昌臻法師《修念佛法門有密切關係的問題》

「萬修萬人去」。這個話是凈土宗的祖師永明法師提出來的。「無禪有凈土，萬修萬人去」。祖師的開示決定正確。但是不能錯誤的理解認為我現在都在念佛了，我就屬於萬修萬人去了。不是這樣理解的，下面從幾個方面說明一下：

第一、「萬修」 ，什麼叫修？就是正助雙修。正修就是正行，正行就是稱念佛名，這是很重要的。不學佛的人都會念「無阿彌陀佛」 ，但是弄清楚了它的意義的人並不多。這裡要明白幾點：

1，為什麼這句佛號有那樣大的力量？因為佛的名號就是佛的法身。念一句佛的名號，就是念了十方三世一切諸佛的名號。所以我們念「南無阿彌陀佛」就念了十方三世一切諸佛的名號了，這個力量非常大。我們不明白這個道理，所以就還要想再念別的經，別的咒，以為越多越好，認為只念一句「阿彌佛」名號不保險，就是不懂得這個道理。

2，「阿彌陀」這三個字就是無量光，無量壽，這個就是我們人人都有的常住真心，就是是心是佛。是心就是這個心，這個心就是佛，是心作佛，這個心就可以成佛。我們念佛就是念心。念佛就是是心作佛，所以說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這個道理必須明白 。 一句佛的名號，就概括了三藏十二部經典，是全部大藏經的濃縮。因此你只要把這一句佛號念好了，念到一心不亂了，全部大藏經你都懂了，這就叫一通百通。佛法與世間的學問不同，佛法都是講心地問題，佛法又叫心地法門。所以你把「阿彌陀佛」的名號念好了，念到一心不亂，一切經典你就懂了。還有這個六字洪名是密語。「南無阿彌陀佛」是梵文翻譯的音。為什麼翻譯音，不翻譯意思呢？因為翻譯意思就很長。佛陀也是為了度眾生的悲心 。知道我們凡夫長了就會記不住，所以就翻譯音，譯音就簡單，只有六個字，而且六個字就包括了很多很多的內容在裡頭。

簡單的說，南無這兩個字，梵文的音讀那摩，南無主要包括了四層意思：恭敬，念佛一定要恭敬。我們念南無就是向佛頂禮，就是向佛行五體投地接足禮。皈依，就是找到了歸宿的地方。依就是依靠。我們要想出離生死苦海，只有依靠這句佛名度我。我們稱念佛的名字，就是向佛發出呼救的信號。等於是我們掉進大海裡面去了，發出呼救的信號，希望別人來搭救我們。南無兩個字就包括了恭敬、頂禮、皈依、度我這四層意思。「阿彌陀」這三個字就包括了兩方面的意思，就是無量光，無量壽。所以阿彌陀佛又叫無量光佛，就是佛的智慧之光 ，光明無量。我們也有智慧，但是我們拿給煩惱，妄想執著把它蒙蓋了。好象一面寶鏡一樣，這個寶鏡的功能本來可以照天照地，無所不照，但是拿給灰塵把它蒙蓋了，使它的作用發揮不出來。這個灰塵不是今生的，是多生累劫積累下來的，就是妄想執著。我們念佛就是去消除妄想，妄想消除乾淨了，自然真心顯露了，我們的智慧光明就顯現出來了，所以念佛念得好的人，他就能看到佛，看到佛的光明。這說明了水清月現嘛。一輪明月，普照大地，有水的地方都有月影。但是有個條件，如果你這盆水是渾濁的，動蕩的，當然月影就不現啰。我們念佛就是使我們這個心水澄清，澄清了當然月影就現了，我們的智慧就開發出來了。這就是無量光，佛的光明普照大地，遍滿十方無所不照。無量壽，佛的壽命沒有限量，過去、現在、未來，貫通三際。往生的人。由於佛的願力加持，所以蓮花化生，你的壽命無量。這是佛的福德，所以阿彌陀佛叫做無量壽佛。無量光，無量壽就是我們人人都有的佛性。我們念佛就是念心，念佛就是念佛的法身。佛的法身就是我們人人都有的本性。這個佛字也是梵音，簡化了，全文是佛陀耶簡化成佛陀兩個字，再簡化就是佛一個字。他的含意就是覺悟了的人。我們大家是沒有覺悟的佛。這說明佛不是神，不是天生的，是人修成的。這就是六字洪名的簡單解釋。這個六字洪名是梵文譯音，是密語，就是咒中之王。所以你念六字洪名就勝過你念其他一切咒了。我們懂得這個道理就不要認為念這六字洪名太簡單了，怕不保險，還要去加大悲咒，楞嚴咒，十小咒，這就搞複雜了，不能一門深入。說明了你對這個了解不夠。念佛是主要的功夫，能夠去妄心，顯真心，下手容易，以妄治妄。用一句佛號代替千千萬萬的妄想，那叫做以一念代萬念。

這個當然就比禪宗的參話頭容易得多。而這個成就也很高，只要念到一心不亂，那麼就是禪宗明心見性的境界。明心見性很不容易，因為那個完全要靠自力，而念佛念到一心不亂就比較容易。禪宗有兩句話，「愚人求佛不求心」，是心外求法。「智者求心不求佛」。這兩句話很有道理。我們有些同修，天天燒香拜佛，把佛與心分開來，認為佛是佛，心是心。心外去求佛，這個是愚人的知見。佛陀早就明確的告訴我們了，一切眾生皆有佛性，皆有如來智慧德相，如來那樣的智慧，那樣的德相。但因妄想執著不能證得。念佛法門告訴我們是心是佛，是心作佛，這個心就是佛。這個心就可以成佛，我們懂得這個道理，明理才能得法。道理懂得了，方法正確了，認真念佛，這樣才能萬修萬人去。修行修什麼？就是去掉我們的煩惱惑業，也就是去掉貪、嗔、痴，這三毒啊。消除了貪嗔痴三毒，自然就不會造殺盜淫妄種種的惡業啊。我們能這樣作，就使我們的本性透出光明，智慧的光明就透出來了。妄心去悼了，真心就顯露了，這個就叫修自己的心啊。有些人沒有懂得這個道理，一面在念佛，一面在造業，所以念佛就不得力。我們念佛是正行，除了正行以外，必須還要修助行。就是「諸惡莫作、眾善奉行」。什麼是惡？害人就是惡，損害別人的利益，別人受害了，你也脫不了手。因為害人終害己呀。什麼是善？利人就是善，利人就是利己。有些人不懂這個道理，偏偏要用損人的方法來利己。他就不懂得，你損害了別人的利益，別人當然受害了，最後你一樣受惡報。我們明白了這個道理了，就應該從止惡行善下手了。止惡就是存好心。意業就清凈了。如果突然起了一種惡念，你就趕緊念一句佛號把它壓住。這樣子就把身、口、意三業收攝起來了。自然就不會再造惡業了。這個就叫正助雙修，能這樣做，才能萬修萬人去。不照這樣做就不可能去。我們大家都知道，障礙修行的叫魔，所以我們這樣說道高一尺魔高一丈。但是有些人沒有搞清楚，到底魔是什麼？說穿了魔就是貪、嗔、痴、殺、盜、淫、妄。我們念一句佛號就是佛力增長了。我們內心起貪、嗔、痴就是魔力生起了。可以說你一句佛號，這一念就覺醒了，你下一念迷惑了就是魔。所以魔與佛說穿都是你的心。你的心不凈就是魔，你的心覺醒了就是佛。如果我們一面念佛，一面又在起貪嗔痴，這就叫佛與魔混雜。當然你的內心就不清凈，也不可能達到一心不亂，更不可能往生凈土。所以又在念佛，又在念魔，這就不是真正修行。這個道理告訴我們念佛就是念心。你不克服你的貪嗔痴種種妄念，你就是念到了八萬四千個大劫也不能往生，這是一個問題。萬修萬人去這個道理絕對是正確的，所以必須按照這個開示來修，就是既要念佛，又要去掉妄念，克服貪嗔痴。這樣正助雙修，才能保證萬修萬人去，這是一個問題。

第二個問題，怎樣降伏煩惱？凈空法師告訴我們一個秘訣，他說不怕念起，只怕覺遲。阿彌陀佛就是覺嘛，不管是什麼念頭，惡念也好，善念也好，只要念頭起來你立刻就換成阿彌陀佛，決不能第二念還是妄念。這個就是念佛的秘訣，這個話很有道理，不怕念頭多隻怕我們覺悟得慢。雜念一起，你馬上換成阿彌陀佛。第一念是妄念，第二念就是正念了，這樣子妄念就不可能繼續下去了，用功就要這樣用。凈空法師說你能夠用念佛來解除妄念，這樣子來用功，你自己觀察，用不上一個月，你的心就清凈了，你的煩惱就減少了，用上三個月，就上軌道了，你的功夫就得力了。用上兩三年你的功夫就成片了。成片就是半小時，一個小時，二個小時你都沒有妄念，或妄念很少很少，只有一兩個妄念，功夫就是一片一片的，妄念被伏住了。當然到了這個時候，雖然煩惱的根子還存在沒有除掉，但煩惱已經不起作用了，就不起現行，只要有了這種功夫決定往生。他說這個秘訣非常之好，希望大家都能這樣作，可以消除妄念，可以伏住煩惱，可以得到很大的受用。我們念佛就是要越念煩惱越少。如果說越念煩惱越多，脾氣越大，那不是佛法不對啊！你自己沒有對，你又在念佛，你又不克服，你這些貪嗔痴種種的煩惱習氣，那當然不行啊！圓瑛法師說，一句佛號能夠通治一切煩惱心病。圓瑛法師是中國近代了不起的高僧，趙朴初居士、明晹法師的師父。他說一句佛號具有了不起的功德，不可思議的力量，能夠伏一切煩惱心病。他舉了三種方法，他自己也是這樣做的。他介紹給我們。他說遇到逆境來了，不順心的事情心頭產生煩惱，就馬上散步念佛，繞念走四步念一聲佛（六字）念的很慢，轉上幾轉內心就清凈了，內心的一切煩惱就放下了。他說的這個方法非常好，非常有效。我們大家都可以這樣作，用這個方法來伏煩惱。另外他還說由於煩惱很重，晚上睡不著覺，最好你默念佛號，只要你認真的作到了心念耳聞，妄念就絕對被降伏，身心自然就安靜了，就會很快入睡，而且夢也就少了。夢產生於我們種種的妄想多了，你真正一心念佛，自然你的夢就會減少。這是一種情況。還有一種情況，就是他自己在寫經的時候，寫一句，念一句佛號，這樣作精神不渙散，妄念不起，寫的經也不會有錯字，漏字，時間寫久了，也不覺得辛苦。他介紹的這三種情況我們也可以依教奉行啊！能夠這樣專心念佛，就可以使自己煩惱減少，內心清凈，你就會得到很大的受用。

還有個問題就是念佛要活，不要死念。凈空法師提倡要活念活用，這個方法很好。他說我們念佛號就是要把無量覺的心念出來。「阿彌陀佛」就是無量覺，佛就是覺醒的人，無量覺是什麼？就是我們的真心，無量光，無量覺就是包含在內。無量光，無量壽就包含在無量覺之內。無量覺包含無量的光明，無量的壽命。這個就是我們自己的真心啊！我們平常處事、待人接物，能夠一心去做事，一心去待人，這個就是念佛。這樣作，念佛在生活上就派上用場了，這就是活念活用，不要死念。因為我們能夠這樣做，在生活上覺而不迷的境界，當然就能夠往生啦！凡夫與佛怎麼區別，就是一念之差，前一念迷就是凡夫，後一念覺醒了就是佛。所以我們終日念佛，終日念心，念佛就是念這個覺而不迷的心，就是念這個正面不邪的心，就是念這個凈而不染的心。那麼我們時時念佛就把這個「覺、正、凈」都念出來了，又把這個「覺正凈」用在這個日常生活上去，這樣你就得到念佛的受用了。你就把這句佛號念活了。這樣我們的心時時刻刻就與極樂世界阿彌陀佛覺正凈的心，就心心相應了。那麼，當然你這個心就往生了。往生是活著去往生的，因為往生是心往生啦，這個軀殼是去不了的。所以我們的這個軀殼雖然在娑婆，但是神識在極樂世界了，這是活著去往生的。這一段開示說得很透徹，我們聽了這段開示能使我們的心開朗，得到很大的受用。懂得了這個道理，你對於二六時中佛號不間斷這段開示，有了正確的理解。二六時就是二十四小時，二十四小時佛號不間斷怎麼理解，是不是二十四小時都不睡覺不休息，不是那樣做法，那樣做把身體搞垮了。你沒有理解到這個話的真實意義。有些人因為不懂這個道理，一天到晚拚命念佛，但是又要忙做工作、家務事，這樣子反而把心分散了。就成了一面又在念佛一面又想到事。結果佛也沒念好，事情也沒有辦好，這是自己處理得不恰當。