鈞瓷的前世今生—豫見第十一期

鈞瓷的前世今生攝影/崔光華 文/於茂世 （媒體轉載須經騰訊大豫網及作者授權）

　　 一 　　在西方，說到中國，就會想起瓷器。 　　因為，CHINA就是瓷器。 　　在東方，說到中國，就會想起中原。 　　因為，中國起於中原。 　　無論西方的CHINA還是東方的中國，都會指向一個共同的地方，那就是河南省禹州市的古鈞台。 　　鈞台，亦曰夏台，《左傳·昭公四年》雲"夏啟有鈞台之享"，說的是大禹之子夏啟在鈞台宴請四方諸侯，於此舉行盛大的開國典禮，這就是《三字經》中吟唱的中國"父傳子，家天下 "的開始了。 　　鈞台在鈞天之下，源出鈞天。 　　鈞天，就是天的中央，就是天帝居住的地方。《呂氏春秋·有始》云："天有九野，地有九州"。九野之中，"中央曰鈞天"；九州之中，"豫州曰中州"。 　　河南地在豫州，簡稱豫，又稱中州、中原。 　　夏商周時期，中國指的就是河南這片土地；現在的中國，版圖成了一隻引吭高歌的雄雞。 　　滄海桑田，朝代變遷，無論時空如何變幻—— 　　在東方，說到中國，就會想起中原。 　　因為，中國起於中原。 　　滄海桑田，朝代變遷，到了1000年前的大宋帝國，中國燒造出五種登峰造極的瓷器，曰鈞、曰汝、曰官、曰哥、曰定，也就是我們常掛在嘴邊的"五大名窯"。 　　"五大名窯"中，鈞瓷燒造於古鈞台下，也就是現在的禹州，古代的鈞州。 　　也因此，歷史將創燒於古鈞台下這一瓷器品種，稱之為鈞窯、鈞瓷。 　　鈞窯、鈞瓷創燒於古鈞台下，自然也創燒於鈞天之下。 　　敬天畏人，古人是通天的，古代文化是通天的、鈞窯鈞瓷也是通天的："雨過天青雲破處,這般顏色做將來"。 　　二 　　天青、月白。 　　在鈞窯釉色中，天青、月白是兩個最為名貴的品類。 　　天青寫白天之美，月白書晚上之妙，一陰一陽，鈞窯在效法自然，也在盡得自然之妙。 　　葡萄紫、海棠紅、蚯蚓走泥紋。 　　鈞窯釉色，除了法天，也在效地，效法大地上的生命的顏色，效法大地上生命的軌跡。 　　仰鍾式花盆、鼓釘洗、天球瓶、石榴瓶。 　　除卻釉色法天效地，鈞窯造型也在法天效地，甚至效法人類的創造，譬如仰鍾式花盆、鼓釘洗等造型。 　　世界上，沒有什麼瓷種於釉色命名上如此這般地法天效地，甚至效法人類創造的器物並將之完美地再造為鈞窯器物，將天、地、人"三才"的大美揉合在一件小小的鈞窯器物上。 　　在西方，說到中國，就會想起瓷器。 　　因為，CHINA就是瓷器。 　　中國瓷器向世界開口說話，不能沒有鈞窯。 　　不只是因為鈞窯是"五大名窯"之一，更因為鈞窯法天、地、人"三才"之造化，直指中國文化的根本，最具中國哲學的精神。 　　讀懂鈞窯，才能讀懂了古典中國。 　　三 　　"崖山之後無中國"。 　　古典中國於大宋帝國滅亡後也就走到了歷史的盡頭。 　　大宋帝國創造了中國文化的巔峰，"造極於趙宋之世",中國瓷器也"造極於趙宋之世",成為世界陶瓷界的珠穆拉瑪峰。 　　陳寅恪先生的"華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世，後漸衰微，終必復振"說的就是每個華夏兒女的中國夢：再造中國文化，也要再造中國的陶瓷，中國的鈞窯。 　　大宋帝國的鈞官窯遺址在禹州城內，神垕鎮現在是禹州市下轄的一個鄉鎮，在禹州城西30公里的山坳里，也是當下的"中國鈞瓷之都"。 　　神垕走到今天，鈞瓷能夠走向復興之路以致享譽河南、中國乃至世界，離不開神垕幾代人在新中國的不懈耕耘。 　　大宋官窯（榮昌鈞瓷坊）創燒博鰲國禮，探索出鈞瓷在當下社會新的營銷模式…… 　　劉富安先生（1948年~2004年）是第一位鈞瓷領域的"中國工藝美術大師"，而後孔相卿先生、楊志先生、楊國政先生相繼"登堂入室"，成為"中國工藝美術大師"…… 　　晉佩章先生（1926年~2008年）是第一位鈞瓷領域的"中國陶瓷藝術大師"，而後苗長強先生、晉曉瞳先生"接憧而至"，成為"中國陶瓷藝術大師"…… 　　先生在前，後生可畏。劉志鈞先生、楊曉峰先生等，也相繼加入了"中國陶瓷設計藝術大師"的行列…… 　　立於神垕鎮鎮中心的伯靈翁廟，是陶瓷行業永遠都在敬奉的窯神。"大師"敬奉窯神，我們也需要敬畏引領神垕鈞瓷走向未來的"大師"。 　　當然，在敬畏"大師"的同時，我們更應敬畏市場、敬畏時間、敬畏收藏鈞瓷的人——這，也是"敬天畏人"。 　　時光倒流20年，沒有誰看重鈞瓷二廠，因為神垕還有國營瓷廠、鈞瓷一廠。 　　但是，當下收藏界說到鈞瓷收藏，都在說道、收藏鈞瓷二廠燒造的鈞品。 　　不但鈞瓷二廠的老鈞品成為當下的搶手貨，神垕數家復燒鈞瓷二廠產品的窯口也都炙手可熱。 　　但是，鈞瓷二廠鈞品最為重要的創燒者、時任鈞瓷二廠技術副廠長的劉建軍先生卻"放下"了自己最熟悉的東西。 　　他在不斷擯棄自己。 　　他與弟弟劉志軍先生共同創燒的天玄釉《道玄系列（三件）》榮膺"2011首屆中國高嶺國際陶瓷藝術大賽展"銀獎，系中國陶藝家在此次國際大賽上獲得的最高獎項——金獎一件，被以色列陶藝家希姆夏·依文·陳（耶路撒冷希伯來大學高級研究員）斬獲；銀獎三件，獲獎者分別被韓國陶藝家李伶美（韓國弘益大學美術學院碩士、中國中央美術學院碩士、清華大學美術學院博士），中國神垕鎮劉建軍、劉志軍兄弟，陶藝家中國姜雪子（韓國弘益大學美術學院學士、碩士）。 　　以作品說話，劉建軍、劉志軍兄弟不輸於任何頂尖的國際陶藝家。但是，就連一向激賞劉家兄弟的在下，也不好意思說他們兄弟兩是陶藝家。只因，他們是土生土長的神垕人，一生都在與鈞瓷打交道，幾乎沒有任何藝術上的學歷與經歷。 　　他們的作品，還少人問津。 　　他們是匠人，但以面向匠人為己任的"中國工藝美術大師"、"中國陶瓷藝術大師"評選，也一再疏遠他們，特別是劉建軍先生。 　　但是，任爾東西南北風，神垕鎮還是在傳承著鈞瓷乃至中國陶瓷的千年記憶，乃至將其國際化，走向世界的視野。 　　家族傳承一向是中國工藝乃至中國鈞瓷藝人的最為重要的傳承方式。 　　從邢大妮女士（民國時期神垕第一位燒造鈞瓷的女性）到劉振海先生（鈞瓷二廠鈞窯創建者），再到劉建軍先生、劉志軍先生……而今，劉家兄弟仍在堅韌地將鈞瓷推向一個新的高度。 　　從劉保平先生（鈞瓷一廠廠長）到劉富安先生（第一位鈞瓷領域的"中國工藝美術大師"），再到劉永召先生……而今，劉永召先生在父親留下的窯場里，默默傳承的鈞瓷。 　　從晉佩章先生（第一位鈞瓷領域的"中國陶瓷藝術大師"）到晉曉瞳先生，而今晉曉瞳先生已經成長為"中國陶瓷藝術大師"，創造了中國陶瓷界父死子繼、"父子大師"的第一個傳奇。 　　無論傳承還是創新，神垕人都在默默地堅守著。 　　大宋官窯在創新經營模式，讓鈞瓷登上亞洲博鰲論壇之後，再回大宋帝國。他們復燒的北宋鈞官窯鈞品，被中國陶瓷界的頂級專家交口稱讚。 　　而今，神垕的中國鈞瓷藝人們為了心中的中國夢、鈞瓷夢，站在當下的時空中，向後看、向前看，正走在鈞瓷的復興之路上。