禪定中重視方便，讓方便和智慧達成一如

弟子問：上師，我是修禪宗的，沒有專門跟隨一位導師學習，但和道友一起參加過很多次禪七。我自己感覺修禪定一直沒有什麼進展，請您開示。

上師答：修行禪定的時候，方便非常重要，在成熟口訣法、上師瑜伽里都如是傳講，但從另一個角度，上師瑜伽比成熟口訣法講解的方便更多。

我們都是次第根機，如果不講解這麼多方便，我們會不知不覺比較重視智慧，這樣即便能修出一些智慧，但是偏向於世間禪定，很難赤裸出世間見解。華智仁波切曾經說過：「輪迴雖為所棄法，然初不依輪迴法，不能趨入涅槃道，初識輪迴性尤要。」雖然妄念是需要斷除的，但是對於次第根機來說，最初不依妄念去成辦解脫的話，要直接獲得解脫是非常困難的，所以先要以妄念作為修行之伴助。華智仁波切在《三句精要·註疏寶藏庫》中說：「若能善巧運用，把逆緣轉為道用，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能。」

這充分告誡我們，不由自主地趨向於智慧的修法還是有些不足的。要記住，我們當前修行的目的是為了赤裸心性，而心性本身的特點是便智雙運——方便和智慧一如。方便指的是什麼呢？是觀照，智慧指的是靜心。初始期間若是觀照與安住不交替而修，很難達成一如。因為我們起初修行時多多少少會偏向於一邊，有時候偏重於方便，有時候偏重於智慧，這時就要根據個人妄念的起伏程度來樹立不同的方便法，最終達到方便和智慧一如。

我們在修的過程當中，可能某一天方便過於多、智慧過於少，某一天智慧過於多、方便過於少，這是我們在某個特定時間的修行狀態。但是我們所理想、所追求的應該是便智雙運，所以儘可能向平衡的方向發展。我們看不見、摸不著的這個心，僅僅憑藉世間的方法對治它，是對治不了的，即便暫時能令妄念止息，仍舊無法赤裸解脫。所以，還要用另一種方法對治它，這需要很多輔助，絕不能偏向一邊，儘可能做到方便與智慧平等。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。

願您永具菩提心
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