從李斯《嶧山刻石》聊聊小篆的臨習

篆書是各種書體裡面比較難寫的一種，尤其是小篆。這是因為小篆的結構最簡單，筆畫也最簡單，所以他就比較難寫。不知各位朋友是否能夠明白此中的辯證關係。怎麼有這麼多的簡單反而成了比較難寫了呢？其實這一點過去我就曾說過多次，正因為筆畫結構簡單、單調，所以就必須要求一絲不苟，所有都一目了然，沒任何補救的辦法，所以反而最吃筆墨功夫，反而倒變成難寫了。尤其小篆不像其他的書體，如果筆畫功夫差一些，可以用結構的變化來補救；處理結構的功夫差一些，可以用筆畫的應用來補救。小篆就不行，結構必須準確，筆畫更要精到，缺一不可，能不難寫嗎，哪一點稍有不足，就會暴露無遺。所以，曾聽有人說「篆書是最好寫的書體」，那麼要不就是他特有所指，要不就是一個對書法外行的人所說的，搞書法的沒人敢說篆書最好寫這樣的話。

那麼什麼是臨習小篆的基本要求和標準呢？孫過庭講：「察之者尚精，擬之者貴似」，說得再清楚不過了，任何人都可以用這句話來衡量。臨寫首先是要像，這是第一步，相貌不像，精神就會偏離。《嶧山刻石》是小篆里的極佳範本，但由於原石已毀，今天所見已經是後人仿刻本，因此我們臨習的時候就要去其糟粕，取其精華。下面我就將原石中的精華部分皆取部分，供大家賞觀。其實《嶧山刻石》的筆畫並沒什麼特殊的地方，那麼原石的精神就在於其結字布局方面了。也就是說，我們要從原石中找到結構上的精髓來學習，而不要學習原石中結構上明顯的缺失之處才好。

這裡可以參見大康先生臨寫的《嶧山刻石》集聯，或許會有所體會。康氏篆書款文多為古文字考釋文詞，建議大家讀讀，對學習篆書會大有幫助。附：《嶧山刻石》高218厘米、寬84厘米。由於年代久遠，加之戰亂，原石早已被北周武帝派人推倒，後又被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（公元993年）鄭文寶根據五代南唐徐鉉的拓本重刻於長安（稱《長安本》），碑陰有鄭文寶題記。再後紹興、浦江、應天府、青社、蜀中、鄒縣等均有重刻，而首推此石最佳。《嶧山刻石》書體是小篆，傳說也是李斯的書法手跡。但是，《史記》等許多史料沒有提及，歷代研究者對其真偽均未評定。鄭文寶重刻的南唐徐鉉摹本，風格圓轉流麗，筆畫細而勻整，字體呈方形，風韻已經與泰山刻石不同。正如杜甫《李潮八分小篆歌》詩云：「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。」估計是後人拓摹的緣故。

釋文：

皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀。皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請。制曰：可。

《嶧山刻石》拓本

《嶧山刻石》精選字

康殷先生《集嶧山刻石聯》

《集嶧山刻石聯》款文句讀