愷如先奉侍逾久逾親。以他日便喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等款誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來意耳。愷聞之如噎。良久聲淚俱發跪而啟曰。大法絕塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾等沒後當盛弘之。但不睹其興以為太息耳。即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以為神用不同妄生異執。惟識不識其識不無然。無上依經二卷准經後記雲梁代譯。今編梁錄。又長房內典等錄。復有正論釋義等一十三部一百八卷。今以並是經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不錄。又內典錄中梁陳二代俱載起信論者非也。勝天王般若波羅蜜經七卷（初出與大般若第六會同本）

　　右一部七卷其本見在。

　　王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年六月。有于闐沙門求那跋陀（陳言德賢）齎勝天王般若一部梵文凡十六品始洎建業。首那忽見德賢有此經典。敬戀冥懷如對真佛。因從祈請畢命弘宣。德賢嘉其雅操虛心授與。那得保持以為希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。負載東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂屬陳朝霸於建業。首那負笈懷經自遠而至。江州刺史儀同共法氍。渴仰大乘護持正法。以文帝倩天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題序。設無遮大會。四眾雲集五千餘人。匡山釋僧果。及遠邇名德。並學冠百家博通五部。各有碩難紛綸靡不煥然冰釋。到其月二十九日還興業伽藍。揵捶既響僧徒咸萃。首那躬執梵文譯為陳語。楊州阿育王寺釋智昕暫游彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再三循環。撰為七卷。訖其年九月十八日文句乃盡。江州僧正釋慧恭。時通三學始末監掌。具經序及長房等錄。那雖一身而備經涉曆元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終。大乘寶雲經八卷（第二出與梁世曼陀羅七卷寶雲及唐譯十卷寶雨並同本見一乘寺藏錄）

　　右一部八卷本闕。

　　沙門須菩提。陳言善現。或雲善吉。亦云善業。扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊方屆茲。於楊都城內至敬寺。為陳主譯大乘寶雲經一部。

　　隋楊氏都大興

　　自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年戊寅。相承三帝三十八年。緇素十人。所出經論及傳錄等。總九十九部三百四十五卷（於中九十七部三百十一卷見在二部一十四卷闕本）。

　　洋川郡守瞿曇法智（一部一卷經）

　　沙門毗尼多流支（二部二卷）

　　沙門那連提爾耶舍（八部二十三卷經）

　　沙門闍那崛多（三十九部一百九十二卷經）

　　沙門釋法經等（二部一十二卷經錄目）

　　沙門釋寶貴（一部八卷合經）

　　沙門菩提登（一部二卷經）

　　翻經學士費長房（一部一十五卷三寶錄）

　　沙門達摩笈多（九部四十六卷經論）

　　沙門釋信行（三十五部四十四卷集錄如下二十八卷及三十卷中說）業報差別經一卷（開皇二年三月譯房雲第二出與罪業報應經大同小異者全乖也見長房錄及續高僧傳）

　　右一部一卷其本見在。

　　優婆塞達磨闍那。隋雲法智。姓瞿曇氏。即元魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。婆羅門種。流滯東川遂鄉華俗。父子相承祖習傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職轉任俗官。冊授洋川郡守。隋受周禪梵牒即來。敕召智還使掌翻譯。智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙門釋智鉉筆受文詞詮序義體。趙郡沙門釋彥琮制序（長房等錄並雲）於興善寺譯業報差別經。今為不然。此經二年季春譯出。季夏有詔始遷大興。雲興善寺翻入非詳審也。大乘方廣總持經一卷（或無乘字開皇二年七月譯第二出與西晉法護濟諸方等學經同本見長房錄）象頭精舍經一卷（開皇二年二月譯第三出與羅什文殊問菩提經等同本見長房錄）

　　右二部二卷其本並在。

　　沙門毗尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國人。不遠五百由延振錫巡坊來觀盛化。至止便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受為隋言。並整比文義。沙門彥琮並皆制序（長房錄亦云於興善寺出此亦不然過如前述）。大方等大集日藏經十卷（或十二卷或十五卷題雲大乘方等日藏分與大集密分同本當第四齣開皇四年五月起翻五年二月訖沙門智鉉費長房筆受）大雲輪請雨經二卷（開皇五年正月出沙門慧獻筆受是大雲經第六十四品第二出與周世闍那耶舍大雲請雨經及隋崛多方等請雨經並同本）大莊嚴法門經二卷（一名文殊師利神通力經亦名勝金花明德女經開皇三年正月出第三譯與法護大凈法門經等同本沙門智鉉筆受）德護長者經二卷（一名尸利崛多長者經開皇三年六月出沙門僧琨筆受第四譯與法護日光童子經等同本）百佛名經一卷（開皇二年十二月出沙門慧獻筆受第二出）力莊嚴三昧經一卷（開皇五年十月出費長房筆受）蓮華面經二卷（開皇四年三月出沙門慧獻筆受）堅固女經一卷（開皇二年十二月出沙門慧獻筆受亦云牢固女上八部並見長房錄）

　　右八部二十三卷其本並在。

　　沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇國人。先於齊國為昭玄統。共昭玄都沙門法智譯經七部。備在齊錄。建德之季周武克齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服內襲三衣。避地東西不遑寧息。五眾凋窘投厝無所。儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨緣濟益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強說導無倦。屯負留難便歷四年。有隋御寓重興三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興善寺。其年季冬草創翻業。敕昭玄統沙門曇延等三十餘人對翻。主上禮問殷繁供奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈祥雜沓其例非一。後移住廣濟（煬帝名廣改弘濟今復避諱為崇濟焉）為外國僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦告弟子。吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲慎勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歲。即開皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者雲。年必至百亦合登仙。中壽果終。其言驗矣。登仙冥理猶難測之。然其形貌瑰奇。頂如肉發。耳長而聳。目正處中。有異常倫特為殊相。固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。紹隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙門僧琛明芬給事李道寶學士雲皮等。僧俗四人更遞度語。沙門智鉉道邃慧獻僧琨奉朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘德監護始末。至五年冬勘練俱了。並沙門彥琮制序。尋耶舍游涉四十餘年。國五十餘里十五萬。瑞景靈跡勝寺高僧。駛水深林山神海獸。無非奉敬。並預征降。事既廣周未遑陳敘。沙門彥琮為之本傳具流於世。護國菩薩經二卷（見內典錄今編入寶積當第十八會）移識經二卷（今編入寶積當第三十九會改名賢護長者會初出與唐譯顯識經同本開皇十一年十月日訖學士費長房筆受見長房錄）發覺凈心經二卷（初出與寶積發勝志樂會同本開皇十五年九月出十月訖沙門僧琨等筆受見長房錄）虛空孕菩薩經二卷（大集經第十六分第四齣與虛空藏經及虛空藏神咒等同本開皇七年正月出三月訖沙門僧曇筆受彥琮制序見長房錄）大方等大集賢護經五卷（或六卷題雲大方等大集經賢護分亦云賢護菩薩第七譯與般舟三昧經等同本開皇十四年二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受）大集譬喻王經二卷（或無大集字是大集別品開皇十五年五月出六月訖沙門道密等筆受兼前賢護經並見長房錄）佛華嚴入如來德智不思議境界經二卷（第二出與度諸佛境界智光嚴經等同本見內典錄）四童子三昧經三卷（或直名四童子經第二出與法護方等泥洹開皇十三年五月出七月訖沙門僧琨筆受見長房錄）妙法蓮華經添品七卷（或八卷二十七品寶塔天授連之為一故二十七仁壽元年因普曜寺沙門上行所請崛多笈多二法師重勘梵本闕者添之具經前序）善思童子經二卷（第四齣與大方等頂王經及大乘頂王經等同本開皇十一年七月出九月訖學士費長房筆受沙門彥琮制序見長房錄）金光明經銀主陀羅尼品囑累品一卷（曇無讖出四卷真諦七卷周世崛多五卷並無此二品檢梵本有後出之見長房錄後十七年沙門寶貴取前後譯合成八卷故不別存）大方等大雲請雨經一卷（內題雲大方等大雲請雨品第六十四第三出與大雲請雨及大雲輪請雨二經同本異譯見內典錄）諸法本無經三卷（第三出與諸法無行經等同本開皇十五年六月出七月訖學士劉憑等筆受見長房錄）大威燈光仙人問疑經一卷（第二出與第一義法勝經同本開皇六年正月出二月訖沙門道邃筆受沙門彥琮制序見長房錄）入法界體性經一卷（或無體字第二出與寶積三昧文殊問法身經同本開皇十五年七月出八月訖沙門道密等筆受見長房錄）希有希有校量功德經一卷（或雲希有校量功德經初出與唐譯最無比經同本開皇六年六月出其月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序）善敬經一卷（亦名善恭敬經一名善恭敬師經第二出與正恭敬經同本開皇六年七月出八月訖沙門僧曇等筆受彥琮制序見長房錄）文殊尸利行經一卷（第二出與文殊巡行經同本開皇六年三月出四月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序見長房錄）八佛名號經一卷（第五齣與八吉祥神咒八陽神咒經等同本開皇六年五月出六月訖沙門道邃等筆受彥琮制序見長房錄）不空罥索咒經一卷（亦云不空罥索觀世音心咒經初出與唐譯不空罥索神咒心經等同本開皇七年四月出五月訖僧曇等筆受彥琮制序見長房錄）十二佛名神咒經一卷（是雲十二佛名神咒校量功德除障滅罪經初出與唐譯稱讚如來功德神咒經同本開皇七年五月出其月訖僧琨等筆受彥琮制序見長房錄）一向出生菩薩經一卷（第十譯與無量門微密等持同本開皇五年十一月出十二月訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮制序見長房錄）金剛陀羅尼經一卷（第二出與金剛上味陀羅尼經同本開皇七年六月出八月訖沙門僧琨等筆受沙門彥琮制序見長房錄）如來方便巧咒經一卷（第二出與虛空藏菩薩問佛經同本開皇七年正月出二月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序見長房錄）東方最勝燈王如來經一卷（題雲東方最勝燈王如來遣二菩薩送咒奉釋迦如來助護持世間經第四齣與持句神咒經同本見內典錄）大法炬陀羅尼經二十卷（開皇十二年四月出十四年六月訖沙門道邃等筆受見長房錄）大威德陀羅尼經二十卷（開皇十五年七月出十六年十二月訖沙門僧琨等筆受見長房錄）五千五百佛名經八卷（開皇十三年八月出十四年九月訖沙門僧曇等筆受見長房錄）觀察諸法行經四卷（開皇十五年四月二十四日出五月二十五日訖學士費長房等筆受見長房錄）無所有菩薩經四卷（見內典錄）月上女經二卷（開皇十一年四月出六月訖學士劉憑筆受沙門彥琮制序見長房錄）出生菩提心經（開皇十五年十月出其月訖學士劉憑筆受見長房錄）商主天子所問經一卷（或無所問字開皇十五年八月出九月訖學士費長房等筆受見長房錄）諸法最上王經一卷（開皇三年五月出七月訖沙門明芬等筆受見長房錄）大乘三聚懺悔經一卷（見內典錄）起世經一卷（第五譯長阿含記世經異出見經題上雲崛多笈多二法師共出新編入）佛本行集經六十卷（開皇七年七月出十一年二月訖沙門僧曇學士費長房劉憑等筆受沙門彥琮制序見長房錄）聖善住意天子所問經四卷（第六齣與如幻三昧經及寶積善住意會等同本開皇十五年四月出沙門道邃等筆受見長房錄）諸佛護念經十卷（開皇十四年十月出十二月訖沙門僧曇等筆受見長房錄）

　　右三十九部一百九十二卷（本行集上三十七部一百七十八卷見在聖善住下二部一十四卷闕本）。

　　沙門闍那崛多。隋雲志德。北賢豆（賢豆本音因陀羅婆陀耶此雲至處謂天帝釋所護故也賢豆之音彼國之訛略耳身毒天竺此方之訛稱也而彼國人總言賢豆而約之以為五方也。唐西域記雲。正音印度唐翻為日月有多名斯其一也言諸群生輪迴不自無明長夜莫有司晨。其猶白日既隱宵燭斯繼。唯有星光之照。豈如朗月之明。苟緣斯致因而譬月。良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照臨。由是義故謂之印度。印度種姓族類群分而婆羅門特為清貴。從其稱傳以成俗無雲經界之別總謂婆羅門國焉）揵陀啰國人也。（隋言香行國）居富留沙富邏城（隋雲丈夫宮也）剎帝利種。姓金（俱凡反）步（隋雲頂也謂如孔雀之頂彼國以為貴姓）父名跋闍邏娑啰（隋雲金剛堅也）幼懷遠量長垂清范位居宰輔燮理有經。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早發道心。適在髫年便求出離二親見其識量仍為贊成。即入大林伽藍因蒙度脫。其郁波弟耶（隋雲常近受持者今所謂和上此乃于闐之訛略也奘法師雲中天近音烏波陀耶唐雲親教亦云依學）。

　　名嗜那耶舍（隋雲勝名）專修宴座妙窮定業。其阿遮利夜（隋雲傳授或雲正行即所謂阿闍梨也亦近國之訛略耳奘法師雲阿遮利耶唐雲軌範亦云教授）。

　　名闍若那跋達羅（隋雲智賢）遍通三學偏明律藏。崛多自出家後孝敬專誠。教誨積年指歸通觀。然以賢豆聖境靈跡尚存。便隨本師具得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施國淹留歲序。國王敦請其師奉為法主益利頗周。將事巡歷。便逾大雪山西足。固是天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民希所須食飲無人營造。崛多遂舍具戒竭力供侍數經時艱冥靈所祐倖免災橫。又經謁羅槃陀及于闐等國。屢遭夏雨寒雪暫時停住。既無弘演棲寓非久。又達吐谷渾國漸至鄯州。於時即西魏後元年也。雖歷艱危心愈猛厲。發蹤跋涉三載於茲。同伴十人唯存四個。以周明武成之歲。初屆長安止草堂寺。師徒游化已果來心。更登凈壇再受具足。精誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情上啟。即蒙別敕為造四天王寺聽在居住。自茲已後翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻而已。會譙王宇文儉鎮蜀。復請同行。於彼三年恆任益州僧主住龍淵寺。建德墮運像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。遇值中面他缽可汗。殷重請留。因往複曰。周有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給供養尚使稱心。遂爾並停十有餘載。闍梨智賢還西滅度。未久之間和上遷。化隻影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相結同行采經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部回至突厥。聞周滅齊並毀佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至德。如渴值飲若暗遇明。因與同居講道相玩。所齎新經仍共尋閱請翻名題。勘舊錄目轉覺巧便有異前人。律等內誠各私慶幸。獲寶遇匠得不虛行。同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季冬屆止。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉凶之土製長短之命。謀新去故如農望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可城曰大興殿。門曰大興。縣曰大興。園苑池沼其號並同。寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。於時崛多仍住北狄。至開皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還京。帝乃別敕追延。崛西歸已絕流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交並。即與使乎同來入國。於時文帝巡幸洛陽於彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋敕敷譯。新至梵本眾部彌多。或經或書且內且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。受筆之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年敕令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。息都督天奴。和仁。及婆羅門毗舍達等道俗六人。令於內史內省翻梵古書及乾文等於時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別敕崛多使兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書記了二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。仍敕崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅門沙門達摩笈多。並敕高天奴高和仁兄弟等同傳梵語。又增置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮重對梵本。再審覆勘整理文義。崛多曾傳。於填東南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香華供養。又道場內種種莊嚴。誘諸小王令入禮拜。此國東南二十餘里。山甚岩險有深凈窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣捨利弗華聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法相傳防衛守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。每至月半諸僧就山為其淨髮。此則人法住持有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠究真宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場之功。總持通神咒之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范奉以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載洽。身心兩救為益極多至開皇二十年便從物故。春秋七十有八（唯添品法華序。仁壽元年辛酉。崛多笈多二法師於大興善寺重勘梵本闕者添譯。既在仁壽之元年出添品。即非開皇二十年卒也。又內典錄雲仁壽之末崛多以緣他事流擯東越續高僧傳即雲開皇二十年卒。錄傳俱宣所撰而自相矛楯何也）。崛多自西服來至東華循歷翻傳。自開皇五年訖仁壽之末出護國等經。總三十九部合一百九十二卷。並詳撿陶治理教圓通。文明義結具流於世。見隋唐二錄（護國菩薩經佛。華嚴入如來德智。大方等大雲請雨經。東方最勝燈王如來經。無所有菩薩經。大乘三聚懺悔經。已上六部內典錄雲崛多所譯。靖邁經圖雲笈多出。今依內典為正。大集譬喻王經。移識經。法炬陀羅尼經。已上三部。經圖之中崛多笈多二錄俱載者誤也。今並載崛多之餘笈多錄內除之）。眾經目錄七卷（開皇十四年五月十日敕興善寺翻經所撰至十月十四日別錄六卷總錄一卷別總成七見長房錄）眾經目錄五卷（仁壽二年敕請興善寺翻經沙門及學士等撰見續高僧傳）

　　右二部一十二卷其本並在。

　　沙門釋法經等並大興善寺翻經大德也。開皇十四年甲寅撰一切經錄。法經等二十大德緝撰成之。總標綱紀位為九錄。區別品類有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十卷揚化寺沙門明穆。區域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彥琮。覼縷綱維考校同異。見長房錄。又至仁壽二年敕所司。請興善寺大德與翻經沙門及學士等。披撿法藏詳定經錄。隨類區辯總為五分。單本第一重翻。第二重別生。第三賢聖集傳。第四疑偽。第五見闕。都合二千一百九部五千五十八卷。別生疑偽不須抄寫已外三分入藏見錄。並沙門彥琮綜理裁定。見續高僧傳。合金光明經八卷（二十四品開皇十七年合當第四本見長房錄沙門彥琮制序）

　　右一部八卷其本見在。

　　沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道安之神足。玩閱群典見昔晉世沙門支敏度合兩支兩竺一白五家首楞嚴為一部作八卷（今准祐錄及合經記四本合成無白延也）合一支兩竺三家維摩為一部作五卷。又沙門僧就合四家大集為六十卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺縱。貴遂依承以為規矩。遂合涼世法豐（四卷十六品者）周朝稱藏（續譯壽量大辯二品分為五卷）梁時真諦（更出四品謂三身分別業障滅品陀羅尼最凈地品依空滿願通前十八成二十四分成七卷）隋代志德（復出銀主陀羅尼品及囑累品）前後所出。共二十四分為八卷。沙門彥琮重覆勘校品部究足。始自於斯文號經王。義稱深妙願言幽顯。頂戴護持（又長房雲招提寺沙門僧就開皇六年合大集經成六十卷者今尋就所合經難為憑準中有差舛如後大乘錄及刪繁錄中具述故此錄中存其別本合部之者刪之不存）。占察善惡業報經二卷（亦出六根聚經名大乘實義經亦名地藏菩薩經亦直雲占察經亦名地藏菩薩業報經）

　　右一部二卷其本見在。

　　沙門菩提登。外國人也。不知何代譯。占察經一部。長房錄雲。此經撿錄無目。而經首題雲。菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏內並寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚帖子。一書善字。一書惡字。令人擲之。得善者好。得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。青州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告廣州官司雲是其妖。官司推問其人。引證雲。塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向岐州具狀聞奏。

　　敕不信占察經道理。令內史侍郎李元操共郭誼就寶昌寺問諸大德。沙門法經等報雲。占察經目錄無名及譯處。塔懺法與眾經復異。不可依行。敕雲。諸如此者不須流行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣何得顯斯奧旨。大唐天後天冊萬歲元年。敕東都佛授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄已編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉。開皇三寶錄十五卷（開皇十七年十二月二十三日上內題雲歷代三寶紀見內典錄及續高僧傳）

　　右一部一十五卷見在。

　　翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢僧侶權從儒服。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞義。以歷代群錄多惟編經至於佛僧紀述蓋寡乃撰三寶履歷。帝年始自周庄魯庄至於開皇末歲。首列甲子傍列眾經。翻譯時代附見綸綜。號為開皇三寶錄。撰成陳奏下。

　　敕行之。其序略雲。今之所撰略准三書以為指南顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承漢宵夢。僧之元始城塹棟樑。毗贊光輝崇于慧皎。其外傍采隱居歷年國志典墳僧祐集記諸史傳等僅數十家。摘彼翠翎成斯紀翮。扇之千載風於百王。共秉智矩之光照時昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷道開厥始。昔結集之首並指在某國某城。今宣譯之功理須各宗時代。故此錄體率舉號稱為漢魏吳及大隋錄也。失譯疑偽依舊注之。人以年為先經隨代而次。有重列者猶約世分。總其華戎黑白道俗合有一百九十七人。都所出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百三十五卷。位而分之為十五軸一卷總目。兩捲入藏。三卷帝年。九卷代錄。代錄編鑒經翻譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別識教小大之淺深。大方等善住意天子所問經四卷（第二出與宋功德直菩薩念佛三昧經同本是大集別分見內典錄）緣生初勝分法本經二卷（初出與唐譯分別緣起經同本亦直雲緣生經見內典錄大業十二年十月出十三年九月兼論並訖見經前序）藥師如來本願經一卷（第二出與灌頂第十二卷及唐譯藥師本願功德經等同本見內典錄大業十一年十二月八日於翻經館訖沙門行炬制序）金剛般若論三卷（無著菩薩造見內典錄）菩提資糧論六卷（聖者龍樹本比丘句在釋見內典錄）攝大乘論釋論十卷（第二出與真諦譯者及唐譯世親攝論並同本世親菩薩釋見內典錄）緣生論一卷（聖者郁楞伽造與緣生經同本見內典錄）起世因本經十卷（第六齣與長阿含第四分記世經及樓炭經等同本亦直雲起世經見內典錄）

　　右九部四十六卷其本見在。

　　沙門達摩笈多。隋雲法密。亦云法藏。本南印度羅啰（力賀反）國人也（內典錄及翻經圖並雲北天竺烏場國人者非也）剎帝利種。姓弊耶伽啰（隋雲虎氏）有弟四人身居長子。父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離俗。年二十三往中印度界鞬拏究撥闍城（隋雲耳出）於究牟地（隋雲黃花）僧伽啰磨（隋雲眾園舊雲於伽藍者訛略也）笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多（隋雲覺密）阿遮利夜名舊拏達多（隋雲得施）又一阿遮利夜名為普照。通大小乘經論咸能誦說。行賓茶夜法（謂行乞食者舊為分衛訛略也）入第耶那（隋雲念修舊為禪那及持訶那並訛僻也）恆入此觀以為常業。笈多受具足後仍住三年就師學問。師之所得略窺戶牖。後以普照師為吒迦國王所請。從師至彼經停一載。師還本國笈多更留四年。住於提婆鼻阿啰（隋雲天游也天謂國王游謂僧處其所王立故名天游舊以寺代之乃此土公院之名所謂司也延也又雲招提者亦訛略也世世依字解招謂招引提謂提攜並浪語也此乃西言耳正音雲招聞提奢此雲四方謂處所為四方眾僧之所依也）。

　　於是歷諸大小乘國及以僧寺聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那國焉（舊名真丹振旦者並非正音無義可譯惟知是此神洲之總名也）。

　　初雖傳述不甚明信未作來心。但以志在遊方情無所系。遂往迦臂施國六人為伴。仍留此國停住王寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歷諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意來此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便逾雪山西足薄佉羅國。沙多叉拏國。達摩悉鬢多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀式。又至渴羅盤陀國留停一年。未多開導又至沙勒國。同伴一人復還本邑。余有三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。仍為彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多破外道。又為講如實論亦二千偈。約其文理。乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺。又住二年。仍為彼僧講釋前論。其王篤好大乘多所開悟。留引之心旦夕相造。笈多繫心東夏無志潛停。密將一僧間行至焉耆國。在阿蘭拏寺講通前論。又經二年。漸至高昌客游諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所宣譯。又至伊吾便停一載。值難避地。西南路純砂磧水草俱乏。同侶相須性命莫投。乃以所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。求既不遂勞弊轉增。專誦觀世音咒夜雨忽降。身心充悅尋還本途。四顧茫然方道迷失。踟躕進退乃任前行。遂達瓜州。方知曲取北路之道也。笈多遠慕大國跋涉積年。初契同徒。或有留歿。獨顧單景屆斯勝地。靜言思之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至止未淹華言略悉。又奉別敕令就翻經。移住興善執本對譯。允正定繁。所誦大小乘論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。戒地夷而靜智水幽而潔。經洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵法言通內外。又姓好端居簡絕情務。寡薄耆欲息杜希求。無倦誨人有逾利己。曾不忤顏於賤品輕心於微類。遂使未睹者傾風暫謁者欽敬。自居譯人之首惟存傳授。所有覆疏務在綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於佛法彌增崇樹。乃下敕於洛水南濱上林園內置翻經館。搜舉翹秀永鎮傳法。登即下征笈多並諸學士並預集焉。四事供承復恆常度。致使譯人不墜其緒成簡無替於時。及隋綱雲頹效迭煙構。梵本新經一時斯斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歲屆於京師。即與崛多共參傳譯。於時崛多拱權令望居最。傳度梵隋。時惟稱美。至於深義莫不反啟斯人。而容範滔然無涉世路。所以傳譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以緣他事流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年終大業末歲。譯大方等善住意等經九部。並文義澄潔華質顯暢。沙門彥琮明則行炬等筆受。至大唐武德三年終於洛納。沙門彥琮為之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆值偽鄭淪廢不暇重修。今卷部在京多明八相等事。今謂大唐日照三藏翻方廣大莊嚴經一十二卷。與舊普曜經梵本是同。於中亦明八相等事。與此普樂經亦應梵本同也。

　　貞元新定釋教目錄卷第十