善讀「論語」5.3-4：子賤為懷刑君子，子貢如瑚璉之器

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「公治長篇第五」3-4

【原文】

3 子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

4子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

【譯文】

3孔子評論子賤說：「此人是君子呀！若魯國沒有君子，其君子之德又得自哪裡呢？」

4子貢問孔子：「我怎麼樣呢？」孔子說：「你是有用之材呀。」子貢問：「有什麼用呢？」孔子說：「如瑚璉之器（堪當國家重任）。」

【注釋】

1、子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯」：

「子賤」，姓宓（音「福」），名不齊，字子賤。孔子弟子，「七十二賢人」之一，比孔子小30歲。子賤仁愛而有才智，曾在魯國做官，為「單父」宰。「單父」，今山東菏澤單縣。

「若人」，此人。指子賤。

「斯」，此。第一個「斯」指子賤，第二個「斯」字指君子之德。

「取」，取法、得到之意，即君子懷刑、見賢思齊之謂也。「斯焉取斯」言魯若無君子，斯人何所取以成斯德。

2、子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

「賜」，子貢在孔子面前自稱其名，以示尊敬。

「女器也」，「女」即「汝」，指子貢。「器」，本義為器具，後多用來指代才能、人才、有用之材。

「何器也」，此處的「器」，指器用、用處。

「瑚璉」，乃宗廟中盛黍稷之器，夏朝叫「瑚」，殷朝叫「璉」，甚為貴重。「瑚璉之器」，即「社稷之材」，一如後世言「廊廟之材」，皆用來比喻特別有才能而堪當國家重任者。

【評析】

子貢聞孔子歷評諸弟子，忍不住想聽聽孔子對自己的看法。孔子便給了子貢「瑚璉之器」的四字評語。這是對子貢才能的高度肯定。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，巧口利辭，能言善辯。且辦事通達，有經濟之才，曾任魯國、衛國之相。子貢還善於經商之道，富致千金，成為中國民間信奉的財神之一。子貢遺留下來的誠信經商的風氣被稱為「端木遺風」，為後世商界所推崇。

孔子認為子賤是「君子」，並以「魯無君子者，斯焉取斯」寥寥數語，指出了懷刑善學、見賢思齊對於君子成德的重要意義。

孔子為什麼會給子賤以「君子」的評價呢？下面這兩則軼事或可說明一二。

據《孔子家語》記載，孔子的侄子孔蔑曾和子賤一起出仕。孔子去看望孔篾時就問：「從你出仕以來，有何得失呢？」

孔篾回答說：「未有所得，而所失者有三。公事繁忙，沒時間研習所學，因此所學都不甚明白；俸祿太少，不夠分給親戚，因此親情更加疏遠；公事緊急，沒時間弔死問疾，因此有傷朋友之情。」

孔子聽後心感不悅。再去看望子賤，也問了子賤同樣的問題。

子賤回答說：「從出仕以來無所失，其有所得者三。開始學時只能紙上談兵，現在能夠親自實踐，因此加深了所學的理解；有俸祿供養，能惠及親戚，因此骨肉更親；雖有公事，但還能弔死問疾，因此朋友之情更篤。」

孔子聞子賤之言，喟然曰：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯。」

子賤不但能將學與行有效結合，而且能「敏於行」。此誠君子之風也。

子賤之賢，孔子歸功於魯之君子。這雖是孔子的謙虛，但魯國多君子，也卻是事實。據《呂氏春秋·察賢篇》記載，子賤在治理單父時，人們只見他彈琴，不見他理政，而單父卻被管理得非常好。而巫馬期管理單父時，卻要起早貪黑、日夜不停地親力親為，才能將單父管理好。巫馬期就問子賤其中的緣故。

子賤說：「我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸」。子賤之知人善任，由此可見一斑。

知人者智，善任者仁。子賤既能識用君子以成其治，又能尊賢懷刑見賢思齊，此其所以為君子也。