說改朝換代都要立正朔，那麼是不是古時傳統節日也隨著改變？

07-19

就是說古時候改朝換代都要確定大年初一是哪一天，那麼傳統節日比如端午節五月初五是什麼時候的五月初五，當然是現在農曆的，那在更早的時候是不是也是那時候的五月初五，或者不是就是一直夏天的這個時候？具體不同時期的夏天是幾月就是幾月，
表述能力差見諒

據我觀察，有不少科普文的作者其實都不清楚「改正朔」和「改曆法」是啥跟啥……

因為古人也經常混著用。

但是其實就具體行為來說，是應該有兩種的，我下面會嘗試理清這兩種不同的行為。

修改曆法

古人確實偶爾會把修改曆法叫做「改正朔」。

曆法是研究日月五星運行，推算各種計時單位長度，建立其間關係，制訂時間序列法則的科學。也就是用數學公式來計算日月五星的一套東西。

既然是用數學公式來計算天象，就能反過來用天象來驗證這些數學計算結果是不是準確——也就是曆法是不是準確。

可供驗證的天象很多，比如月朔、行星位置、順行逆行、食蝕、節氣等等。

當出現過多錯謬的時候，比如計算出來某日某時應該日食，結果到點沒發生，或者計算出來行星應當在哪裡哪裡，但是一看位置不對，這些情況太多了就得修改曆法。

所謂修改曆法，主要是改一改天文常數和計算方法。需要注意的是，這種修改通常和什麼「改朝換代」關係不大，更多的原因是出於天象實證，修正誤差。

關於修改曆法具體修改什麼可以移步：尞祡：當古人修改曆法的時候，他們在修改什麼？；

關於古代修改曆法和朝代更迭關係的闢謠可以移步：尞祡：到底是誰說的朝代更迭首先要換曆法的！；

關於曆法更換的原因知識可以移步：尞祡：我來告訴你曆法為什麼要換！

當然會造成不同曆法之間的節日不同。

比如，五月初五當過的節日，依然在五月初五過，然而兩部曆法的五月初五根本不是同一天（對月朔的判斷會影響這個）。

但是因為通常實行之曆法僅只一部，比較起來不夠直觀，但是如果是同一時期不同政權施行不同曆法，就可以很容易看出區別了。

比如宋代蘇頌出使遼國就曾遇到，遼國的冬至節比宋國的晚一天的現象。就是因為使用了不同的計算方法。

事見宋史

（蘇頌）使契丹，遇冬至，其國曆後宋歷一日。
北人問孰為是，
頌曰：「歷家算術小異，遲速不同，如亥時節氣交，猶是今夕；若逾數刻，則屬子時，為明日矣。或先或後，各從其歷可也。」
北人以為然。

還有諸如三國、南北朝等多政權分立施行不同曆法的時候，這樣的差異多少都會有一些。

你家今天是初二，我家才初一。你家過清明節，我則業已過完……這都是有的。

進而我們應該知道，不同的曆法在推算時候，結果也應是有所不同的，不過他們很少有機會像分立的政權一樣同時被比較。

一些研究曆法優劣的反而會推算進行比較，比如很多曆法的編製者，在開頭都會先吹一下，說自己的曆法好，怎麼吹？就是把以前的曆法算一下，然後比較。

比較典型的是郭守敬編製曆法時候，用古代幾部優秀曆法推算了至元年間的冬至時刻，見於《元史·歷》：比如元至元十七年庚辰冬至，

實際測量值：

十一月己未日6刻冬至。

其他曆法推算值：

唐《大衍曆》推己未日87刻；
唐《宣明歷》推庚申日5刻；
宋《紀元歷》推己未日25刻；
宋《統天曆》推己未日4刻；
金《大明曆》推己未日24刻；
元《授時歷》推己未日6刻。

可以看出，《宣明歷》是有一天的差異的。需要注意的是，因為天體運動終究是客觀實在，曆法對天體運動的模擬，在發展到一定高度後，誤差就會變得很小，因此造成的節日日期變更，很可能只在一兩天間。

改立正朔

改立正朔則多是由於迷信原因，然而總的來看，在整個中國歷史中非常罕見。

什麼叫改立正朔呢？

就是指，我們知道，現在農曆是這樣的，一月不叫一月，叫正月。每個農曆年，都從正月開始，然後是二月、三月、四月……十一月、十二月（臘月）。

改立正朔就是指，硬點另一個月份為一年的開始。

這個有幾種不同細分的情況。

第一種就是改歲首不改月數的。

比如秦代，如果之前看過相關科普的朋友應該會知道，秦和漢代初期，以十月為歲首。但是現在看來，他們並不改變每月的數字。

也就是說，比如秦和漢初的某一年，月可能是這樣排的：

今年
十月，十一月，十二月，端月，二月，三月，四月……八月，九月

次年
十月，十一月，……………………

詭異嗎？可以說相當詭異。十分的反常識。

相關內容可以移步：

司馬遷在寫《史記》的時候到底用的是什麼曆法？?

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歷史上這樣乾的人真不多。為數不多的代表有：唐的武則天和肅宗李亨。

武則天改制見於兩部唐書：

依周制建子月為正月，
改永昌元年十一月為載初元年正月，
十二月為臘月，
改舊正月為一月。

所以這個時候應該是：

今年

正月，臘月，一月，二月，三月，四月……九月，十月
次年
正月，臘月，一月，二月，三月，四月……九月，十月

重點注意，改舊正月為一月。其實也是完全沒有改月數的。

爾後的肅宗皇帝則：

（上元二年）九月壬寅，大赦，
去「乾元大聖光天文武孝感」號，
去「上元」號，稱元年，
以十一月為歲首，
月以斗所建辰為名。

什麼叫月以斗所建辰為名？斗建和農曆月有個簡單的對應關係，就是：

十一月=子月

十二月=丑月
正月=寅月
……
十月=亥月

如果您仔細看，應該能夠發現，其實和武則天那個改的差不多……

不該月數，改歲首，對一般節日是沒有印象的，端午還在五月五，中秋還在八月半，但是有一個節日很受影響——過年。

過年一般過法律意義上的歲首。

唐代改歷其實是小打小鬧，時間不長，影響沒有太大。但是秦漢之際的十月歲首，影響是很大的。

秦時是十月朔過年，漢初也是。

漢武帝太初年間改變曆法，歲首也給改到寅月——也就是正月了。

也就是說正月初一過年，但是其實十月朔無論官方還是民間，還是有對應的一套習俗過節的。：

《後漢書·禮儀志》說：

其每朔，唯十月旦從故事者……

中國風俗通史·秦漢卷截圖

還有另一種情況，就是改歲首時候，順便把月序也改了……

這操作真是騷的不行。其實以前很多人認為秦漢也是這樣乾的，但是出土文物破了這個謠。真這樣乾的，就得說是三國時候的魏國曹睿了。

三國志里有這個記載：

以為魏得地統，宜以建丑之月為正。
三月，定歷改年為孟夏四月。
改太和歷曰景初歷。
其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、搜田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為曆數之序。

「三月，定歷改年為孟夏四月」這就意味著月數甚至季節都改了……

但是後面又說了一下，「郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、搜田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為曆數之序」……

哦，合著除了改名字，其他的節日、習俗、典禮其實是沒變化的……

比方說冬至，原本在（比如說）十一月初十吧，改了之後，名義上就是在十二月初十了，但是其實是同一天，就是改了個名字。

我們不難發現，這個意義的改正朔行為，非常反直覺，會對政府工作和人民的勞動、生活造成極大的麻煩，而且確實沒啥實實在在的意義……歷史上這樣乾的人真不多。

可以認為會改，也可以認為不會改。說不會改是指五月初五自然還是五月初五，但是漢代的五月初五和宋代的五月初五肯定不是同一天。拋開其他原因，曆法作為一種觀察數據的總結，由於歲差的存在，曆法要不斷修訂。

要都改這種節氣時間那古代農耕非亂套不可。這些比較固定的時節是不會變的，只有修訂曆法的時候是會糾正調整。你所說的正朔，在早期還是一般以服色、德運的圖讖為主。