【轉載】馬英九步伐驚人：終於對統一攤牌！

馬英九步伐驚人：終於對統一攤牌！

　　馬英九再發兩岸關係言論 台媒稱其「步伐驚人」

　　國民黨：馬英九對兩岸關係的談話完全合法

　　據台灣媒體報道，馬英九10日在演說中指兩岸關係不是國際關係，蔡英文11日批評馬英九相關談話已超出他的權力。

　　國民黨文傳會主委范姜泰基今天（12日）說，依據「兩岸人民關係條例」將兩岸定位為「台灣地區」與「大陸地區」，馬英九的談話合法。

　　希望蔡英文在批評之前，能先具體提出對於兩岸關係的完整論述。

兩岸關係是特殊關係不是國與國關係不是國際關係

馬英九攤牌式立場宣示

馬英九談張志軍王郁琦會面：兩岸互不否認的結果

　　台灣當局領導人馬英九今日表示，今天的台灣海峽已成為亞洲最和平的海峽、最繁榮的通道。兩岸人民同屬中華民族，兩岸關係不是國際關係。兩岸應深化交流互動，增進政治互信和人民福祉，共同為兩岸合作，振興中華，再創新高峰。

　　馬英九指出，兩岸人民同屬中華民族，兩岸關係不是國際關係。五年多來，兩岸在「九二共識」基礎上，簽署了十九個協議，實現了海空運直航，陸客來台、司法互助、經濟合作，其中包括三年前簽訂的《兩岸經濟合作架構協議》(ECFA)和今年6月簽訂的《兩岸服務貿易協議》。

　　馬英九提及，日前習近平與蕭萬長在亞太經濟合作組織(APEC)晤談，「陸委會主委」王郁琦也和大陸國台辦張志軍主任會面。這都是兩岸在正視現實、互不否認，共創雙贏的基礎上開創出來的結果。

馬英九

本次「雙十慶」以「攜手同心、共創榮耀」為活動主軸。

　　馬英九說，當前，兩岸應該不斷通過溝通和協商，增進彼此的政治互信；不斷擴大深化交流互動，增進人民的福祉。同時，推動互設兩岸兩會辦事機構，強化為民服務，共同為兩岸合作，振興中華，再創新的高峰。

台灣：大陸是漢唐 統一是不可逆的天命

　　台灣世新大學兼任助理教授戚嘉林發表專文《台灣為何要與大陸統一》，作者認為：「從中華民族漫長歷史長河的宏觀視野來看，『中華民國』可說如秦漢與隋唐中的秦隋翻版，秦朝結束了春秋戰國數百年的分裂動亂，隋朝結束了南北朝三百年的分裂動亂，但秦隋只是為後續的漢唐開啟了盛世。國民黨政府之於中共，就如同秦之於漢，隋之於唐。『中華民國』雖然推翻滿清，但未能建立強有力的中央政府，反而使中國陷於中央政府解體，各地軍閥據地稱雄，外加狼子野心的日本侵略，國土大半淪陷，抗戰勝利，兵敗退遷台灣。續中國共產黨領導的中國在大陸，則開啟了一如漢唐般中國崛起的盛世。故以史為鑒，當此中國再次振興復興之際，展望未來，兩岸統一是不可逆轉的天命。」，文章內容如下：

　　對今天的台灣社會來說，最敏感的問題之一就是統獨問題。統獨問題反映在政治運作上的藍綠分裂，使得台灣的許多公共政策藍綠都無法客觀對話，使得台灣經濟發展停滯二十年，統獨問題甚至撕裂我們的社會。因此，有些民眾問兩岸為什麼要統一？台灣為什麼要與中國大陸統一﹖這是一個非常尖銳的問題，也是一個深層次的問題。

　　習近平：兩岸這種血緣紐帶，任何力量都切割不斷，兩岸同屬一個中國，這個事實任何力量都無法改變。

兩岸「四百年血脈融合」，融合在中華民族的大家庭，使我們是同文同種的中國人

　　統一的民族感情

　　27年前就有人曾經問鄧小平同樣的問題。1986年9月2日，鄧小平接受美國著名記者華萊士（Mike Wallace）的訪問。Wallace突然問鄧小平，台灣有什麼必要同大陸統一？鄧小平回答，這首先是個民族問題，民族感情的問題。凡是中華民族子孫，都希望統一，分裂狀況是違背民族意志的。鄧小平從民族歷史的高度，簡短明快的回答了MikeWallace的問題。 鄧小平對統一的感情，我們可以「同理心」了解。道理很簡單，就如同我們台灣社會不允許屏東和花蓮獨立一樣。在感情上，台灣社會不可能讓屏東和花蓮獨立，就如同大陸社會不可能讓台灣獨立一樣。當然，關於屏東和花蓮的獨立論述，乍聽之下，大家以為是天方夜譚。但是，大家可能不知道，這樣的論述在歷史上是出現過的，那就是日本曾借口屏東和花蓮等地少數民族地區是清朝「化外之地」「政教不及」之處為由（即因為清朝行政權不及之處，故其不屬於中國管轄之獨立地區），於1874年派兵侵略屏東恆春。當時，這種屏東和花蓮不屬於台灣的分離論述，遭到包括台灣在內全體中國人民的堅決反對，最後中央自內地調遣精銳的淮軍十三營洋槍隊6,500人增援台灣，以臨戰手段威懾，逼退日本。

　　民族主義的要求

　　故無論是大陸社會決不允許台灣自中國分離出去，或台灣社會決不允許屏東和花蓮自台灣分離出去，二者都是感性的反應，是一個蘊含民族主義的感性問題，也就是政治學教科書上所說的民族主義(Nationalism)。

　　現代民族主義現象大約是18世紀首先出現在歐洲，民族主義有許多不同的意涵，致使其真正的觀念混雜。因為民族主義本質涉及共同的歷史傳承、共同的文化情感、甚至共同的血緣，故民族主義的本質是複雜的，很難予以精確的定義，很難有令人滿意的定義。如果從不同的歷史與社會角度，則民族主義有不同的面向，故民族主義有如刃的兩面，尤其是族群民族主義(ethnic nationalism)，將族群認同無限上綱，從而將族群民族主義轉變成分離主義。但另一方面，民族主義也喚醒了一個民族的自我認同，使民族菁英為其民族振興而奮鬥。

　　台學者稱，中國大陸是一個相當全部歐洲的經濟體，統一後台灣將享有兩岸龐大經濟體所形成的經濟規模效益。

台灣是一個移民社會，台灣人98.3%是移民，是漢族移民，兩岸文化沒有差異。

　　兩岸四百年血脈融合

　　在台灣，我們同屬中華民族。四百年來，台灣歷經荷鄭時期的漢族移民、尤其是鄭成功的明鄭大軍移民、清初百年百萬漢族移民及其漢番通婚、1949年國府遷台91萬內地官民移民及其外省本省和外省原住民大肆通婚、兩岸開放後30萬大陸配偶再移民，這些血脈融合，是現狀也是現在進行式。因此，兩岸「四百年血脈融合」，融合在中華民族的大家庭，使我們是同文同種的中國人。誠如總書記習近平接見連戰時所說，兩岸這種血緣紐帶，任何力量都切割不斷，兩岸同屬一個中國，這個事實任何力量都無法改變。

　　在具體的生活層面，當我們回到大陸內地，無論是在北京、在上海、在廈門……，大陸民眾視我們為同胞，決不會將我們當成日本人或韓國人，因為我們同是中華民族大家庭的成員，兩岸同屬一個中國，是天經地義的事。 當然，前面是從血緣紐帶的民族感情角度論述統一，但一定也會有民眾問的問題和Mike Wallace不一樣，可能從現實的角度考量認同，關心統一對我們有什麼好處？關心以什麼方式統一？統一在什麼樣的狀況下？這種從現實角度出發的國族認同，學界早已有所探討，認為國族認同是過去的歷史傳承、當前的需求與未來的期望三者間不斷重組調整的結果，其間公權力扮演重要角色。所謂當前需求與未來期望，就是兩岸和平紅利。

　　厚植共同利益

　　對此，大陸學者也為我們台灣同胞設身處地的著想，例如廈門大學陳孔立教授、上海東亞所章念馳所長早在13年前，就認真思考如何給予台灣好處。章念馳所長發表過多篇關於統一的論述；陳孔立教授還在中央媒體發表《和平統一的十大好處》等，他們對台灣民眾的深情善意，令人感佩。歸納他們所提的統一好處，不外乎兩岸統一能帶給台灣諸多的經濟利益，統一後台灣可省下武器採購的天大經費的財政利益，民眾免服兵役的安全利益。當時可能覺得很遙遠，但今天隨著兩岸的密切交流，部分已美夢成真，部分正在進行中。

　　20年來，大陸方面不但一再表示將厚植兩岸共同利益的善意，也與時俱進的不斷落實。目前，大家感受最深的就是兩岸經貿交流，尤其是大陸團的採購和陸客觀光，為台灣帶來的巨大「經濟利益」，有目共睹。這些兩岸共同利益具有規模性、持續性和區位性等三大特性：

台灣以武拒統沒有出路

兩岸和平統一是最佳選項

　　利益的規模性。當今人類經濟活動複雜，許多工業的生產，是小型經濟體所不能負荷的。例如大家所熟悉的軍火工業，小型經濟體就不可能在太空建立全球定位系統、製造航空母艦、維持龐大的航母艦隊。中國大陸是一個相當全部歐洲的經濟體，統一後我們台灣將享有兩岸龐大經濟體所形成的經濟規模效益。

　　就以電子產業為例，2008年發生金融海嘯，全球共關閉了約50家晶圓廠，但台灣沒有廠商關閉。中國大陸家電品牌廠商組團2009年從台灣採購34億美元液晶體電視面板，2010年採購43億美元，2011年採購40億美元。大陸政策性大採購，不但使當時台灣工業園區放「無薪假」的員工能重新恢復工作，及後景氣稍見復甦，因為全球關閉了50家晶圓廠，所以全球新增訂單絕大部分就都轉到台灣，使得台灣2010年對世界的整體貿易總量激增至5,258.4億美元，其中台灣對大陸（含香港）輸出1,147億美元，台灣享受771億美元的順差。 至於自2008年7月開放中國大陸旅客來台觀光，去（2012）年大陸旅客來台居然高達258萬人次（不包括香港和澳門），較2011年增長45.0%，增長幅度居客源市場之冠，遠高於世界觀光組織（UNWTO）預估2012年全球旅客約3%-4%的增長率，預估將為台灣創造約1,000億新台幣的觀光外匯，這在四年前是不可想像的。當然，陸客來台觀光使得考導遊的人數也跟著飆升，觀光局統計2012年報考導遊人數高達52,986人（2011年為38,800人），其中88.0%是考華語導遊執照。同時在旅遊業，許多司機就自己籌資或合夥集資，購買遊覽車，自己當老闆，這在開放陸客觀光來台前，也是不可想像的。

　　上述帶給台灣的巨大經濟利益，就是立足於內地龐大經濟體的規模性。

　　利益的持續性。講到這，當然有人會問，那將來如果有一天真的統一了，這些好處會繼續嗎？這個問題必須從歷史中找答案，那就是清朝時兩岸同屬一國的整整兩百年間，北京在政治上是對台灣實施讓利的優惠措施，例如相當於今天高等文官考試的科舉考試，不但公平開放並以優惠方式保障台灣人參與全國性的國家治理。

　　中央政府這種對台灣在高等文官科舉考試上的優惠政策，實際上起源於我們中國固有文化的思維。大家都知道，自秦朝一統天下後，基本上我們是一個多民族多省籍的大國，我們中華文化一向認為「日無私覆，率土之濱，莫非王土」。也就是說，中央執政的氣魄，就如同太陽覆照大地，公正無私地普及任何地方，故對偏遠的地方，朝廷援例會制定優惠政策予以特殊照顧。

沒有人希望兩岸中國人血脈分離，更不希望同胞兵戎相見

兩岸和平統一符合中華民族的根本利益

　　鑒往知來，大陸過去會優惠台灣、今天也正在優惠台灣，相信明天也會優惠台灣。更何況，還有香港和澳門，台、港、澳都是近代歷史遺留的特殊情況，大陸肯定會持續其優惠台灣的政策。

　　利益的區位性。歷史反覆證明，因為台灣如此靠近中國大陸的特殊地理位置，命運註定兩岸的連結，命運註定台灣享有地理位置與大陸鄰近的好處。歷史上，兩岸只要撤除敵對的政治狀態，台灣經貿立即依託大陸發財致富。例如330年前的1683年，鄭成功孫鄭克塽納土輸誠，結束兩岸軍事對立，兩岸經貿迅速發展，二十年間台灣就融入對岸大陸的沿海貿易圈，當時台灣特產糖大量向內地輸出，甚至遠至天津，一片經濟繁榮景象，為十八世紀對岸閩粵的移民台灣狂潮提供了物質基礎；1945年8月15日，日本投降，台灣光復，兩岸中日戰爭軍事敵對狀態結束，1946-49年間兩岸貿易飛躍成長；20年前，1990年代兩岸關係解凍，兩岸經貿發展密切一日千里，目前每年為台灣帶來約七八百億美元順差的巨大經濟利益，我們更是有目共睹身受其益。 「台獨」教化與兩岸統一的時代責任

　　俗話說，有因必有果，如果說今天支持兩岸統一是因；相信現在與未來，兩岸的統一過程中每位民眾都是受益者，這就是果。在兩岸交流的過程中，在這個歷史機遇中，我們也擔負著這個時代賦予我們的使命。今天台灣社會產生嚴重的統獨認同問題，為什麼會出現這樣的現象呢？大家都知道，就是李、扁執政二十年的「台獨」教化。

　　兩岸體制斷裂。在這個改變國族認同的過程中，李扁是憑藉什麼，居然在短短20多年間完成改變部分台灣民眾的國族認同？本人認為台灣與母體中國大陸的斷裂，即兩岸體制斷裂和兩岸記憶斷裂，為分離主義者提供了平台。關於兩岸體制斷裂，包括日本殖民統治台灣50年及「中華民國」遷往台灣的兩岸冷戰隔絕。後者借「中華民國」的存在，使獨派在執政時，得以利用台灣與母體中國大陸分離的兩岸體制斷裂（division system），將其運作機制化，例如借要求國際空間為由行「台獨」之實；藉由軍購將對岸視為假想敵，將「內地敵國化」；藉由通關之護照查證程序，將金門和廈門的小三通「兩國化」；藉由「總統」的「外交」出訪強化台灣「國家」位階。

　　兩岸記憶斷裂。獨派就利用近代台灣遭日本殖民統治五十年曾經與母體中國大陸分離的兩岸記憶斷裂，以抹煞歷史和曲扭歷史的方式，解構台灣民眾對祖國的認同。例如將中國固有的省籍地方意識提升為「國家」意識，並與台灣分離主義與本土意識相連結，借強大的公權力，以「台灣第一」「台灣優先」為理由，型塑向「台獨」傾斜的「台灣主體意識」。眾所較知者，莫過於教育部修改歷史教科書，借學校教育灌輸下一代台灣民眾的分離意識，甚至還更進一步地在學校借推行「國防」教育課程，將內地投射成假想敵，誤導台灣下一代的認同。

資料圖：台灣統派團體

資料圖：台灣統派團體

　　李登輝先生於2000年11月，坦言他自1988年繼任「總統」以來，其工作重點大致有二，其中之一就是全面推動民主化。「台灣的民主化非以『台灣認同』及『台灣本土化』為主軸不可」。李登輝扭曲台灣本土化與台灣認同的真正意義，將台灣認同化與分離主義掛勾。因為我們忘記台灣這塊土地的歷史，所以對歷史產生了極大的誤解，好似台灣民眾沒有認同台灣是因為大陸反對台灣民眾認同台灣，好似大陸反對台灣本土化，從而激發人類潛意識的逆反心理。 事實上，就如同前面所提到的，歷史上清朝時大陸不但沒有反對台灣民眾認同台灣，反而是以科舉制度肯定大家認同台灣。因為清政府在科舉名額優惠台灣的政策下，台籍進士、舉人和秀才中，許多人就是受益於其台籍的身份，這自然增加了台灣人的台灣地方意識，也就是說清朝是以制度肯定台灣民眾對台灣的認同。

　　此外，台灣是一個移民社會，台灣人98.3%是移民，是漢族移民。在中國內地的社會習俗中，漢族總是認同自己的族群、省籍，甚至是自己出生的鄉里。在十八世紀的移民台灣狂潮中，移民們不僅認同「省籍」，甚至也認同「次省籍」如福建的漳州與福建的泉州。所有這些台灣的內地移民，他們彼此間「同鄉井如骨肉，疾病相扶，死喪相助」。但我們中華文化中有「日久他鄉即故鄉」的傳統，所以就廣義的地域觀念，台灣人的認同與台灣本土化意識也就油然而生。此外，早在十八世紀，台灣官員在審理罪犯時，犯人要記載籍貫，不少犯人早就表明自己是台灣人、是台灣白河人，故台灣民眾早在十八世紀初就開始認同台灣了。也就是說，大陸從來就沒有反對台灣民眾認同台灣，並且如前面所提到的，清朝科舉考試優惠台灣名額的制度，更強化了台灣民眾對台灣的認同。

資料圖：台灣統派團體

資料圖：台灣統派團體

　　日本殖民統治肯定論的目的是切割兩岸

　　至於利用近代台灣遭日本殖民統治五十年曾經與母體中國大陸分離的兩岸歷史記憶斷裂，台灣分離主義者論述核心之一的「日本殖民統治肯定論」，其目的是切斷兩岸的歷史連結。其主政者明言「在台灣逐漸形成『國家』意識，邁向建立『新國家』的時刻，日本統治時代台灣史正是型塑這股力量的源頭。檢視這段歷史也正是建立台灣觀點重要的基礎」。因此，「台獨」對日據歷史的論述，居然肯定馬關條約是台灣命運的轉折點，透過日本帝國統治，台灣展開近代化的發展，頌揚日本殖民政府在台灣辦大學，引進現代教育等，好似厚我台民良多。

事實上，日本殖民政府對台灣人民的屠殺、壓榨和歧視，罄竹難書，但無可諱言，從技術層面來說，日據時期正逢人類工業革命後的近代建設時期，故日人在台灣亦有所建設，但其本質是殘酷掠奪與壓榨。因時間有限，在此僅舉例一二。以縱貫鐵路為例，日人於1895年侵台，當時中國已修建基隆—新竹段的97公里鐵路，並且已經營業。日本人是自1899年5月起，自南北兩端同時動工，1908年完成基隆至高雄的縱貫鐵路，前後歷時九年；但在1897-1902年六年間殘酷鎮壓各地的武裝抗日事件中，遭日本殖民政府殺害者總計至少超過二萬人（當時台灣人口僅約260萬人）。

　　在教育方面，日人更是在小學、中學、高中與大學各階段，均實行二元化的極端歧視政策。「台獨」只頌揚日本人在台灣設立大學，但卻不提日人歧視台灣人的程度。日據時期台灣只有一所大學，就是1928年成立的台北帝國大學。1943年時台灣唯一一所的大學-台北帝國大學-學生總數共454人、其中日本人384人、台灣人69人（64名學醫），但當時日本人僅佔台灣居民總人口的6%，台灣人佔台灣總人口的94%，卻只享有15.2%的大學教育受教權，台灣人被日本殖民者歧視到這種程度，稍有良知的台灣人不可能會親日。

　　日據時期，日本人在台灣是以近代國家機器，從初期的血腥誅殺，及中後期經由法律、警政、行政、金融、新聞管制與軍憲威懾等公權力，結合引進之巨額資本與先進技術，構成嚴密的殖民地剝削體系，強奪豪取壓榨台灣，為殖民母國日本攫取天大利益。整個日據時期，日本殖民政府與其統治之台灣人民間的關係，就是屠殺與被屠殺、壓迫與被壓迫、歧視與被歧視的血淚殖民關係。

資料圖：台灣統派團體

資料圖：台灣統派團體

　　因此，整個日據五十年，台灣人從未終止抗日，只是前期是從事武裝抗日，後期轉為非武裝抗日，也就是從事在日人法律範圍內的公開政治運動。後者，台灣菁英林獻堂推動「台灣議會設置請願運動」，蔣渭水則成立「台灣文化協會」，尤其是後者所謂推動發達台灣文化，其本質就是保存中華文化，日本人怎麼會不懂？

　　皇民化的日本國認同改造

　　1937年7月7日爆發蘆溝橋事件，此時日本統治台灣已經四十年了，台灣社會不但基本上仍然是一個中國化的社會，台灣人也仍然視中國為祖國，日本人不可能永遠容忍台灣人視中國為祖國。因此，在日本殖民統治台灣的最後八年，日本殖民當局在台灣發動翻天覆地的「皇民化運動」，其目標即摧毀台灣民眾的中國民族意識，改變台灣民眾的國族認同，將台灣人同化為日本人的思想改造運動。 但是，1945年8月15日，日本投降，台灣同胞是自北而南，全島熱烈慶祝台灣回歸祖國。是年除夕，即使在台灣最南端高雄州阿猴平原稍微靠山的潮州地方，家家戶戶揚棄日本式的慶祝新年方式，自動自發地改成以貼上中國式的紅紙聯，上面寫的是「還我河山，祝台灣光復」。日本人寺奧德三郎就感嘆，日本在台灣開拓五十年之文化，已在一夕間化為昨日之夢，全島各地連這樣的鄉下地方，都在謳歌復歸祖國，令在台灣的日本人有隔世之感。

　　李登輝的人生是走過台灣光復、台灣民眾如此認同祖國的歷史見證者，所以他當然了解，如果要實現台灣「獨立」，則其前提條件是要建構台灣民眾對「台獨」的認同。因此，李登輝反覆強調要重視台灣的認同問題，並稱「台灣的認同是極其複雜的問題，並不是建立『台灣共和國』或宣布『獨立』，就能解決的」「究竟是認同中國，還是認同台灣的族群問題，也必須釐清解決」。

　　然而，因為中國悠久歷史文化的深層影響，中國人的政治認同與文化認同常相互滲透而難以分割，有時文化認同甚至是政治認同的重要基礎。文化範圍廣泛，它包括歷史、文字、文學、語言、風俗、習慣、宗教和政治制度等，其中以歷史的影響最廣最深，因為歷史是人類的集體記憶，孕育了國族認同。試問，在台灣的本省民眾與外省人，我們在文字、風俗、宗教和習慣等不都相同嗎？但只有在語言和近代歷史記憶不一樣。關於語言，兩岸密切交流十餘年，台商已了解內地各省方言眾多，能理解並接受語言上的差異，所以剩下來的只有歷史記憶和兩岸政治制度的差異。

資料圖：台灣統派團體

資料圖：台灣統派團體

　　恢復台胞祖國認同實現兩岸統一

　　因此，筆者提出恢復台灣先賢熱愛祖國的「台胞認同祖國化」，亦即喚起台灣民眾祖國認同的歷史記憶，認知對岸不但不是「敵國」，對岸是我們先人熱愛的祖國。台灣本土作家鄭鴻生曾云：「台灣人的政治或社會活動不只是與整個中國現代化歷史接得上，也是參與其中的。台灣人只要能夠接受這段歷史，也就較能心無掛礙地接受中國人身份」。

　　無可諱言，如果以1949年為分水嶺，則之前的滿清推翻、民國建立、軍閥割據、國共內戰、八年抗戰等國民黨史觀，似欠台灣人民的蹤影，致使台灣民眾感受其在近代史中似是頗為空白，期間日據時期島內台灣人民的非武裝抗日，尤其是斯時台籍中國共產黨黨員的歷史，亦遭埋沒。故本人以傳承台灣先賢的祖國認同而自我期許地創辦了《祖國文摘》雜誌，盼借真實歷史知識的表述，有助將我們台灣人與近現代中國的歷史相連結。 我個人是研究歷史的，所以偏好借鏡歷史經驗。誠然，歷史不能複製，但卻會重演，並可從歷史經驗中得到啟發。在台灣的歷史中，鄭成功率南明政府遷台及其後的反清復明，與蔣介石率國府遷台及其後的反攻大陸，不就很相似嗎？

　　從中華民族漫長歷史長河的宏觀視野來看，「中華民國」可說如秦漢與隋唐中的秦隋翻版，秦朝結束了春秋戰國數百年的分裂動亂，隋朝結束了南北朝三百年的分裂動亂，但秦隋只是為後續的漢唐開啟了盛世。國民黨政府之於中共，就如同秦之於漢，隋之於唐。「中華民國」雖然推翻滿清，但未能建立強有力的中央政府，反而使中國陷於中央政府解體，各地軍閥據地稱雄，外加狼子野心的日本侵略，國土大半淪陷，抗戰勝利，兵敗退遷台灣。續中國共產黨領導的中國在大陸，則開啟了一如漢唐般中國崛起的盛世。故以史為鑒，當此中國再次振興復興之際，展望未來，兩岸統一是不可逆轉的天命。

　　至於台灣以什麼方式與祖國復歸統一﹖眾人皆知，人類歷史上的統一隻有「和平統一」與「非和平統一」，如果說統一是不可逆轉之勢，那台灣民眾是要經由和平的方式統一﹖還是經由非和平的方式統一？答案是清楚的。如果是經由和平的方式統一，我想統一在「一國兩制」，亦即變更台灣的政治圖騰，其餘現狀就地合法化，應該是最佳選擇。（戚嘉林 台灣世新大學兼任助理教授）

資料圖：台灣統派團體

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