(12)品評《干支哲學》

品評《干支哲學》 ——讀周易玄先生作品有感 文/醉酒老仙 前段時間聽聞周易玄（廖彬宇）先生出版了《干支哲學》這部命理著作，特意網上購買，以備借鑒。趁著這段時間海南刮颱風，逐步把書看完。長達百萬字著述用來論證四柱八字，在當今命理界實為少見。這足以說明作者下足了功夫，為嘔心之作。就這一點，我就非常欣賞廖彬宇先生，再加上其還未而立之年齡，想想「國學少年」，「國學神童」等稱呼也不為過份。 就我讀書感受，《干支哲學》內容貫穿了四部分，一為陰陽五行八字預測功能的考證論證，一為八字理論體系的構建，一為調整命運改善命運的闡釋與建議，一為古今命例的解析與點撥。這四部分內容融為一體，形成一門實證性較足且實效性較強的命理作品，值得稱讚。 作者試圖以古今義理闡明陰陽五行學說以及八字作為預測工具的合理性，論證過程不缺古今中外大思想家的認知，諸如孔子，蘇格拉底，上至周易老子，下至宋明理學等諸家之述說，乃至西方近代自然科學的部分思想也順手捏來，旁徵博引，以理服人。 八字命理體系構建不容易。古籍中《淵海子平》零零散散，《三命通會》則是大雜燴，唯有《子平真詮》可稱作系統。從《淵海子平》到《子平真詮》，歷經幾百年方能形成系統雛形，可見命理之難，實為形之難，考證之難。《干支哲學》中，作者通過實證建立起自己的認知理論，用作者自己的說法是」實證研究之格局十五論「，其中包含了體用論、制用論、坐騎論、一統論等等，這些理論對於學習命理者都有相當借鑒成份。 算命是為了知命，知命是為了革命。這個調整命運改善命運的思想作為《干支哲學》的終極思想一直被作者當做四柱八字命理學最終的使命，真正發揮了一個思想家應有的學以致用之作風。由此可見，做學問不能浮誇，華而不實，否則容易流於庸俗。而我們看到目前市面上流行的大多命理書籍強調的是」宿命論「，這其實是命理學最致命的硬傷，也是受到普遍詬病的原因所在。周易玄先生在這點上開一代命理學樸實作風之先河，為人之所不及也！相當可貴之處在於作者充分用易理闡明義理，用義理說明命理進而促使改善命運的論述，也嘗試了」以易治人「，以德塑人的努力，甚而能夠宏觀上體現出以易治世之思想。 在古今命例解析與提拔這部分，作者充分的運用自己實證經驗，不缺長篇細論，也不缺短小精悍之點撥，這對一部命理作品來講實為應該具備之特點。命例充足，可以作為研究命理的借鑒。 一部作品，有其突出優點，當然也會存在一定不足。以我的看法，《干支哲學》中有承繼經典命理，又有創新。但承繼不足，創新不夠是一大缺點。比如，作者就把千年命學菁華之正統」格局論「給拋棄，這不能不說是一種明顯缺憾。而在創新方面，雖然能夠形成實證性的格局」新論「，但卻沒辦法很好的把陰陽與干支與格局與大運流年等關係定位與貫連，導致所建立的命理體系有些」虛浮「，立論不夠，因此闡述牽強等現象在實際命例中也時有出現，這對於一部大部頭的作品來講不能不說是一種遺憾！ 哲學，需要系統以及邏輯相配套，系統的邏輯辯證的思想學說才能真正稱為哲學。儒家學說自從孔子建立以後直到宋明，方能真正形成一門系統邏輯的學說，成為官方哲學。八字命理也是如此，從開始衍生到如今雖然歷經千年，但細細考究諸命理典籍，空說命理比比皆是，雖然無處不辯證，但沒有真正形成一門系統、邏輯的學說，難以用哲學兩字進行形容。 周易玄先生給這部命理作品起名《干支哲學》，從這裡可以看出作者本意上有試圖理清八字命理脈絡、構建起命理體系、命理治人的強烈願望。但也許也正如周先生所說：」這本書還沒有達到自己的標準，對命運的探討遠遠不夠，從哲學的原理來解讀也遠遠不夠「。我信斯言！ 2014年夏
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