詩經·國風·唐風·葛生(原文)(題解)(注釋)(譯文)(賞析)

07-19

詩經·國風·唐風·葛生(原文)(題解)(注釋)(譯文)(賞析) 題解：悼亡詩。原文:葛生蒙楚，①蘞蔓於野。②予美亡此，③誰與獨處！

葛生蒙棘，④蘞蔓於域。⑤予美亡此，誰與獨息！

角枕粲兮，⑥錦衾爛兮。⑦予美亡此，誰與獨旦！⑧

夏之日，⑨冬之夜。⑨百歲之後，歸於其居！⑩

冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室！⑩

譯文：葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這裡，獨自再與誰共處？

葛藤生長覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛的人葬這裡，獨自再與誰共息？

牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛的人葬這裡，獨自再與誰作伴？

夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以後歸宿同，與你相會在黃泉。

冬季黑夜長漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以後歸宿同，與你相會在陰間。

注釋：①葛:藤本植物,莖皮纖維可織葛布,塊根可食,花可解酒毒。蒙:覆蓋。楚:灌木名,即牡荊。②蘞(liǎn 斂):攀緣性多年生草本植物,根可入葯,有白蘞、赤蘞、烏蘞等。③予美:我的好人。鄭箋:"我所美之人。"朱熹《詩集傳》:"婦人指其夫也。"亡此:死於此處,指死後埋在那裡。④棘:酸棗,有棘刺的灌木。⑤域:墳地。毛傳:"域,營域也。"馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"營域,或作塋域,古為葬地之稱。《說文》:『塋,墓地也』是也。"⑥角枕:牛角做的枕頭。據《周禮·王府》注,角枕用於枕屍首。粲:同"燦"。⑦錦衾:錦緞褥。聞一多《風詩類鈔》:"角枕、錦衾,皆斂死者所用。"爛:燦爛。⑧獨旦:朱熹《詩集傳》:"獨旦,獨處至旦也。"旦,天亮。一說旦釋為安,聞一多《風詩類鈔》:"旦,坦。""坦,安也。"⑨夏之日、冬之夜:夏之日長,冬之夜長,言時間長也。⑩其居、其室:亡夫的墓穴。

【賞析】　　關於此詩的主旨，《毛詩序》云：「刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。」鄭箋解釋說：「夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。」孔疏又解釋說：「其國人或死行陳(陣)，或見囚虜，……其妻獨處於室，故陳妻怨之辭以刺君也。」後世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》云：「婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙於楚，蘞生而蔓於野，各有所依託，而予之所美者獨不在是，則誰與而獨處於此乎？」清方玉潤《詩經原始》云：「征婦思夫久役於外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，於是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發為浩嘆。以為此生無復見理，惟有百歲後返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶？」他們都取「征婦怨」說，不言刺義，持論較《毛詩序》圓通，但認為所懷之徵夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了「角枕」、「錦衾」為收殮死者的用具，指出：「《葛生》，悼亡也。」今人多取其說。顯然，憑「亡此」、「於域」、「角枕」、「錦衾」、「其居」、「其室」、「獨處」、「獨息」、「獨旦」等詞語證本詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，筆者又以為直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。

　　全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有「予美亡此」句的三章，後一部分為有「百歲之後」句的兩章。對後一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有「興」、「比而賦」、「賦」等三種說法。細細玩味文辭，「葛生蒙楚(棘)，蘞蔓於野(域)」兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有託附比喻情侶相親相愛關係的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，不妨說是「興而比而賦」吧。這一開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進入規定情境，作好對一種悲劇美作審美觀照的心理準備。接著，在讀到「予美亡此，誰與獨處」兩句，知道詩是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情後，對《詩經》藝術手法有所了解的讀者馬上就會感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影隻，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫「至墓則思衾枕鮮華」(郝懿行《詩問》)，「角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪」(牛運震《詩志》)。而「誰與獨旦」如釋「旦」為旦夕之旦，其意義又較「獨處」、「獨息」有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無以復加之嘆。

　　後兩章，語句重複尤甚於前三章，僅「居」、「室」兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，「夏之日，冬之夜」顛倒為「冬之夜，夏之日」，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而顯然是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恆的光輝。而「百歲之後，歸於其居(室)」的感慨嘆息，也表現出對荷載著感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂「生命的悲劇意識」這樣的現代觀念似乎也非常合拍。

　　應當說，《葛生》取得如此出色的藝術效果，與詩的特殊結構很有關係。陳僅評曰：「此詩五章，前二章為一調，後二章為一調，中一章承上章而變之，以作轉紐。『獨旦』二字，為下『日』、『夜』、『百歲』之引端。篇法於諸詩中別出一格。」(陳繼揆《讀詩臆補》引)分析得很透闢。今人認為本篇「不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也」(朱守亮《詩經評釋》)，又認為「後代潘岳、元稹的悼亡詩傑作」，「不出此詩窠臼」(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)，顯然都是言之成理的。