認罪悔改重生成聖

第二十二講　認罪悔改重生成聖

一個人若想真正成為上帝的兒女，在其屬靈的生活道路上，必須要經過認罪、悔改、重生、成聖的過程。我們將借著認罪，表明需要救主；借著悔改，歸向上帝；借著重生，見證主道；借著成聖，與主永在。

一、認罪

（一）、知罪：

１、主捨命使人知罪：

主的捨命正是因為世人有罪，而拯救世人免除滅亡，正如經上所說的：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約3：16）；「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」（羅5:7、８）。

因此，當我們知道主耶穌是為自己的罪而受死時，我們的心就必會被主的愛所激勵，而受感動，知罪認罪。主的愛乃是人知罪認罪的動力。對此，保羅見證說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我個是罪魁。」（提前1：15）。

２、十誡使人知罪：

上帝的十誡乃是人生最完美、全備的標準，正如《詩篇》19：7—９所說：「耶和華的律法全備，能蘇醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔凈，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義」。

律法的功用正是使人知罪（羅７：７），當我們面對律法省查時,就會看出可憎的罪。

（二）、認罪之法：

１、防止認罪時的幾種錯誤態度：

（１）、輕視己罪:

人自以為的小罪,在上帝的眼中都被憎惡,都是成聖的障礙,進入天國的阻攔。

「人的品性上雖然只有一點惡癖，心中雖然只有一點邪念，若堅持不改，則福音在他心內所有的能力，終必致完全失效。每次私慾的放縱，都足以加強人厭棄上帝的心。硬心不信上帝，或堅決不看重真理的人，無非是在那裡收他自己所種的結果。……基督隨時願意從罪中釋放我們，但他並不勉強人的意志。若是我們不住的故意犯罪，致連意志也完全傾向罪惡，不再從罪中求解放的思想，又立意不肯接受主的恩惠，那末主還能為我們做什麼呢？」（懷愛倫著《喜樂的泉源》三章「轉向」）。

（２）、推諉己罪：

借別人的缺點推諉自己的罪過，是不應當的，在上帝審判時，罪仍是歸於自己。我們效學的榜樣只有耶穌，不應以有缺點的人來衡量自己。

也不可將己罪推諉於環境。

（３）、因懼怕刑罰而認罪：

不可因懼怕犯罪後，會遭到上帝的懲罰而表示認罪，應該為自己的罪可恥、可憎，並辜負了主的救恩，而痛悔認罪。

例如，賣主的猶大，在賣主後雖認罪說：「我賣了無辜之人的血是有罪了」（太２７：４），但並沒有認識到自己犯罪的可憎，辜負了主愛，而是在重大的良心譴責下，懼怕上帝的刑罰認罪，所以罪不得赦免。

（４）、拖延認罪：

拖延認罪，就是願意留戀於罪惡的生活，長此下去，必在罪中不可自拔，終至滅亡。

「要慎防遲延的態度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求潔凈心靈的工夫往下拖延。千千萬萬人的錯處，就在這裡，只因遲延的緣故，便自取永遠的沉淪。作者不必多說人生的短促無常，但遲延著不聽從聖靈懇切勸戒的聲音，明知故犯的在罪中生活，遲延著不悔改就是在罪中生活，確是極大的危險，……。」（懷愛倫著《喜樂的泉源》三章「轉向」）。

２、完全認罪，毫不隱瞞：

應根據自己犯罪的事實，完全向上帝承認，不可迴避、隱瞞一點罪行。若得罪了人，還應向人認錯，以求願涼。

３、償還罪債：

在心裡和口中認罪之後，還應以實際行動表示認罪。如在先前有得罪、虧欠別人之處，當給予補償，或賠償:「還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡」（結33：15）。

若先前的言行毀損了別人的名聲，也當向受害人道謙認錯，並恢復其名譽。

例如，撒該的認罪並還債就是榜樣：「主阿！我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路１９：8）。

（三）、上帝對待認罪之人的態度：

1、當人在上帝面前，因憎惡罪，感激主的救恩認罪時，上帝就會赦罪。《詩篇》32：5說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪。』」

《約翰一書》１：９說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」

2、當我們認罪，並立志不再犯罪時，上帝就會赦罪。例如，當一個淫婦被文士法利賽人，抓到主耶穌面前時，主最後對她說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了」（約８：１１）。

二、悔改

（一）、「悔改」的概念：

「『悔改』，……意為『改變心意』，『感覺悔恨』。……他們清楚承認每一樣罪。藉著使用他們的意志力，他們完全降服在救主腳前，離棄他們的罪行。這樣悔改就在人的轉變中達其極點---罪人轉向上帝。……

雖然，悔改在赦罪之前，但罪人不能藉著悔改，使自己配受上帝的福分。實際說來，罪人甚至不能在自己裡面造成悔改。那是上帝的恩賜(徒5:31；羅2:4)。聖靈吸引罪人到基督跟前，為了他可以尋得悔改，那種內心的為罪憂傷。」（《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

「悔改包含為罪痛心，並離開罪的意思。但我們若沒有看出罪是真惡，就不會厭棄罪，除非我們誠心與罪相離，我們一生的行為就不會有真正的改變。有許多人不明白悔改的真意，許多人為所犯的罪憂愁，且也在外表方面改過自新，因為怕受罪所生的苦難。但照聖經的立場講來，這並不是悔改，他們是為苦難悲哀，不是為罪孽悲哀。」（懷愛倫著《幸福的階梯》原文２２頁）

（二）、悔改的必要性：

人人都需要悔改，因自從始祖犯罪，罪惡引入人類世界後，在上帝看來，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅３：２３）「沒有義人，連一個也沒有。」（羅3:10）

在世人中，「有些人的罪是明顯的。」（提前５：２４）有些人的罪是「隱惡」（詩９０：８），「隱而未顯的過錯。」（詩１９：１２）這些罪若不悔改，都能轄制人，引人滅亡，正如主所說的：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路１３：３、５）上帝的心意乃是「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後３：９）

因此，我們若想感謝主捨命救贖的大愛，得到永生，就必須悔改！

（三）、悔改的動機：

人悔改的動機乃是源於主救贖的大愛。

「基督說:『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我』（約12:32）。當我們感到基督受死使我們稱義，救我們脫離死刑時，我們的心就會融化，降服。……沒有什麼比感到基督赦罪的愛更能感動人心深處了。當罪人思想這展現在十字架上那無法測度的神聖大愛時，他們就獲得了悔改所可能有的最強烈的動機了。這就是那領我們悔改的上帝的恩慈（羅2:4）。」（《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

（四）、悔改的步驟：

１、知罪：

我們必須知道自己是罪人。《傳道書》7：20說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」任何人都不能說自己是聖潔的：「誰能說：『我潔凈了我的心，我脫凈了我的罪？』」（箴20：9）。

２、認識到自己的罪是惡極了：

使徒保羅通過對照主的救贖大愛，和誡命，感受到：「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死，就顯出真是罪。叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」（羅7:13）

３、恨惡罪：

由於自己的犯罪，甚至要使造物主耶穌基督付出生命的代價，來拯救自己，從中便可看出罪是多麼地可恨！

４、離棄罪：

經上說：「你當離惡行善，就可永遠安居」（詩37：27）；「也要離惡行善。尋求和睦，一心追趕」（彼前3：11）；「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」（羅6:12）。

５、歸向主：

《以賽亞書》55：7說：「惡人當離棄自己的道路。不義的人當除去自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的上帝，因為神必廣行赦免。」

《使徒行傳》26：20說：「勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」

（五）、悔改後的做法：

《以賽亞書》55：7說：「惡人當離棄自己的道路。不義的人當除去自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」

因此，當我們離棄罪惡，悔改之後，就當完全遵守誡命，歸向上帝，因愛他而將自己的一切都交給他來掌管、安排，自己的所言所行也都要討上帝的喜悅。對此，經上勉到：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意」（羅12:1、２）。「我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了。」（約一5：3）

（六）、天上諸生靈對悔改之人的態度：

當一個世人悔改歸向主時，天上的諸生靈也歡喜快樂，對此主說到：「我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路15：10）

（七）、上帝對悔改之人的態度:

１、拯救痛悔之人：

上帝將拯救痛悔之人脫離罪惡的死亡：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩34：18）

２、與痛悔之人同在:

《以賽亞書》57：15說:「因為那至高至上，永遠常存(原文作『住在永遠』)，名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。』」

３、上帝憐恤悔改棄惡之人：

《箴言》２８：１３說：「遮掩自己罪過的，必不享通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」

４、上帝完全除凈、塗抹悔改之人的罪：

上帝說：「我要除凈他們的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他們的一切罪，就是干犯我，違背我的罪。」（耶33：8）；「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」（賽44：22）

５、上帝不再記念悔改之人的罪：

《耶利米書》31：34說：「你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

《彌迦書》7：19說：「（上帝）必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」

６、上帝會幫助悔改之人遠離罪惡：

《詩篇》103:12說：「東離西有多遠，他（上帝）叫我們的過犯，離我們也有多遠。」

７、上帝賜給悔改之人聖靈：

聖靈晚雨會沛降到悔改之人的身上：「在福音開始，『早雨』沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，『晚雨』沛降時再次應驗。這就是使徒彼得所仰望的『安舒的日子』，他說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。』（徒3:19-20）」（懷愛倫著《善惡之爭》第三十八章「最後的警告」）

８、上帝叫悔改之人稱義：

「上帝因祂無限的慈愛與憐憫，使基督，就是『使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。』（林後5:21）藉著相信耶穌，心靈就被祂的靈所充滿。藉著這同一個信心，就是由上帝恩典所賜的信心（羅12:3；弗2:8），悔改的罪人被稱為義（羅3:28）。」（《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

三、重生

（一）、「重生」的概念：

何謂「重生」？

經上說：「若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後5：17）「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。」（羅6:4）「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」（弗4:21—24）

因此，「重生」就是當一個人聽到福音後，在聖靈的動工下，被主的救贖大愛所感動，認罪悔改，從一個不順從上帝的犯法之人——「舊人」，而改變成為一個順從上帝的守法之人——「新人」。

「當我們明白自己是判定要滅亡的罪人，而向上帝呼求慈愛和救恩時，上帝便差遣聖靈進入我們的心中，借著他的神聖能力，使我們得以重生。」（《聖道闡微》第九十八章「重生」）

（二）、重生的重要性：

人只有經過重生才能最終成聖，而與主永在，進入主永恆的國度，正如主所說：「人若不重生，就不能見上帝的國。……人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」（約３：３、５）。人若不重生就不能脫離屬肉體的罪惡本性，就不能與「上帝的性情有份」（彼後１：４）。

「我們已陷入罪的深坑中，靠著自己不能脫離，我們的心是邪惡的，自己不能更換。……人要離罪成聖，須在心內有一種勢力發動，一種從上面來的新生命。這種勢力就是基督。惟有他的恩賜，才能使人心靈上毫無生氣的機能蘇醒，使之歸向上帝，趨於聖潔。」（懷愛倫著《喜樂的泉源》２章「跨越鴻溝」）

（三）、重生的方法：

一個人若要重生，必須相信上帝，接受救恩，認罪悔改，遵守誡命，懇求聖靈幫助。

「有許多人以為重生的工作有一部分是必須他們自己去做的。他們信靠耶穌已得了罪的赦免，就想靠自己努力做正直的人，但這樣的努力都必失敗。耶穌說：『離了我，你們就不能作什麼。』我們要在恩典中生長，要得喜樂，我們的成就，全在乎與基督聯絡。」（懷愛倫著《喜樂的泉源》８章「長大」）

「凡欲與基督同得天上新生命的人，必須在心靈和思想方面經過一番變化。這種變化，只有藉著基督的能力才能發生。」（懷愛倫著《證言》卷九，第十五章）

（四）、重生的表現：

１、有愛上帝之情，愛主耶穌之心：

在主捨命大愛的感動下，會由衷地從心裡向上帝呼叫「阿爸、父」：「你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們(原文作『我們』)的心，呼叫『阿爸，父』。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加４：６、７）

２、願意禱告、讀經、默想主訓，積极參加屬靈的聚會，聆聽主道。成為一個「饑渴慕義之人」（太５：６），認為主的話「就是靈，就是生命。」（約６：６３）

３、願意時刻認罪悔改，當罪侵入內心時，便憎恨罪，產生善惡之爭，願靠主戰勝：

正如有保羅的屬靈經歷那樣：「覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文作『人』)。我是喜歡上帝的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服上帝的律。我肉身卻順服罪的律了。」（羅７：２１—２５）

人若重生，當為追求離罪成聖時，就會不斷和肉體的情慾、老我、罪性進行爭戰，力求靠主戰勝。

４、愛慕主工，願為上帝傳福音，也願意在教會中做服侍主、服侍人的工作。

使徒保羅曾說「若不傳福音，我便有禍了。」（林前９：１６）耶利米先知也說：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶２０：９）

５、願意服務行善，按上帝的十誡要求自己，表現出好品行，結出好果子。

因經上說：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西1：10）「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4:1）「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子（『鑒察』或作『眷顧』），歸榮耀給上帝。」（彼前2：12）

（五）、重生的經過：

聖靈在凡將自己獻給上帝之人身上，所進行的重生工作，都不盡相同：

１、在默默中，緩慢地使人重生：

有時，聖靈在人身上的重生工作，在多年中無聲音、看不見、不受人注意。

例如，使徒彼得也是漸漸重生的，他曾三次不認主，直到主升天前還在勸勉他：「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路２２：３２），後來聖靈終使他重生成聖，為主殉道。

「一個人雖然自己不能說明他悔改的確定時間或地點，也不知道造成他悔改的一切環境和狀況，但這並不可說就是他未曾重生的證據。……聖靈在人心中作工，雖是無聲無息，但其結果是顯而易見的。人的內心若已被聖靈更新，他的行為就必要為他作證。」（懷愛倫著《喜樂的泉源》７章「真實或虛假」）

２、在明顯中，較快地使人重生：

例如，使徒保羅的悔改，就是在主的光照，聖靈的感動下，突然認罪悔改，而重生的（參見徒９：１—１９）。

（六）、假冒的重生：

「上帝賜給他子民所有一切美好的恩賜，魔鬼也用一種偽造的經驗來假冒。重生的恩賜也不例外。假冒的重生是一種人為的經驗，僅是外表方面的改變。舊有的習慣和軟弱，有些可能是放棄了，先前無益的友伴可能絕交了，先前的罪惡也可能不犯了，真正地努力過一種與前不同的生活。這一切的改變自是要取，但我們務必不要受騙，以為這種的改變會使我們進天國。」（《聖道闡微》第九十八章「重生」）

當注意，真正的重生必須是從真心信從上帝，受聖靈感動而來。它不是舊品格的改良，或修整，而是完全建立起新生命。

四、成聖

（一）、「成聖」的概念：

成聖乃是認罪悔改，稱義重生的結果。

「『成聖』一詞,……意為『聖潔』、『奉獻』、……『從俗用分別開來』。…… 由於上帝的聖召(羅1:7)，信徒被稱為聖徒，那是因為他們在基督里(腓1:1；約15:1-7)，不是因為他們已經達到無罪的狀態，得救乃是現在的經驗。」（《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

（二）、達到成聖的方法：

１、完全信靠上帝：

「惟有創造主能完成改變我們生命的創造大工（帖前5:23）。但是，我們若不參與，他就不會如此行。我們必須將自己置於聖靈工作的管道中，那是我們藉仰望基督就能作成的。當我們默想基督的生平時，聖靈就會恢復我們靈智體的官能(多3:5)，聖靈的工作包括啟示基督，及恢復我們身上基督的形像（羅8:1-10）。」（《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

當我們願意完全將自己的身、心、靈交給上帝掌管時，主就會幫助我們全然成聖：「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前5：23、24 ）

２、按上帝的要求去不斷造就品格，日日長進，順從主旨，與上帝的性情有份：

基督將「又寶貴又極大的應許」給了我們，保證賜給我們他神聖的大能，以完成品格的變化(彼後1:4)。

這樣獲得上帝的大能後，就讓我們可以登上天國的八步階梯：「有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後1:5-7）

我們若充充足足的有這幾樣:「就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不致閑懶不結果子了。」（彼後1:8，9）

（１）、完全接受、仰賴、借著主基督的救恩：

當我們完全信賴主的救恩時，聖靈就會幫助我們成聖。

「那將人變化為創造主形像的，乃是披戴或分享基督（羅13:14；來3:14），『聖靈的更新』（多3:5）。它（成聖）乃是上帝的愛在我們裡面得以完全（約壹4:12）。」 （《基本信仰廿八條》第十章「得救的經驗」）

（２）、不斷追求真理，增長靈命，達到成聖：

成聖乃是不斷追求真理，靈性進步的結果。「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（來6：1）。

我們必須常常借著懇切禱告、研讀聖經、默想聖言、認罪悔改、執行主道，與上帝交往，這樣靈命就會不斷地增長，最後達到成聖。

僅僅腦子了解救恩計劃仍然不夠，基督說:「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人，就有永生，在末日，我要叫祂復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」（約6:53-56）

主耶穌話語中的意象，活生生的傳達了，信徒必須認真默想、吸收主基督的話，並施行出來，才能成聖，耶穌說:「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6:63；參見太4:4）

主在經上的教訓，就是我們靈命成長、成熟的「靈糧」，和「靈奶」。正如主親口說的：「我就是生命的糧。」（約6：48）使徒彼得也勸勉說：「要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前2：2）

所以，必須學好主訓，行好主道，才能「得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗４：１３），以至成聖。

（三）、成聖的表現：

成聖者具有的屬靈生命，表現在他（她）所結出的「果子」——言行。聖靈的果子乃是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加５：２２、２３）。

（四）、成聖的意義：

１、榮耀上帝：

當我們作為上帝的所造之物、所救贖之民，能靠賴主恩成聖時，便是榮耀了造物主。對此，經上說：「願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他們身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。」（帖後1：11、12）

２、得永生的賞賜：

只有當我們能成為聖潔後，上帝才會將他永生的國度、基業賜給我們，而與主永遠同在。對此，經上說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）「如今我把你們交託上帝，和他恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒20：32）「但現今你們既從罪里得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」（羅6:22）

五、認罪、悔改、重生、成聖間的關係

我們認罪、悔改、重生的最終目的是成聖。成聖乃是基督徒認罪、悔改、重生的經驗和對上帝真理的認識與實踐，不斷加深和堅固的結果，是在考驗、管教、磨鍊中逐步達到的。因經上說：「生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，凡覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來１２：１０、１１）「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。」（彼前１：７）

成聖得永生，也是專心依靠上帝，認罪悔改，竭力追求，渴慕聖潔，重生革新的報賞。正如經上所說的：「凡恆心行善尋求榮耀尊貴, 和不能朽壞（之福)的, 就以永生報應他們。」（羅2:7）

願我們時刻警醒自守，竭力追求成聖，「就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓3：１３、1４）。阿們！