初放:勸諫而被流放的問題

【原文】平¹生於國兮，長於原野。言語訥²澀³兮，又無強輔。淺智褊⁴能兮，聞見又寡。數言便事兮，見怨門下。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。伏念思過兮，無可改者。群眾成朋⁵兮，上浸以惑。巧佞在前兮，賢者滅息。堯舜聖已沒⁶兮，孰為忠直？高山崔⁷巍兮，水流湯湯⁸。死日將至兮，與麋鹿同坑。塊⁹兮鞠¹⁰，當道宿，舉世皆然兮，余將誰告？斥逐鴻鵠¹¹兮，近習¹²鴟梟¹³，斬伐橘柚兮，列樹¹⁴苦桃。便娟¹⁵之修竹兮，寄生乎江潭。上葳¹⁶蕤¹⁷而防露兮，下泠泠¹⁸而來風。孰知其不合兮？若竹柏之異心。往者不可及兮，來者不可待。悠悠蒼天兮，莫我振¹⁹理。竊怨君之不寤²⁰兮，吾獨死而後已²¹。

【譯文】屈原我生於國中兮，成長於原野。言談遲鈍不流暢兮，又無強勢之輔佐。智慧淺顯才能狹小兮，聞見又寡少。多次言說方便事宜兮，卻見怨於權貴。君王不察長遠利益兮，於是棄我於原野。暗自思考過錯兮，我無過錯可改。眾人群聚兮，對上浸潤以迷惑。巧言令色君前兮，賢者都滅息。堯舜聖明已沉沒兮，誰能作為於忠直？高山巍峨兮，水流浩蕩。我的死日將至兮，將與麋鹿同坑葬。孑然孤獨兮獨匐匍，倒在道上就歇宿，舉世都是如此兮，我將向誰來告訴？他們斥逐鴻鵠兮，接近鴟梟來調節，砍伐橘柚樹兮，陳列種植苦桃。姿態柔美之修竹兮，寄生在那江潭邊。頂上枝葉防露水兮，下部清涼而有風。誰知曉君臣不合兮，就象竹與柏之異心。過去的已追不上兮，未來的不可待。悠悠蒼天兮，也不來顯揚我之理。私下埋怨君王不覺悟兮，我只有死後才能停。

【說明】所謂「七諫」，即七次勸諫，《初放》是《七諫》組曲的第一篇，也是第一次勸諫。屈原首先介紹了自己的出身來歷以及社會背景，敘說自己因為多次言說而得罪權貴，因此被流放。他感慨世道混亂，賢者滅息，堯舜的聖明精神已經消失不見，而只有自己還在堅持。他抨擊楚王昏庸，小人營私，他堅持著獨立精神，再怎麼窮困也不願與世俗同流合污。這種誓死抗爭的精神，就是作者「公天下」的世界觀人生觀價值觀的體現。

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【注釋】1.平：屈原之名。屈原：(約公元前340—前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平，字原。楚國貴族出身，任左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦軍一舉攻破楚都郢。他懷著亡國的悲痛，在長沙附近汩羅江懷石自殺。

2.訥：(nè吶)《老子·四十五章》：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行。」《賈子·道術》：「論物明辨謂之辯，反辯為訥。」《說文》：「訥，言難也。」這裡用為語言遲鈍之意。

3.澀：(sè色)說話、寫文章遲鈍艱難、生硬、不流暢。《楚辭·七諫》：「言語訥澀兮，又無強輔。」《說文》：「濇，不滑也。」《宋書·南郡王(劉)義宣傳》：「生而舌短，澀於言論。」

4.褊：(bian貶)《詩·魏風·葛屨》：「維是褊心，是以為刺。」《文子·自然》：「一人被之不褒，萬人被之不褊。」《左傳·昭公元年》：「以敝邑褊小，不足以容從者。」《孟子·梁惠王上》：「齊國雖褊小，吾何愛一牛？」《韓非子·亡征》：「變褊而心急，輕疾而易動發。」《鶡冠子·度萬》：「其孰能以褊材為褒德博義者哉？」《說文》：「褊，衣小也。」這裡用為狹小之意。

5.朋：(péng棚)《易·咸·九四》：「憧憧往來，朋從爾思。」《書·益稷》：「朋淫於家，用珍厥世。」孔傳：「朋，群也。」《管子·參患》：「行邪者不變，則群臣朋黨。」《韓非子·人主》：「左右近習朋黨比周以制疏遠。」《廣雅·釋地》：「八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。」這裡用為群聚之意。

6.沒：(mò莫)《詩·小雅·漸漸之石》：「山川悠遠，曷其沒矣。」《莊子·大宗師》：「夢為魚而沒於淵。」《莊子·列禦寇》：「其子沒於淵。」《荀子·議兵》：「若赴水火，入焉焦沒耳。」《說文》：「沒，沉也。」這裡用為沉沒之意。

7.崔：(cuī催)《詩·周南·卷耳》：「陟彼崔嵬。」《詩·齊風·南山》：「南山崔崔。」《詩·小雅·谷風》：「維山崔嵬。」《楚辭·九章·惜誦》：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」《說文》：「崔，大高也。」《樂府詩集》：「大山崔，百卉殖。」這裡用為高大之意。

8.湯：(tāng鏜)《書·堯典》：「咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。」《詩·齊風·載驅》：「汶水湯湯，行人彭彭。」《詩·小雅·沔水》：「沔彼流水，其流湯湯。」《詩·大雅·江漢》：「江漢湯湯，武夫洸洸。」《莊子·天地》：「挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。」這裡用為水勢浩大、水流很急的樣子之意。

9.塊：(kuài快)見「塊」。《楚辭·九辯》：「塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永嘆！」《莊子·應帝王》：「塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。」《荀子·君道》：「塊然獨坐，而天下從之如一體。」劉琨《答盧諶書》：「塊然獨立，則哀憤兩集。」這裡用為孤獨、孑然之意。

10.鞠：(jū居)匐匍。《楚辭·七諫》：「塊兮鞠，當道宿，舉世皆然兮，余將誰告？」

11.鴻鵠：即天鵝。因飛得很高，所以常用來比喻志向遠大的人。《孟子·告子上》：「一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」《史記·陳涉世家》：「鴻鵠之志。」《說文》：「鴻，鵠也。」南朝梁丘遲《與陳伯之書》：「慕鴻鵠以高翔。」

12.習：(xí席)《易·坎·辭》：「習坎，有孚，維心，亨。行有尚。」《書·大禹謨》：「龜筮協從，卜不習吉。」《管子·七法》：「漸也、順也、靡也、久也、服也、習也、謂之化。」《晏子春秋卷五·內篇雜上》：「嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也。」《左傳·隱公五年》：「明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。」《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說乎？』」《孟子·盡心上》：「行之而不著焉，習矣而不察焉。」《荀子·勸學》：「方其人之習君子之說，則尊以遍矣。」《韓非子·主道》：「因能而使之，是謂習常。」《大戴禮記·子張問入官》：「既知其以生有習，然後民特從命也。」盧辯註：「生，謂性也；習。調節也。」這裡用為調節之意。

13.鴟：(chī吃)貓頭鷹一類的鳥。又名鴞角鴟、怪鴟、鵂鴟。比喻兇殘的惡人。鴟鴞(xiāo肖)：貓頭鷹。比喻兇殘的惡人。《書·呂刑》：「罔不寇賊，鴟義姦宄。」《詩·豳風·鴟鴞》：「鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。」《詩·大雅·瞻卬》：「懿厥哲婦，為梟為鴟。」《管子·小匡》：「夫鳳凰鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐。」《荀子·賦》：「螭龍為蝘蜒，鴟梟為鳳皇。」

14.樹：(shù豎)《詩·小雅·鶴鳴》：「樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。」《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」《禮記·中庸》：「人道敏政，地道敏樹。」《史記·呂不韋傳》：「不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？」這裡用為培植、培養之意。

15.娟：(juān捐)姿態柔美。《楚辭·遠遊》：「雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。」《楚辭·大招》：「豐肉微骨，體便娟只。」唐杜甫《寄韓諫議注》：「美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。」

16.葳：(wēi威)《管子·度地》：「利以疾薅殺草葳，使令不欲擾。」《楚辭·七諫·初放》：「上葳蕤而防露兮。」《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「葳蕤自生光。」這裡用為草木茂盛，枝葉下垂的樣子之意。

17.蕤：(ruí緌)草木的花下垂的樣子。《楚辭·七諫·初放》：「上葳蕤而防露兮。」《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」

18.泠：(líng玲)清涼、冷清的風。《莊子·齊物論》：「泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。」《呂氏春秋·任地》：「子能使子野盡為泠風乎?」李白《登太白峰》：「願乘泠風去，直出浮雲間。」

19.振：(zhèn震)《詩·周頌·振鷺》：「振鷺于飛，於彼西雝。」《管子·權修》：「勸之以慶賞，振之以刑罰。」《韓非子·說林下》：「此人遺我玉環：是振我過者也。」《史記·張儀列傳》：「以其先死，而儀振暴其短，以扶其說，成其衡道。」司馬貞索隱：「振謂振揚而暴露其短。」這裡用為顯揚之意。

20.寤：(wu務)古通「悟」。《詩·邶風·柏舟》：「靜言思之，寤擗有摽。」《楚辭·離騷》：「哲王又不寤。」《淮南子·要略》：「欲一言而寤。」《史記·李斯列傳》：「而心尚未寤也。」《漢書·陳勝項籍傳贊》：「身死東城，尚不覺寤。」這裡用為覺悟之意。

21.已：(yǐ椅)《易·損·初九》：「已事，遄往，無咎；酌損之。」《詩·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」鄭玄箋：「已，止。」《詩·小雅·北山》：「或息偃在床，或不已於行。」《詩·大雅·文王》：「亹亹文王，令聞不已。」《管子·樞言》：「諸侯假之威久而不知極已者，殆。」《老子·二章》：「天下皆知美之為美，斯惡已。」《論語·公冶長》：「子張問曰：『令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。』」《禮記·中庸》：「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。」《孟子·梁惠王下》：「人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？」《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」《荀子·宥坐》：「已此三者，然後刑可即也。」《韓非子·揚榷》：「行之不已，是謂履理也。」《廣韻·止韻》：「已，止也。」這裡用為停止之意。