聖經祝福語 英文,荊棘路上的腳步

　　——讀楊腓力的《靈魂倖存者》

　　我們的真實坦露並不能給信仰的實質添加或者減損些什麼，卻能夠減少我們與這個世界溝通的壁壘，並讓我們更了解自己。

　　我一直很喜歡楊腓力（Philip Yancey）的書，比如《恩典多奇異》，以細膩深刻的洞察力，將恩典的本質清晰地呈現在讀者面前。恩典的純粹和美善所發出的光芒，在他的筆下因細微之處的真實，而格外地引人注目，並帶來新鮮的震撼力。

　　誠實，需要更大的勇氣

　　無論是《無語問上帝》，還是《有話問蒼天》，他都流露出難能可貴的誠實。關注人和人的軟弱，使他的作品有一種特別的親和力和滲透人心的撫慰力量。他不迴避一些最尖銳的問題，他一生都在努力地從上帝那裡尋求答案。他將他所了解的，以謙卑、溫柔的語調告訴給因為這些問題而懷疑、痛苦的人。

　　因此，楊腓力也許不是最有力、最屬靈的基督徒作家，但他卻是最坦率作家中的一位。

　　楊腓力的書使我感動之處在於，我經常會在字裡行間發現自己有同樣的困惑，而其表達方式比我在任何查經和團契交流時，可能使用的方式更為直接、大膽。總之，他是一個不掩飾自己的懷疑和弱點的人，這樣的表達，是需要勇氣的。

　　而這種勇氣，來自於一種既細膩又坦率的作家素質，以及對待信仰的嚴肅和較真，還有對於恩典的依靠。

　　恩典不是因為我們做了什麼，或是說了什麼，救恩的存在完全是因為上帝對我們的愛，而且我們必須以最真實的狀態來面對上帝，才可能了解救恩和赦免，以及恩典的真意。

　　教會，也會是創傷之地

　　在《靈魂倖存者》（Soul Survivor）里，楊腓力不諱言：「我一生大部分的時間，都是掙扎著從教會的創傷中復原過來。」他成長於上世紀60年代美國喬治亞州一個極端封閉的教會，那所教會宣稱自己佔據了上帝的真理，並宣稱所有與他們意見不同的人，都在地獄的邊緣徘徊。

　　他們在詩歌里唱著「上帝是愛」，牧師卻在講台上宣揚種族主義——這在民權運動之前的美國似乎司空見慣。中學畢業，楊腓力進入一所聖經學院，那是一個充滿著無數生活細節規範的地方。雖然教授堅持說「我們並不是生活在律法之下，而是在恩典之下」，但一個普通學生卻看不出其中的分別。

　　也許，並不是每個基督徒都有過這樣的經歷，但大多數基督徒都不會否認，教會在他們的信仰生活中，並不總能提供正面的激勵和安慰。教會中的人也會暴露出頑梗、驕傲、偏見，在真理的宣講之中摻雜謊言，在美好的信息之後是南轅北轍的行為。

　　有些時候，聖經和上帝反倒成為掩蓋問題、攻擊他人的絕佳武器。無論是顯而易見的衝突和分裂，還是儀式的敷衍、對世俗文化的妥協，教會中的各種情況都可能給普通信徒帶來靈性上的傷害。

　　於是，有人走出教會，放棄信仰，離開上帝；有人妥協於教會和信仰的世俗化狀態，認為教會也不過如此，聊勝於無；也有人最終通過痛苦的磨礪，更加接近了信仰的本真。

　　上帝的豐富和美善，從此更加真實而立體，鮮活地顯露在他們心中。不是熟練運用屬靈語彙，也不是慣常在某種大家公認的模式中做見證，而是知道，上帝在每一個獨特的個人（包括自己）身上，始終成為深度力量的根源，帶來追尋本真並面對世界殘酷的勇氣，和超越現世表象的盼望。

　　不管怎樣，一個在磨練中成長的基督徒，首先要有勇氣真實地面對自己的問題，迴避和隱藏只會使人離開信仰，或成為不冷不熱的信徒。面對教會歷史，基督徒應該在宣告「上帝掌管一切」之後，同時反思自我的責任，成為「明白恩典也明白律法，明白愛也明白判斷，不但有理也有情」的靈性成熟、生活有力的基督徒。

　　沒有一個人是信心偉人

　　在《靈魂倖存者》中，楊腓力快筆活畫出對其靈性生活影響至深的13個人的生命故事，他們來自日本、荷蘭、俄羅斯、印度、英國和北美，其中包括馬丁?路德?金、甘地、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、遠藤周作、盧雲神父……他們不全是正統的基督徒，其中聖雄甘地曾表明不接受基督教信仰，「然而所有人都因為接觸耶穌帶來根本的改變」。

　　楊腓力筆下的人物幾乎沒有一個是所謂的「信心偉人」，他採取仿如聖經的現實主義視角，沒有虛飾和拔高，儘力從各個角度呈現出一個個真實的生命形態來。這些人用自己的一生，講述了在信仰之路上的懷疑與追索、軟弱與勇敢、瑕疵與缺陷。

　　馬丁·路德·金，憑著激動人心的講道、極大的堅忍與勇氣，引領美國南方種族分離社會最終改變，這位牧師，曾經被基要主義教會認為是一個假基督徒，一個隱藏的×××員。

　　在他遇刺後，有資料顯示，他確實常年擁有一段婚外性關係，當時聯邦調查局還因此威脅他停止民權運動。如今，馬丁·路德·金所推動的願景已經初步實現，但是當年的他，曾面對孤獨、仇視、批評、威嚇，直到最終被刺身亡。

　　所言所寫與所行的差距

　　曾創作出《罪與罰》和《卡拉馬佐夫弟兄》的陀思妥耶夫斯基，性情更為憂鬱和內向。他經歷過一次虛假的死刑，從刑場上回來後被沙皇投入監-/ y u，達10年之久。在獄中，他熟讀聖經。「就在那些嘲笑他的疾病和鄙視他的優點的囚友之中，陀思妥耶夫斯基在最矛盾之處理解了恩典。他悄悄地，沒有警告地進到他的小說里，叫懷疑論者無言以對，憤世嫉俗者亦無從攻擊。他們以為自己已經看透了生命，直到跟純粹恩典的突然相遇卻叫他們目瞪口呆。」不過，他的一生也犯過許多錯，他沉迷賭博；據他的朋友說，他是一個非常貪婪苛刻的人。他一生經歷過囚牢、癲癇、困難的婚姻、沉重的負債和失去孩子。然而，「他的小說以托爾斯泰式的力量傳遞著恩典與饒恕，那就是基督福音的核心」。

　　天主教神父盧雲的著作給許多人帶來過靈性的莫大安慰。一個重要的原因是，他有勇氣去暴露那些深處的靈魂創傷。在任教哈佛大學神學院並寫過16本書之後，盧雲全時間參與到方舟團體，在多倫多一所智障人士生活中心，他親身照顧殘障人士的生活起居。從外表來看，這是一個崇高的行為，但盧雲在作品中澄清，他是因為靈性的黑暗和失落，才做出這個決定。他期望在那裡得到治療。他說過：「那唯一真正的醫治者，是一個負傷的醫治者。」

　　在生活中，盧雲周遭的許多人卻發現，「他對屬靈生命可以有很具啟發性的談論，然後陷入令人感到不安的怯懦」。他在書中所寫和台上所講的，與其實際所行之間存在著某些差距。

　　不懼怕坦露真實的自己

　　這當中的每個人都有著某些似乎一生也無法改善的困局，一生也沒能清洗掉的污點，或者一生也沒能實現的轉變。可以說，13個人中的大部分人，如果活在你我身邊，都將成為有爭議的人，我們恐怕不夠有信心將他們完整的故事當作見證講給非基督徒聽。

　　我們所熟悉的故事通常是：某個人歸信耶穌之後，徹底改變，靈魂和身體上的痼疾完全消失，他得到了完全的生命，變得總是有盼望、有喜樂。我們喜歡談論某位名人基督徒，常常從他們的生活中抽取一些美好光明的片段，而避諱談論他們的陰暗面、失敗和掙扎。

　　但13位人物當中的每一位，都在信仰和現實的張力中真摯地尋索一條實踐信仰的道路，很多時候，他們的痛苦是因此而生的。這痛苦如此真實和鮮活，反使《靈魂倖存者》中的故事具有了某種出人意外的、深切的安慰能力。它通過直面人性的複雜，來展現信仰道路中的曲折和生動。每一個基督徒都會承認，信仰並不是一條容易走的路。這條路上有低潮、有懷疑、有痛苦、有失望，而我們往往會有意忽略它們，認為注目於光明的事對我們更有好處，或者，能更好地在這個世界上為主做見證。

　　「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（《以弗所書》2:8-9）如果我們對於恩典沒有真的認識，我們對於上帝的愛也不會有更深的體察。正是那愛推動著一個個靈魂在渴望中不斷追隨著上帝的公義美善，並且不懼怕袒露真實的自己。真的信仰無需我們為之迴避或者裝點什麼，上帝無需我們好意或刻意地「幫助」他。我們的真實坦露並不能給信仰的實質添加或者減損些什麼，卻能夠減少我們與這個世界溝通的壁壘，並讓我們更了解自己。

　　讀完《靈魂倖存者》，我想，信心不是由可見的道德和物質生活而來，信心並不需要一個完美的人間形象才能展示自己。信心來自於上帝的靈，成聖的過程是一個隱秘而奇妙的過程。在這當中，我們需要跨越災難，跨越痛苦，跨越今世的評價和人心的褒貶，在最難以解釋的苦難和失望面前仍然站立，並安靜地等待。

　　信心來自於上帝那奇妙的恩典、完全的寬恕和犧牲的愛。在這一切背後，是那位有血有肉，有痛苦憂傷，更有永恆喜樂的、柔心慈腸的主耶穌。

　　作者現居加拿大溫哥華，電氣工程師。

　　本文首發於《海外校園》。