南北朝最著名父子和尚，都是破了戒的花和尚，為何依舊受人尊崇-今日頭條

（網路圖）鳩摩羅什（梵語 Kumarajiva ），西元 344 ~ 413 年，後秦僧人﹑譯經家。父鳩摩羅炎出身天竺望族，家世顯赫，世代為相。鳩摩羅炎天賦異稟，很有節操，本來應接替相位，然而他並不答應，還出家做和尚去。

後來他東度蔥嶺到龜茲國，遇上了他生命中的另一半：龜茲王的妹妹。本身龜慈王就很敬慕，不但親自到郊外迎接，還請他當國師。這下子被他聰敏的妹妹知道後就再也走不開了。據說這王妹身體有異相，那就是身上有紅痣，依命相之法來說，正是必生貴子的特徵。她雖然老大不小，都二十了，但還是敢於拒絕各大王國的顯貴們，她要等一個人，這個人來了！鳩摩炎一心想成佛，怎麼肯答應？但最終沒能擋住，於是後來這王妹就有了孩子，這孩子正是鳩摩羅什，他媽自從懷上他，就變得特別聰明，和咱說的一孕傻三年完全相反（生下羅什之後，又生一孩子，奇強奇聰明。）。

果然，這孩子是神童！

羅什七歲隨他的母親一同出家。每天能背誦三萬二千字經文，號稱「日誦千偈。」羅什十二歲時遇到個神人，他說∶「這個小沙彌應當好好守護。如果年至三十五歲仍不破戒，將來必定大興佛法，度人無數。如果破戒，就只能當個有學問的法師罷了。」

二十歲時，他在龜茲國受戒，不久，他的母親再往印度，臨行時勉勵他到中國弘傳大乘佛教。他毅然應允，表示即使為此受盡苦難也決無怨恨。他留住龜茲二十多年，廣習大乘經論。龜茲王為他造了金獅子座，鋪上錦褥，請羅什升座說法。羅什說法時，西域各國的國王跪在座邊，俯伏在地，讓羅什踏在他們的背上，一步步登上法座。

苻秦建元十五年，中土僧人悅純、曇充等遊學龜茲歸來，向將堅稱述龜茲佛教盛況，特別推崇法師鳩摩羅什才智過人，精通大乘佛法。建元十八年苻堅遣呂光等出兵西域，並諄諄囑咐呂光在攻下龜茲後，從速送羅什進關。這是由於政治上的需要，羅什在西域的威信很高，控制鳩摩羅什也就間接控制了西域各國，這與石勒、石虎叔侄重視高僧佛固澄是同一道理。

建元十二年，呂光攻陷龜茲，獲得了鳩摩羅什，見他年輕，就有點看不起他。惡作劇地強迫他娶龜茲國王的女兒。羅什苦苦推辭。呂光說∶「你父親原來也是出家人。他可以娶國王的妹妹，你為什麽不能娶國王的女兒、又何必苦苦推辭呢？」呂光將摩什用酒灌醉，將他與龜茲公主一起關在密室里，羅什被逼破戒成親。

鳩摩羅什來到中國時，後秦的姚萇已繼苻堅在長安稱帝，慕鳩摩羅什的高名，曾經力邀他進關。但呂光父子妒忌羅什足智多謀，能力高強，始終扣住羅什在涼州，不許他東人關內。姚萇死後，他的兒子姚興即位，再次敦請羅什入關，仍末成功。後來姚興派造大軍西攻涼州，涼主呂隆兵敗投降．羅什方得被迎入關，這時他已五十八歲了。

姚興對羅什十分敬重、待以國師之禮。弘始四年，鳩摩羅什應姚興之請，住在逍遙園西明閣，開始譯經。他最早譯出的是《阿彌陀經》，接著開始翻譯《大智度論》、《百論》等大乘經典。他組織和主持譯場，邀請有學問的高僧一起參加翻譯、重譯《大品般若》，後來又譯出了《法華經》、《維摩潔經》等重要的大乘經典。據史料所裁∶他一共譯了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。

鳩摩羅什的翻譯事業，當時堪稱獨步空前。他不僅第─次有系統地翻譯和介紹廠大乘空宗的理論，而且在翻譯文體上也一變過去樸拙的古風，創造出─種具有外來語和華語調和之美的新文體。他主持翻譯的經論，特別為中國佛教徒所樂誦，而且對產後來的佛教文學發生了重要影響。在中國佛教史上，除了唐朝的玄奘以外，鳩摩羅什的譯經成就超過了其他經籍翻譯家。

作為佛家信徒，鳩摩羅什晚年的個人生活有其不幸的一面。當時姚興對鳩摩羅什說道∶「大師聰明超悟，天下沒有第二人可以相比。但一旦去世，法種將要斷絕。」於是他將十名歌妓送給羅什，強逼羅什娶她們為妻，對羅什說來，這種第二次破戒並一娶十妻的做法，使他在師友及弟子面前拾不起頭來。所以他在講經說法時，總是用「臭泥中生蓮花」自喻。深感有污於佛門的清規，愧悔不已。《晉書·鳩摩羅什傳》中記載了這樣一段故事∶羅什被逼娶妻後，眾憎人紛紛學樣娶妻。鳩摩羅什在缽盂中放了滿一缽針，召集僧人說∶「如果能夠學我的樣，將這些都吃掉，就可以娶妻。」他舉起食匙舀針放進口中，如吃麵條一樣。結果可想而知，對於大師來講，這的確是他一生的痛也是一生的恥。

弘始十五年，七十歲的鳩摩羅什在長安大寺突然去世，結束了他那坎坷而奇特的一生。他留給人們的印象始終是「懷中有色，心中無色」，他的開悟，非我等凡人做得到。

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