壯拳 廣西狼兵軍拳

壯拳是一種戰爭的武術，不是擂台上的武術！我第一次接觸古泰拳是在2001年，當時我在觀看泰國運動員表演古泰拳「套路」時不由萬分激動，觸動我的心靈深處：這套拳術不就是我們古壯拳的「昂拳」 嗎？除了高鞭腿，後旋踢，擺膝，反後肘等動作外，其餘均相似，古壯拳中又多出一些頭頂，肩幢，插眼，鎖頸等。「昂拳」為真正的土拳[古壯拳]，是平果縣榜 圩鄉壯拳傳人黃伯懷[譯名]所傳，我是通過與其孫子交流所獲，未能拜其門下學習壯民族傳統武術，十分遺憾！「昂拳」的「昂」字為壯語，具體是什麼意思，其 孫子也不知，可悲！我經過反覆比對，發現那套古泰拳25式中有3招與「昂拳」完全一樣，名稱也相同：其為「山羊頂角」，「野馬翻身」，「回拉」。動作相似 而名稱不同有別6式。幾乎達40%相似，古泰拳中的"起勢"一般為馬型,如"穩立於地"就是古代泰國士兵騎馬上陣時的動作,左右拳交叉[作雙手持強繩], 左足用力提膝踏地,這是典型模仿騎兵格鬥技術的外圍拳術,與古壯拳技術特點相似,「昂拳」共分八套,每套有招式有 20~35招不等,也有人稱"八拳"[筆者未能考究真實性],由於古泰拳"奔南"拳108式我無法完全獲悉,手頭也無完整資料,又加上我僅會古壯拳的一部 分[「昂拳」中的兩套],所以主觀上認為泰拳是壯拳的一個分支仍依據尚未充分,由於壯傣民族是兄弟民族,淵源流長,文化相近,故上述觀點不足為奇,謹希望本民族兄弟能夠將本民族文化發揚光大！壯拳什麼不經常使用高腿踢擊技術的原因歸結於：「在擂台上保護了下體和禁止折腿技，而落地不追擊」。這是不正確的，其實在真正原因是:（1）古戰場上你死 我活的白刃廝殺，危機四伏，你一旦不慎摔倒就意味著死亡！決不可能像藝術作品裡那樣的「地躺功」，敵人不會給你任何機會的。（2）面對面的白刃戰，古代軍 士大都是身披重鎧，手持利刃，拳打腳踢對其造成的殺傷效果是微不足道的，而且拳腳很容易被人剁掉！（3）廣西的地域特點決定戰鬥方式方法，廣西為典型的喀 斯特地貌，丘陵山地遍布，在加上廣西人個子較小，所以在山間叢林作戰，快速靈活的機動性是制勝的關鍵。一旦投入戰鬥，你的腿是用來快速移動，以殺敵及保命 用的。不是用來踢敵人的刀槍及鎧甲的。 不論什麼拳術,都是講究:練拳不練功,到老一場空.不反覆練習,什麼都是廢話.第二,拳術不與人交流,固步自封,功夫不會進步,沒有那個會游泳的不被嗆水的.同樣的道理:不被他人擊倒過和不把他人擊倒者,註定不是高手,拳術練得再漂亮,也是相當在岸上學習游泳技術,一旦掉入水中,肯定要淹死!第三訓練技巧是關鍵:再好的拳術沒有科學方法,等於糟踏,首先是心理素質訓練,其次才是技術訓練,因材施教.在這一方面泰拳已遠遠超越我們,壯拳在技術上絲毫不遜泰拳,甚至在有些方面更勝一籌,但綜合素質訓練遠不如泰拳.泰拳手心理素質訓練非常好,多帶有宗教色彩,泰拳手上擂台時十分放鬆的,完全無心理包袱,技術才可發揮淋漓盡致.壯拳的訓練方式存在不足之處:對於那種初練壯拳者,一開始就被師傅關到一間房中已其徒弟撕打,這種野蠻的訓練方法是不提倡的,但是卻一助於人體本能的發揮,人受到攻擊後其本能的內在潛力就會釋放,這種能量的爆發是十分驚人的,正如一個五大三粗的漢子未必打得過一個弱小的"瘋婆",這是因為"瘋婆"已經"瘋"了,無所顧慮,內在潛力迸發無窮的力量和戰鬥的慾望,這正是壯拳要求的:"本能格鬥",就是利用人體內在潛力迸發無窮的力量和戰鬥的慾望去打泰拳是不是壯拳的一個分支尚無從考證，但壯拳是確實存在的，只不過她較少出現在中華武術的大舞台上而顯得無聞但又具有神秘感，本人有幸結識一位壯拳傳人，此人極其內斂且行事低調但不乏俠義，問他這是他的本性嗎，他說是練工練的，不知哪位能否解釋一下原因.當年在在廣州,與朋友到拳館玩,教練及其大徒弟是泰國人,與我的朋友認識,在交流過程中,我與他的中國學生進行一場友誼賽,結果很快我用重拳把他擊倒,後來那教練又讓我與那泰國徒弟與我切磋,他的腿法奇快,特別重,打在身上像悶棍抽似的,比省隊運動員還重,但我還是能避開,並多次以直拳擊中他面部,可惜力量不足,比賽後那教練問我練了多少年泰拳,我對他說我沒練過泰拳,說什麼他都不相信,我對他說:我練過壯拳和武術散打.應其要求我打了一套"昂拳",他看過後驚呼:緬甸拳!!當我告訴他這是壯族拳時,他的表情感到十分疑惑,不由自主喃喃自語.似乎我們在欺騙他,因為他接觸的中國武術不是這樣的.他告訴我他去過中國很多地方,看過很多的武術比賽,都不是這樣的風格,大多很漂亮優美,我對他說:這是廣西少數民族-壯族的拳法,他略有所悟,他說:在中國雲南的少數民族有些傳統武術的刀法與泰國相似.我對他說:泰國武術是中國傳過去的,他笑了笑,不可置否,也沒有回答.當問及武術散打與泰拳比較時,他說:武術太注重技巧,忽略實質的東西,在擂台上戰勝對手,武術的指導思想主要通過擊打點數,以高分獲勝,更多依賴技巧.泰拳正相反,以重創殺傷為目的,注重強調個人素質,一切以實力為主.這是不同的最大特點.中國拳手最大弱點是:擊打能力差,抗擊打能力更差,很多運動員在擂台上多次擊中外國拳手,但僅被人家一擊,就完全喪失抵抗力,伏首投降,毫無鬥志,這方面應該加強.雖然特點話我不贊同,但此時真的無話可說!結果他說這句話不久後,預言得到了印證,我們的武術散打手紛紛敗在泰國拳手鐵蹄下,包括我們的散打王中王苑玉寶,只捱到第二回合就被KO,其餘的更不必說了,即使戰勝對手也不那麼光彩,僅靠點數和裁判獲得的,那段時間中國的武術散打跌入低谷.以往那些邀請外國二流拳手參加的"**世界武術散打杯",[其實是作秀給人看]由中方運動員狂毆外國拳手的精彩場面一掃而空,顏面大丟.給那些狂妄自大,"武術散打天下第一"的捍衛者又一次打擊.中國武術是該反省的時候了!壯拳的拳法動作簡單,與泰拳,拳擊的拳法相似,只是名稱叫法不一樣而已,其實就是;直拳,擺拳,勾拳另外有反鞭拳,雙擊拳,砍,砸,插,抓,撕等,.由於古代戰爭中武士主要拿手中兵器格鬥,在特定的環境中手法最為重要,故腿法以攻擊下肢,會陰為主,主要是重創殺傷,阻擊其進攻.膝法,肘法為貼身肉搏,頭撞[三技],口咬在纏打中發揮無限威力,尤其是口咬,以敵人的頸動脈為主要目標進行攻擊,擊斃對手,其餘攻擊對手的手指,致敵殘廢,喪失抵抗,足夠兇殘,果然"狼兵".步法為蛇行步,直步.以快速運動為目的.壯拳的拳法的最大特點就是:每招每式都以戰爭中格鬥情形有關,有些招式考慮了在打鬥中手中武器脫落後,要從地上拾起時的與敵打鬥招式,"飛沙走石".壯拳招式稱:"嗎都汝"[狗撒尿]就是其中一招最典型招式:取壯拳格鬥式,突然身體下潛,左腿用力蹬出,雙手觸地,迅速從地上揀起兵器,石塊,泥沙等,左肘擋格,右手持物用力擲出,萬般皆武器,這類招式雖然簡單,平淡無奇,卻是保命制敵的法寶!由於沒有自己的民族文字，造成壯族的民族斷裂，即古與今斷裂、文與言斷裂、高與低（層次）斷裂、內與外斷裂、傳與承（學校教育與民族文化）斷裂，其結果就是我們的後代對自己的民族幾乎一無所知，我們寶貴的民族文化在不斷地流失！-----無語！心疼啊！"這位貝儂說得非常好,十分睿智,"一個民族的衰敗,是先從文化的衰敗",由於沒有自己的民族文字，壯族的文明史大多由外族撰寫,這必然是幾乎把命運交給他人,結果無可避免是:由他人掌握我們的命運,千方百計地抹殺我們祖先優秀歷史文化,將壯民族加以同化.",結果就是我們的後代對自己的民族幾乎一無所知,我們寶貴的民族文化在不斷地流失！"本人只是一介武夫,文化知識所限,對民族文化問題十分慚愧,實在不敢妄加評論.但是,走遍廣西,大大小小武館,什麼南拳北腿,少林武當,空手道,泰拳,跆拳道不下數百家,你能找到一家"壯拳"武館嗎?也許有人會說:根本沒有壯拳,持這種理調的人的確不少,包括我們部分壯族貝儂.除了心疼外,這也只能說明我們的歷史的局限性,我們在弘揚民族文化上的不足.古代壯族先民也沒有武術?這個問題我實在不想回答.從儂志高,瓦氏夫人到石達開.「廣西狼兵雄於天下」的稱號從何而來?明代抗倭鬥爭中.戚繼光,譚綸等名將就根據古壯族士兵"狼兵"的格鬥陣法,發展為"鴛鴦陣",大敗日本侵略者."鴛鴦陣"以被當時軍事專家詳細記錄,成為中國古代戰爭歷史中戰略戰術重要篇章,但我們有關這方面的歷史記載呢?我們祖先的優秀歷史文化就這樣一點一滴消失了,,"一個民族的衰敗,是先從文化的衰敗".要拯救壯拳,先拯救壯族文化.其實拳術都是萬源同宗,拳法不外乎利用自己身體最強壯最堅硬的部分,打擊對手最薄弱部分.達到戰勝對手為最終目的,縱觀當今世界的各類武術莫不如此,泰拳,空手道,拳擊,跆拳道,中國散手等,拳法名稱諸多,但基本上都是直拳,擺拳,勾拳.毫無特殊,但是經過組合運用,就構成千變萬化招式.這些招式經不同的拳手使用,個人掌握程度,側重及喜歡等有所不同,又形成各自不同的風格,壯拳也無一例外,拳法基本相似,只是仍保留了一些在國際武術搏擊擂台賽中禁用的拳法,如:雙擊拳,(傳統武術招式:雙峰貫耳),另外還有一些砸拳,雙插手,爪扣等招式,這三種技法千萬不可看小,其奧妙無窮,是極其兇狠的致殘招式.砸拳,爪扣主要重點是攻擊人體的肩部,從人體解剖學中得知:人體最脆弱的骨頭是鎖骨,鎖骨上面僅有一層薄薄的皮膚筋膜保護,鎖骨下面就是鎖骨下動脈,鎖骨與頸部之間形成一個凹陷處,只要用手指扣住該處,用力向下一扯,很容易將鎖骨扯斷,更有甚者可以傷及鎖骨下動脈,造成大量失血,死亡.故砸拳,雙插手,爪扣等招式表面平淡無奇,但卻殺機四伏.由於壯拳過於殘忍,血腥,在此本人實在不能完全公開.見諒."壯拳真的存在嗎?"面對許多人問我同樣的問題,我實在不願回答,尤其很多是我們的貝儂,真的讓我心痛不已.不認識我們祖先的文化,何以展望未來,何以振興民族?不說了,先看一下由著名武術家王倍緄在1982年全國武術觀摩交流大會的一篇文章:<<武林俊傑聚古都精功妙技驚四座>>部分篇章:-----刀劈劍刺,棍武戟飛,槍扎鉤撩,戩打鞭掃.令人目不暇接,這是大會賽場上見到的另一種情景,....會上尚有前所未有的器械公諸於眾,它們行制古怪,練法獨特,廣西壯族的長柄狼牙棒,棒頭有刺33個,棒尾是魚鉤扎,相傳是壯族女英雄瓦氏夫人所傳.沖,蓋,撩,壓,欄,格,時,處處加轉,攻防兼備,令人驚嘆.廣西壯族選手林向東表演時,按民族傳統,手持一根鐵木棒,猛的一陣拼殺,突然隨手一扔,把木棒丟在地上,赤手空拳練起一套壯族拳法,動作十分簡練,招式異常兇悍,後又猛地就地一滾,抄起木棒又是一陣刺殺.精彩的表演搏得觀眾一陣陣熱烈的掌聲,這套壯族拳法,的確是防身自衛的好技法.....各位貝儂,你看過後有何感想?我還要說什麼嗎?我多次在武術表演大會上看到壯拳,我的感覺是:壯拳的表演一年漂亮過一年,一年花哨過一年,壯拳實質內容一年不如一年,到了近幾年壯拳完全成了壯族花舞術 了,那些自認壯拳武術家獲獎了,高興了!在獲取名利的同時,他們知不知道他們把我們的壯族文化推入一個深淵!這是對壯族文化的背叛!!最讓我 心痛不已的是壯拳已經逐漸淡出傳統武術,雖然壯拳在一些偏僻的地區頑強生存,但無法像其他武術門派那樣堂而皇之登入當今舞台,壯拳在那些刀光劍影,龍騰虎 躍的武術表演大會上,還是以實戰為主的散打擂台賽中消失了蹤影,這說明了什麼問題?!壯拳處境非常艱辛,夾在這種表演與實戰之間的縫隙中,無法喘息.表演 形式肯定不是我們的強項,這種"弓不弓,馬不馬,像猴子滿地跑"不倫不類招式自然要被"武術權威"嗤之以鼻,根本無法進入武術殿堂.那在以實戰為主的擂台 賽上呢?由於為了要保護運動員的安全,散打擂台賽上制定的各項準則,這種沉重的枷鎖不利於壯拳的發展,試想一下,哪一個運動員願意和這種像瘋狗一樣的對手 比賽呢:殘忍的插眼,鎖頸,抓傷,踢得無法小便,咬得遍體鱗傷,事後還要送醫院打狂犬疫苗針呢?這種致殘致死野蠻的拳法註定用取締.結果我們的壯拳的命運 呢?隨他去吧,讓他自生自滅.我一個小小的壯拳武者又能如何?!現在與各位貝儂談一談關於壯拳在實戰中的真實事例：我有一個徒弟叫何世貴，身材矮小，跟我學習武術已有3年時間，他對我傳授的拳腿技法很感興趣，尤其是擂台實戰常用的拳腿術（泰拳）。對於我傳授的壯拳不是那麼熱衷，認為每天反覆練習的壯拳組合感到枯燥無味，但由於我的要求，迫於無奈只能硬著頭皮每天練習。後來他在廣西某運動會散打比賽中取得名次後，開始有些自鳴得意，有一天晚上在街上徒手制服3個酗酒鬧事的小流氓，在當地贏得一些小名氣後更是飄飄然。但是後來有一件事根本改變他的看法：有一個晚上八時許，何下班後抄近路回家，經過田坎邊時被二個持刀歹徒攔截搶劫，那些歹徒十分兇殘，未開口說話就是一刀（這就是現在不法分子實在太殘忍了，不管受害者情況如何，先是捅幾刀再動手搶劫，喪盡天良！），小何猝不防備，頭部被砍了一刀，鮮血直流，歹徒撲上來又是一刀，小何本能反應，身體下潛，左腿朝其小腿一蹬，阻擋對方刀砍，迅速在地上拾起一塊石頭，猛地砸向歹徒的頭部。（這一招正是壯拳"昂拳「的著名招式：嗎都奴，在生死搏鬥中的威力極大）由於近身格鬥，速度快，力量大，歹徒被擊中後立即直挺挺倒下。另一個歹徒趕上來，一刀刺中小何的背側，小何反手一夾，死死抓著對方拿刀的手，不料對方力大勢沉，把小何壓倒在地，雙方滾下田坎，情急之中小何本能用起壯拳貼身纏打中的啊「猛虎撲羊」，一張口狠狠地咬住歹徒的右上臂，拚命撕扯。從生理解剖及物理知識得知：人體中最強壯的肌肉是咬肌，力量之大遠遠超出人們的想像，配合牙齒的使用，可輕而易舉的咬斷堅韌的骨頭，正如一隻弱小的比特狗可以咬死一頭鹿一樣。通過撕咬，扯拽，歹徒的手臂鮮血直流，痛不欲生，拚命掙脫，大呼救命，手中的刀子早就扔到一旁了，很快的被撕扯出一塊鮮血淋漓的皮肉來，歹徒掙脫後連滾帶爬倉惶而逃。次日公安機關在縣人民醫院抓獲倆歹徒，經證實倆人是流竄作案的犯罪分子，被捕上倆人躺在醫院裡在接受治療，其中一人為腦震蕩，顱骨骨折。另一人的手臂缺損一大塊肌肉，局部血管，神經斷裂。當我與其談起這件事，他總是心有餘悸，他說：在生死攸關的時候才知道壯拳的威力，以前在擂台上比武，受許多規則保護所限，無法充分施展拳腳。而在街上遇見幾個小混混，都是些持強欺弱之人，遇上真正動手卻怕得要命，這種人是不堪一擊的，今天遇上兩個亡命之徒才知道自己的深淺，如果不是一塊石頭打暈那個歹徒，那肯定性命不保，在真正格鬥中，別說二個歹徒，就是一個持刀歹徒，我都吃不消。是一塊小小的石頭救我一命，現在看來才知道壯拳真正實用,真正與敵人搏鬥時哪裡還有什麼招式，頭腦亂鬨哄的，只知道像瘋狗一樣打鬥，我使用的招式全部是本能的反應。我對他說：本能格鬥是壯拳的最高境界，只要通過反覆練習，實戰中達到本能反射。但是後來由於工作緣故我們已有3年沒有見過面了，偶爾電話聯繫，但對壯拳的熱愛日益俱增。出手招招狠毒！在我們的生命受到危險時，別無他法，壯拳是唯一選擇，支持：「像瘋狗一樣搏鬥」。發揮自身所有潛能保護自己弘揚壯拳,發揚壯拳可以說舉步維艱,任重道遠啊!就像樓上幾位兄弟說的那樣,大部分壯拳隨著老人的離去而消失,能夠見過古典壯拳的人實屬不多,練過壯拳的人又是廖無幾人,難怪一些武術專家沒有見過壯拳,有些人直接表示:根本沒有壯拳,又有一部分人士認為:壯拳是南方武術"南拳"的一個分支,明清時期由南少林傳至兩廣一帶,後來根據地域特點演變,在壯族地區被吸收改進形成的某種民族武術等等.對於這種否定壯族文化,否定壯拳的專家,我們如何與之共識?小時候練武術純粹是貪好玩,追求新奇,總是喜歡那些揮灑自如,美觀大方,具有"高難度"體操式花俏的武術,對於家傳的那些簡單,看似笨拙,盡使蠻力的拳術嗤之以鼻,不屑一顧.長大後,歷經風雨滄桑,才知道原來最笨拙的,竟是最寶貴的.可惜老人已逝去,痛苦錐心,不堪回首!再看我身邊小時侯一起練武的堂哥堂弟,也沒有一個堅持練習的,諸如:"飯都吃不飽,瞎練什麼拳術"等等藉口將先祖傳承寶貴財富扔棄一旁,十足敗家子!再回想起有這麼一件事情:我的一位好朋友叫劉子磊,是廣東增城人,10年前到廣西讀大學,在家鄉的時候練過拳腳,尤其擅長拳擊,在地方比賽獲過獎,為人十分聰明,在廣西求學期間,見過壯拳,後就一發不可收拾,非要纏著我的師傅學習壯拳,師傅開始拒絕,但是他十分心誠,而且死纏爛打,最終如償.他曾經說過:他在廣西最大的收穫是大學畢業證與壯拳.我們曾多次交流過,我笑他廣東那麼多的武術,以及空手道,跆拳道,泰拳,散打你不去學,為什麼偏揀這種土得掉渣的拳術?他說:壯拳才是真正格鬥拳術.因為我聰明,所以看出來了.我聽後是無話可說,欲哭無淚啊!這位貝儂:關於"林建申"大俠的現在情況,由於幾年前我工作變動後一直很少與他聯繫,具體情況尚不清楚.林建申是廣西專業散打運動員,綽號"南天劍閃",是一位壯族選手.多次參加散打王比賽,戰績彪炳,有廣西散打王之稱.前最讓人稱讚是2001年在山東廊坊的中國功夫決戰日本空手道的那場對決,他僅用20餘秒就將對手日本選手北出雅人重重地摔在擂台上,直接KO對手,全場轟動,十分振奮人心!我第一次與他交往是2003年,當時我的好友農文豐(現在某縣任散打及跆拳道教練,他也是林大俠的在體工隊的同門師兄弟)獲廣西三月三武術散打比賽65公斤冠軍,他特意與一名跆拳道高手前去祝賀.於是就和他們認識了,由於我們幾個都是武痴,很快就混熟,那一晚,大家聊得挺開心,手舞足蹈,言語間莫不與拳術有關聯.我個人的感覺是這個人見識廣,有獨特的思維方式,對於目前中國武術散打存在的弊端分析十分中肯,並指出在散打中我國選手通常使用"踹踢"術由於距離短,速度快,易擊中對手,得分高,故我國散打運動員喜歡在擂台賽上使用,但是到國外打比賽情況就完全不同了,外國選手牛高馬大,皮糙肉厚,抗擊打能力奇強,踹踢力度小,殺傷力弱,故對於對手不構成威脅.相反的,外國選手使用的招式基本上都是狠招,殺傷力巨大的招式,如:擺踢(鞭腿),有脛部踢擊,力量極大,目的就是要摧毀對手.還有一個重要的因素:在國內進行的中外武術擂台賽,很多外國選手的水平均是本國最高水平,有的只是二流,三流水平,這樣往往在勝利的狂潮下沖昏頭腦,這對武術散打極為不利,中國散打選手目前在日本KI比賽中仍未能進入前八名,就說明這個問題.現在回想起來是很有道理的.後來我也會他有過一些聯繫,但由於生活所困,工作變動,一來二去就沒有聯繫了,祝願他工作順利.壯拳的三大特徵:(1)民族性壯拳首先是壯民族的武術，是壯族先民在生存發展幾千年歷史的文化結晶。在其發展的完善過程中，與一些外來因素相互影響，融合及發展，但是其主體仍是本民族的文化，這一點是不可質疑的。如果離開壯族這一個前提，那麼也就不存在壯拳及壯族文化。透過壯拳的剛烈，與硬拼硬的風格，壯拳體現了壯族人民堅韌不拔，奮勇向前的民族特性，也就是壯拳的精髓所在！（2）民俗性：壯族拳法有明顯的民族風俗，古代狼兵出征前，大都有傳統的儀式。有拜師，上馬等祈福儀式。如壯拳中的「昂拳」（狼兵軍拳）為例，均為古代狼兵出征，與敵廝殺時的動作組合，在徒手訓練時以模仿步騎兵動作為主，首先是」起式「（拜師祈禱），其後是「上馬式」，」打馬式「等。格鬥式為：打馬式「，左手橫於胸前（持盾牌手法），右手曲肘保護頭頸(持刀式），下盤為半蹲式，動作簡單，卻實用，可快速移動。與《拳霸》中人物使用的泰式格鬥式完全一致，這種完全實戰主義，正所謂：」不像弓步也不像馬步」，為現代武術所不能容忍的，這是無法進入武術殿堂的。壯拳的民俗性另一個重要表現：由於長期的歷史原因，壯族地區的文化相對落後，雖然在與外部文化交融的過程中，得到了發展，但是部分壯拳的套路及招式的名稱仍使用壯語命名，如「昂」拳(昂，壯語發音。這一個詞的意思是什麼？我一直仍不清楚）,"嗎都努「等壯族發音，（漢語：狗撒尿），又如:「山羊頂角」,「螃蟹捉蝦」,十分古樸原始。完全壯民族是日常所接觸到的生活動作，絲毫無任何文學修飾，我在初學壯拳時對這種「半漢半壯」招式名稱，感到十分困惑不已。（3）地域性：壯拳主要流傳於壯族地區，明朝以前多盛行在各個土司管轄領地內，故壯拳的形式是多元化的，改土歸流後壯拳呈現比較集中統一的趨勢，由於受到諸如語言，習俗，文化背景的限制，壯拳主要在壯族居住比較集中的地區流行。廣西典型的喀斯特地貌，壯族氣質特點及人個體差異等因素，決定壯拳的風格。壯拳在的招式包含著在戰場每一個細節的對應措施，甚至考慮到在受到重創，武器失落，徒手對刀，槍的緊急對應方法。綜合上述，三大特徵是壯拳所特有的。壯拳更多注重格鬥精神，只有殺死對手才能生存為第一原則，通過野蠻訓練達到快速殺敵本領，招式上完全是模擬與對手搏鬥的動作，原始古樸，協調性差，大有給人死纏爛打之感覺現在在一些大學院校里與為了迎合社會發展的需要，以弘揚壯族文化，也搞了一些武術訓練班，其中也有壯拳訓練班，首先這是值得肯定的，很多男女學生都去學，但是這些所謂的「壯拳」只要看一看就知道現代壯族拳，現代壯族拳已經偏離其實質，呈現出一種舞蹈化的武術，片面追求藝術性美觀性，其動作瀟洒自如，招式優美大方，有一種泱泱大氣的感覺，合乎養生之道，老少皆宜，完全一派南國武術風範，這樣的結果在人們的認知形成一個固定模式：壯拳就是這個樣子的。難怪有一些武術專家認為壯拳是由南拳演變發展形成的，這一點是不科學的及其可悲的.想起舅公黃健孟，黃伯懷等老人，不覺真正的壯拳可以說是已經瀕臨絕跡，我醉心於武術，醉心於壯拳已有多年，但是我能夠接觸道真正的壯族拳術可以說是麟毛鳳角。在對壯拳的認知過程中我曾經走過許多彎路，有一次我結識了一位朋友,他的故鄉在靖西舊州,是壯拳最為盛行的地域之一，他本人又是岑氏土司的後裔,據他說他現在練習的那套拳法是祖上傳下來的,極有可能是壯族拳法,我發現他操練的那套拳術,大打大劈，勁猛十足，動作凌厲迅猛，十分具有實戰性。我當時非常高興，虔誠請教，畢恭畢敬。到處炫耀，當時我的舅公黃健孟仍在世，老人看了看後，直接給我潑了涼水，他說：這哪裡是壯拳？這是廣東南拳「蔡李佛」，這種拳術由於其歷史，文化及實用性等多種原因，在我們壯族地區是十分流行的，我開始時仍有不服。老人十分耐心地分析道：壯拳與這套拳術有較多不同之處，首先是存在的背景不同，「蔡李佛」拳是廣東著名拳術之一，為清末廣東五扈地區民間秘密練習的一種拳術，帶有一定的反清復明政治背景，其拳法是融合了「蔡家拳」「李家拳」「佛家拳」三家武術之精華演變發展起來的徒手搏擊技術。集眾家之所長，有較強的實戰性，由於有很好的實用性及完善的理論基礎，這種武術與詠春拳，洪拳，鐵線拳等廣東著名拳術廣泛流傳至南方各地民間及海外華人組織。其宗旨主要是防身自衛。而壯拳是壯民族為了應對戰爭及生存的一種手段。一般為古代廣西狼兵（軍隊）所正規使用。其目的在戰場上利用一切可以利用的手段殺死敵人，往往是不擇手段的，故兩者的根本目的不一致。「蔡李佛」注重拳，腳功夫技巧，動作清晰，招式分明，手法上千變萬化，攻防兼備。壯拳更多注重格鬥精神，只有殺死對手才能生存為第一原則，通過野蠻訓練達到快速殺敵本領，招式上完全是模擬與對手搏鬥的動作，原始古樸，協調性差，大有給人死纏爛打之感覺，所以拳法風格是大相徑庭。這套拳法開勢無壯拳常見的拜師禮等細節，不符合壯族人民的傳統風俗。又加上該拳譜中的招式如：「一指定中原」，「武鬆脫枷」「乞兒借米」「掛梢插」等詞語顯然不符合壯族地區常用語，這套拳術「大掄大劈」，用於一般的市井格鬥很有實用性，但是根本不適合戰爭撕殺。我當時年少氣盛，頗有不服。後經好友南寧「蔡李佛」研究協會曾玉新先生證實：此拳法個別動作除外,其餘的正是「蔡李佛」中的這一.現在在一些大學院校里與為了迎合社會發展的需要，以弘揚壯族文化，也搞了一些武術訓練班，其中也有壯拳訓練班，首先這是值得肯定的，很多男女學生都去學，但是這些所謂的「壯拳」只要看一看就知道現代壯族拳，現代壯族拳已經偏離其實質，呈現出一種舞蹈化的武術，片面追求藝術性美觀性，其動作瀟洒自如，招式優美大方，有一種泱泱大氣的感覺，合乎養生之道，老少皆宜，完全一派南國武術風範，這樣的結果在人們的認知形成一個固定模式：壯拳就是這個樣子的。難怪有一些武術專家認為壯拳是由南拳演變發展形成的，這一點是不科學的及其可悲的.想起舅公黃健孟，黃伯懷等老人，不覺淚流潸下。行話說「千招會不如一招精」，在現實中不論是何種拳術，過多的招術只能徒添麻煩，過於花俏繁多，難以精通，在戰場中，你的敵人是想來要你的命，不是來看你表演武術的，你的生命就系在最熟練這一招一式上面，也是你的「絕招」了，正所謂：周身是刀，無一把鋒利的，必定全部都是廢刀！！壯拳中拳法簡單實用，拳法及器械可以互相通用，拳法既是棍法，又是槍法，也是刀法。同樣是一套拳法，操練起來拿一把刀就成了刀術。如果換上一把槍與變成槍術，每一個招式可以演變成無數個招式，招招相似，式式相通。這樣操練起來簡單，易熟練掌握，戰場的戰況上瞬息萬變，也就要求我們靈活運用，有刀的拿刀，有槍的使槍，沒刀沒槍的就拿石頭砸，戰場上生存為第一原，別的都是多餘的廢話。下面來看一看「昂」拳的另外的招式，這一招就是典型的拳術與刀法相通用一招：壯語發音是「度谷刀軸」，我曾經詢問過許多朋友，包括武術網友"一葉知秋"，"網一張"先生，得知這招式漢語大概意思是「老虎回頭」。動作要點：（1）對手是右手持槍在前（右式）的情況下使用圖1（2）對手向我突刺時，我方持盾牌要往右側撥擋。圖2（3）身子乘機右轉，右手持刀回劈對手頭頸部圖3。這一招式在徒手格鬥時，使用原理及招法完全是一致，在徒手斗拳中這一招也叫：「反鞭拳」其擊打的威力在所有是單手拳中是最大的，比勾拳，擺拳都要大得多。本人曾經在擂台上，街邊「切磋」中多次使用，經常出奇制勝，效果非常理想，最好是趁對手撲上來瘋狂亂拳擊打我方頭面部之時，你需要的只是冷靜，然後猛的轉身反手一擊，運用腰力，臂力相互配合，只要擊中對手，你可以聽到或者感覺到對手顱骨及下頜骨受撞擊發出的聲響，結果往往是出乎你的預料。如果貼身近戰，用肘擊的效果更是妙不可言。"昂拳,經我跟幾個壯族朋友聊起..最後得出的結論(按壯話理解),"昂"意為強壯兇狠之意.像我們這裡的壯話說:某某人"昂賴"講的是某某人很強壯,兇狠之意.."賴"是多的形容詞."昂"在壯話中還有以下用法:不死的.活的.高興的."這個解釋是比較貼近壯族人的現實生活的,體現壯族人們勇敢堅韌,不畏強暴的優秀品德."昂拳"就是:兇狠的拳術.謝謝朋友們,辛苦了!!壯族拳是我在眾多武藝中見過最兇猛而且又實戰的一種武術，我曾幾次見過白衣狂石練拳，看起來就如白衣狂石所講，跟本不好看，但是真的實戰性高而且殺傷力大．先前我跟本不對武術興趣而和他做了個試驗，我帶好了護具他一個直拳打我護具上，一種暗勁從護具里迸發出來,無形的穿透厚厚的護具,只感到雙手發麻．後他說除了練點功力，最主要是會這套武術的發力，之後他打出來的招試，給人感覺就是正和什麼野獸在做生死搏鬥，看起來讓人真的一想不到壯族裡居然有這樣可怕的武術.我這位朋友給我看當年他祖先所用過飛槍，和一個牛皮盒，據說是以前狼兵用來裝蛇毒的，每次上戰場必帶之物，還有長刀之類的東西，經過交談還得知以前他們的祖先開戰前每人必喝一大碗自做的白米酒，這讓我想起靖西有一首壯族兒歌:一碗米酒一身膽，膽小的敵人如鼠串.不過要是有什麼說錯的請大家不要笑我，因為我也是學習和愛號壯拳一個忠實者一種壯族拳術，這種武術當時在廣西賓士縣一帶秘密流傳，據說是一種古代軍隊打戰用的武術，練拳時要有一種儀式很神秘且恐怖，用東西圍住門窗，不許他人觀看，也不許貓狗進來（象上面一位網友說的那樣）點上蠟燭，焚香祭酒，嘴中念念有詞。如果主人練拳時故意給人「偷看」，那就是有意要收你做圖弟了。這種拳術應該是白大俠說的壯族拳術了。到面前為此，關於壯拳的有關拜師禮儀等各方面細節在本吧很少提及，那位網友在文章說到的情況：「這種武術當時在廣西賓士縣一帶秘密流傳，據說是一種古代軍隊打戰用的武術，練拳時要有一種儀式很神秘且恐怖，用東西圍住門窗，不許他人觀看，也不許貓狗進來（象上面一位網友說的那樣）點上蠟燭，焚香祭酒，嘴中念念有詞。如果主人練拳時故意給人「偷看」，那就是有意要收你做圖弟了。」聊一聊我所認識「昂拳」-----「昂拳」是流傳於廣西平果榜圩，田東思林及都安縣江南鄉等地方的一種本土拳術，有 的也稱為：「軍拳」。其歷史淵源已無法考證，此拳術是古代狼兵練習在戰場殺敵的一種武術，典型的古代壯族武術，關於「「昂拳」的」昂「字，在壯話中有」凶 狠的「」厲害的「及」硬的「的意思，我們通過反覆對比，經權威認定：認為」兇狠的「更為準確些，更能體現我們壯族人們勇敢堅韌不拔的民族精神。據黃孟健恩師（本人的舅公）生前所述:此拳流傳至今已經有300餘年了，這些拳術一直作為黃氏家族（土司）訓練其峒兵用於戰爭的一種武術，這 種用於應付戰爭的訓練方法一直延續到明末清初。黃孟健老人是沒落的土司貴族後裔，家中雖然貧寒，但小時候家中還珍藏還有很多祖上傳下的古代書籍及刀，槍類 的兵器，書籍上面的文字大部分古代壯族方塊文，很多文字他本人也無法認識。這些書籍很多是經文，詩歌這類的資料，也有一些是家族歷史，祭祀，土地契約及類 似當地歷史事件，戰爭等等記錄的文本，還有些拳術之類圖譜，有的已有數百年歷史了。據老人家回憶：黃氏家族中最後一個土司的名字叫：」黃國玉「,在家譜中有過關於此人記載:，他帥峒兵在一次戰役中的經過，其士兵在10餘次的 大小戰場上如何神勇，在其死後家族把一名瑤族同胞殘忍殺害，給其「墊棺材底」的等等的「光輝」事迹。有些事並非空穴來風，後來也部分得到了證實;在 上世紀70年代的「農業學大寨」中曾經在樂圩鄉附近挖掘出約40餘口楠木棺材，這些地方以前是屬於黃氏家族的領地範圍內。據稱：這些同一時期的楠木棺材已 經有數百年歷史了，仍然十分完整堅固，不腐不朽，滴水不漏，質地非常好，這類金絲楠木在清明時期是當地與外界進行商品貿易的主要產品,由於長期砍伐,在近 百年來已經在當地絕跡了，這類楠木棺材很多的當地老人也沒有見過.在一個地方同時掘出大量金絲楠木棺材在當地是十分罕見的，只可惜當地的文物 部門及當時的社會政治背景的多種因素，沒有得到足夠的重視，最終也就不了了之了。這些棺材板後來被當地的許多農民紛紛拿來作餵豬的食槽，至今仍可以使 用，2000年我回故居祭祖，我親眼見過這種棺材板，厚厚的，有約20厘米厚,黝黑黝黑的，但是仍異常堅硬。當年挖掘出這些棺材時裡面沒有任何的陪葬品， 棺材內的許多遺骸枯骨都是殘缺不全的，缺手斷足,有的是沒有頭顱的，甚至有些枯骨上面清晰可見暴力擊打痕迹，綜合分析：約200-300年前，當地爆發了 一場殘酷戰爭，領主損失了40餘峒兵後最終獲勝（只有獲勝後，犧牲的峒民及士兵才有可能享受金絲楠木棺材的待遇），這些與老人的家族史的部分情形相吻合。 可見當時的各土司之間的戰爭是十分頻繁的，頻繁的戰爭必定催化武力的發展，所以武術在實際戰爭中的作用地位是十分崇高的。「昂拳」主要分有徒手拳法及兵器格鬥技法，其中兵器格鬥類格鬥又有」長槍術「，」刀盾術「，」雙刀術「，及一種叫：「紛撒（壯語，其實物就是一種類似於無護手的長砍刀）」的刀術等等幾大類。（1）徒手格鬥術共有8套，大部分已經失傳。其中現存的僅有2套半，總共51個招式，但是有的招式是重複動作的及拜師式，故現存 的「昂拳」真正的招式是43個動作，總體來說，「昂拳」套路與我們的傳統武術的套路在風格上有所不同。它是由許多招式組合而成的，在每個動作的前後一般都 要停頓，變換格鬥實戰姿勢，等待下一個招式的演練，例如：打馬式換騎馬式，左右換招等，這與我們傳統武術講究的連貫性，協調性，節奏性等等有一定的區別， 其風格更類似於警用捕俘拳，軍體拳及古代泰拳。我粗略統計：「昂拳」現存的43個動作中，其中拳法為10個，腿法8個，肘法13個，膝法9個，頭撞2次，肩頂1次，撕咬3次。從中可以看到「昂拳」對於肘法，膝法，撕咬等重創性殺傷性的招式尤為重視，強調一擊必殺的效果。壯族拳法有明顯的民族風俗，「昂拳」也無一例外，古代狼兵出征前，大都有傳統的儀式。有拜師，上馬等祈福儀式。「拜師禮」很簡 單，遠沒有泰拳那麼繁瑣的儀式。這些均為古代狼兵出征，首先是」起式「（拜師祈禱），其後是「上馬式」，」打馬式「等。格鬥式為：打馬式「，左手橫於胸前 （持盾牌手法），右手曲肘保護頭頸(持刀式），下盤為半蹲式，動作簡單，卻實用，可快速移動。昂拳的套路及招式的名稱仍使用壯語命名，如「昂」，」度谷刀軸「（漢語老虎回頭）」度谷哈外「（老虎咬水牛）「嗎都努「（狗撒尿），另外還有 一些目前仍不清楚意思的招式如：「啊亞武」「公達頂」等壯族發音的名稱，有待於各位進一步探討，又如:「山羊頂角」,「螃蟹捉蝦」,十分古樸原始。完全壯 民族是日常所接觸到的生活動作，絲毫無任何文學修。操練時吶喊聲也為壯族發音，如：「卡！」，「西咩」，「也」等等，（2）兵器格鬥類分為單兵操練及群體組合操練。單兵操練比較簡單，不受限制，一般是套路操練。群體組合主要講究群體配合協同，要求十分嚴格， 各人分工明確。據老人家生前回憶：這種群體組合操練的陣法一般是「長槍在前，兩側刀盾，雙刀斷後」，與我們壯族歷史著名的兵法文獻：《岑氏兵法》里記載的 對陣作戰方法有一定的區別。這種群體組合操練的陣法已經失傳，連黃孟健恩師也沒有親眼見過，只是聽家族長輩討論及在家傳的資料中看到過，令人十分可惜的是 這些珍貴的壯族文化遺產，在過歷次戰火，文化浩劫之後，卻無法逃避的悲慘命運「紛撒」刀的刀法我是親眼見過，那一年隨黃孟健老人練武時曾經見過：這種刀法帶有神秘色彩，操練時選擇在午夜時刻，尋找四處無人的地方。用紅綢子綁頭，焚香祭酒，用布包裹著「紛 撒」放在地上，對刀進行祭拜，圍繞寶刀走三圈，然後拿起刀舞起來，這刀法十分古樸，笨拙，來去也就是那麼幾招，反反覆復，特別的這把長長的砍刀在一個年逾 80歲的老人手中來回舞動，口中「吶吶嬤嬤」的念念有詞，顯得十分緩慢，沉重，累贅。好不容易等待他舞完，只見老人家神秘兮兮的對我說：當時先人留下這套 刀法是可以保護家人的。由於涉世未深，對武術的認知不足，那時候在我看來，與其說是武術，倒不如說是巫師的「跳大繩」，大有故弄玄虛之感，於是沒有放在心 上，也就胡亂敷衍了事。這種看法一直到後來，現在看來當時自己的認知是十分幼稚的，日本武士刀法天下聞名，歸根究底也不過三，五招。
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