《雜花生樹》:回歸生命本源

李娟

《 人民日報 》（ 2012年06月12日 20 版）

　　何頻著《雜花生樹》是一本講述自然之道的書。

　　《雜花生樹》的精神內里，浸透著中國傳統文化的性情基因。所謂「情性之外，不知有文字」，傳統文化的最高境界是藝術與生命的覺知一致，是一種主張感悟與性靈的哲學，這在當代已殘存不多。殊不知這種對自然萬物的感恩與敬畏，謙卑與莊重，卻支撐起我們的生命與靈魂。

　　後工業時代，所謂「知識分子」的專業性和技術性得到了彰顯，卻導致了名士的缺乏。《雜花生樹》讓我們體悟到了久違的「士」的味道，作者盡情地描繪著外部世界的變遷，其實一直在竭力實現回歸內心、駐守精神家園的訴求。

　　怡情草木花樹，自古就是文人雅士返回純凈狀態、尋覓生命本源的美好途徑，誠如作者所言「這既是中國古人入世的方法之一，又是他們出世的宗教」。書中作者多次提到「辛夷」這種植物。「辛」的本義為「大罪」，而「夷」是視之不見，或者非見所及的存在，「辛夷」也就是能夠將人生的苦惡通過修為轉化為「平坦無阻」，這是一種大智慧。所謂「聖人無死地，智者無困厄」，真正的聖人與智者，似乎根本不會受環境的困擾，反而善於從困難中解脫出來，而智慧的生成往往需要依持個體生命與自然的參禪入定，在萬象合一、物我同化之中，體驗出道的超脫與禪的意趣。

　　由此，《雜花生樹》的價值，不再是簡單的植物學知識介紹，也不單是對歷史人物「此情可待成追憶，只是當時已惘然」的感喟，而是通過作者對自然界花木生靈的敬畏、虔誠之心，來嚴正、恭敬地管理自己的內在，以在學識、智慧與道德的修養上達到身心和諧與自在。這是一種非常可貴的生活準則與態度。「毋不敬，儼若思」，對宇宙萬物的恭敬、對外在世界的恭敬，最終實現的是自我人格的寬容博大。而現實的外部世界，物質極大豐富的同時帶給人類的卻是焦慮與乾涸。這個時候，能控制住隨波逐流的慾望，在草木中涵養心性，生髮智慧，是多麼難得。《雜花生樹》中富有生命力的文字與繪圖，就是這樣浸潤了詩化哲學的意境，彌散著大自然的審美意趣。而封面那袋隨書贈送的植物種子，分明是在告誡身心日漸疲憊的趕路人：在鋼筋水泥的生活中，千萬不要忽略與丟失了我們與生俱來的生命本源的「種子」。

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