耶穌設立十二個人

經文：馬可福音三章13-19節

選定十二使徒

13?耶穌上了山，召來那些他想要的人，他們就來到他那裡。 14?於是，耶穌委任了十二個人，稱他們為使徒?c，是要他們常與他在一起，並要差派他們出去傳道， 15?又使他們有權柄?d驅趕鬼魔。

16?這樣，他委任了十二使徒?e：

西門——耶穌給他起名叫彼得；

17?西庇太的兒子雅各，

雅各的弟弟?f約翰

——耶穌給他們起名叫「波阿內格」——

這意思是「雷霆之子」；

18?又有安得烈，

腓力和巴多羅邁，

馬太和多馬，

亞勒腓的兒子雅各和達太，

激進派?g的西門，

19?還有那出賣耶穌的加略人猶大。

本段經文除了約翰福音沒有記載外，馬太福音十章1-4節，路加福音六章12-19節都記載了這一件事情。但是各人的記法都不一樣，路加也許是做醫生出身的緣故，所以寫得比較詳細。然而，馬可的寫法卻比較特別一點，所以裡面也比較有特別屬靈的意思。這一方面的分別是馬太和路加說：「耶穌在門徒中間挑選十二個人，你他們為使徒。」惟獨馬可說：「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來。他們便來到他那裡，他就設立十二個人……。」按著字面的解釋，簡單的來說門徒就是學生。使徒就是被差遣或做代表，換一句話說，使徒就是學生被差遣做代表。雖然門徒和使徒都是人做的，但是馬可特彆強調說：「做使徒的人也是人。」因此，他不說耶穌挑選十二個人，你他們為使徒，而說：「他就設立十二個人。」馬可的意思是要我們特別注意這個「人」字；雖然這十二個人，有福份，有資格蒙主挑選揀中做他的代表受差遣而被稱為使徒，但到底他們也是人，人是不完全的，因為除了主自己外，世界上沒有一個完全的人。人也是會軟弱的，因此，有時候也會失敗。這也叫我們看見，凡事不要看人、看環境；不管他多有學問，多有地位，多有名聲，因為到底他們也是一個「人」。今天，耶穌所挑選的十二個人，雖然他們被稱為使徒，但因為他們也是人，所以，我們看他們也不要太重在這「使徒」的名聲上。我們應當凡事仰望主。這也就是我今天與馬可一樣：我的題目是重在這「人」字上，所以我們不說耶穌挑選或揀選，設立十二使徒，而說耶穌設立十二個人。

一、設立的次序

我們的神是一位有次序的神，所以他創造宇宙萬物的時候也是按著次序的（參看創一-二章）。保羅也勸勉我們：「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）我們看我們的主，他設立這十二個使徒，也是按著次序的。

㈠帶他們上山

「耶穌上了山……」（可三13）當耶穌在海邊開完了特別的退修會以後，他又帶領他們上了高山。這次的主要目的是為要在他們中間挑選，十二個人，設立為使徒。在他還沒有設立以前，路加告訴我們：「耶穌在山上，整夜禱告神，一直到天亮。」（路六12）可見帶他們上山去，一方面是要揀選，一方面也是為著禱告。耶穌不但重視這次的挑選；也重視禱告，與神交通，倚靠神。耶穌為什麼要帶領他們上山去禱告呢？因為山比平地為高，越高離地越遠，也就離天越近。這叫我們看到一個人若肯離地（世界）越遠，就是與神越近。一個基督徒肯注重禱告，也就是他的靈性越高，也就越與神相近了。

另外，還有一個意思，就是凡事要有次序，也要按著次序行，不能越過這一個次序。若是一個基督徒，他的行事為人沒有次序，不按照次序行，那就得不著神的祝福。這一個次序，就是禱告！凡事先要禱告。

㈡叫他們前來

「……隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。」（可三13）耶穌這次在山上挑選十二個人，設立他們為使徒，是隨著自己的意思。換一句話說，這是他經過禱告神以後，得著神的啟示再做的。他沒有憑著感情用事，也沒有受著人情的包圍。我們看到這十二個人的被選；一方面是耶穌的揀選，一方面也是因為肯順服。如果，今天耶穌要揀選他們，叫他們來到他面前，其中有一位他不來，那他豈不是喪失了這次的機會嗎？機會一去就不再來，好像時間過去就不回頭一樣。所以一個基督徒的每一件事成功和失敗，是要看你的禱告多少和順服程度來衡量的。

所以凡事不但要禱告，也要把握機會。假使，今天主也要揀選你，請你就順服主的呼召，不要喪失了這一個美好的機會。神說：「我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。」（出三三19，參看羅九15）今天，耶穌賜恩給你，你不要，到你想要的時候，那時已是為時已晚，悔之莫及了。

㈢為他們設立

「他就設立十二個人……」（可三14）耶穌這次在山上設立十二個人為使徒，對這十二個人來說，固然是得來不易，主恩浩大。但是我們要思想：「耶穌為什麼只選十二個人呢？」記得舒邦鐸牧師曾經告訴過我：「我國的名佈道家宋尚節博士曾說，聖經中每一個字都是有意思的，就是連那些數目字也是一樣。」「一」是表示一體化，是統一，是阿拉法，俄梅戛。「二」是表示同伴，加添加量。譬如耶穌後來差門徒出去傳道，都是兩個兩個的出去。「三」是代表三位一體，神聖的意思。「四」是代表屬世的事，如四方、四風、四活物。「六」表示不完全，屬人性的事，也是屬魔鬼的數字（啟十三18）「七」是代表屬靈的數字，是完全的如啟示錄中的七教會、七顆星、七個燈台、七號筒、碗等，初期教會選舉七執事。「十」是代表數目的完全，數量的全備。「十二」則是代表宗教的組織，但是我查考啟示錄，發現約翰在拔摩海島所見的異象中，有許多十二的數字：「聖城耶路撒冷有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字……城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟廿一12-14）；「十二個門是十二顆珍珠。」（啟廿一21）；「生命水的河邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。」（啟廿二2）而一年又是有十二個月。從十二這個數字來看，好像是一個屬天的數字，從十二使徒的名字記載在城牆的根基上來看，耶穌的設立十二個人做使徒，完全是屬乎神的旨意。另外，順便要提到的是城牆根基上十二個人的名字，猶大因出賣耶穌自盡而死，當然不可能有他的份，那麼代替猶大職位的是不是馬提亞呢（徒一26）？我想可能是保羅，因為馬提亞是出自人的意思是搖簽搖出來的，而保羅則是主親自揀選的（徒九3-6），因為主設立使徒是隨自己的意思不是憑著人的意思。

二、設立的目的

傳道書三章—節說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」所以凡事自然也都有目的，萬務也都有目標。耶穌設立十二個人為使徒，也有他的目的。

㈠要他們同在

「……要他們常和自己同在。」(可三14)原來我們的主他挑選這十二個人的目的，是要他們常和自己同在。可是我要提醒諸位注意；我們的主他是以馬內利的主，馬太福音一章23節說：「必有童女懷孕生子，人要你他的名為以馬內利。以馬內利翻出來，就是神與我們同在。」那麼耶穌為什麼要他們和自己同在呢？多少時候我們感覺虛空，感到茫悵，懷疑主不聽我們禱告，懷疑主不與我同在，豈不知希伯來書說：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」(來十三8 )改變的不是主，改變的乃是我們。不是主不與我們同在，乃是我們忘記了，我們要與主同在。主要他們與自己同在，目的是叫他們跟隨他的腳蹤，能天天與他親近，聽到恩言，接受教訓，得到造就為他所用。也等於像今日蒙召的人到神學院去受造就，受訓練一樣。

親愛的讀者：我們千萬不要忽略了與主同在，若是我們忽略了這一個次序，那結局所吃虧的還是我們自己！

㈡差他們傳道

「……他要差他們去傳道」（可三14）現在我們要來思想，耶穌揀選這十二個人的第二個目的，是要差他們出去傳道，為他作見證。保羅說：「通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）然而「沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅十14-15）哦！諸位呀，我們奉差遣去傳道，為主作見證是一件何等重要的事啊！可以說比我們吃飯賺錢還重要。路加福音十二章16-21節說到有一個無知的財主，只知吃喝快樂，專門為糧食和財物打算，然而「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢。」馬太福音十六章26節主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢，人還能拿什麼換生命呢。」

從前有一個小孩子讀國校五年級，小小年紀甚是愛主。常常幫助他的父親分發福音單張，因為他的父親是一位虔誠熱心的基督徒商人，每逢主日必停止營業。上午聚會，下午就四齣分送福音單張。某一主日下午這個小孩又照常幫助他父親去分發單張，忽然天下大雨，因此只好躲雨在一家草房門口，聽到裡面似有人聲，就前去敲門，一方面想暫借避雨，一方面想趁機把福音單張送出去。但是久久未見有人前來開門，雨又下得很大，故一敲再敲，且敲得很急。過了很久，果然有一老婦人出來開門，小孩子就送上單張，並告以教會地址請她有空前往聚會。就在當天晚上，這位老婦人在教會見證主恩，她說：「她因夫死兒亡，而又貧困交迫，告貸無門，故擬自殺，今天下午大雨時正在投環自盡，怱聽叩門聲音，本想既要自殺，就不必開門，但門外敲聲震天，持之很久，無奈只得開門。不料卻是一位小天使，送我一張福音單張，讀後才知人忘記我，神並沒有忘記我。人丟棄我，神並沒有丟棄我。故小孩走後，不禁流淚認罪，求主救我……」。諸位：你看！傳道作見證是多麼的要緊啊。

㈢給他們權柄

「並給他們權柄趕鬼」（可三15）耶穌這次設立使徒的第三個目的，是要給他們權柄趕鬼，這是一種極寶貴的恩賜。這也叫我們看到，這樣的權柄不是隨隨便便，誰都可以得到的。惟有親近主與主同在，事奉主為主作見證的人才有資格。但也不是人人都可得到的，據我所知道，我國的名佈道家中只有宋尚節博士他得到了這一種的權柄：所以他能醫病趕鬼，到處復興教會，享有「遠東的火炬」之譽。寫詩篇的人說：「耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。」（詩一O三19）；「她的權柄也存到萬代。」（詩一四五13）他也將這個權柄賜給了耶穌，所以耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太廿八18）他不但醫病趕鬼，他也赦人的罪：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」（太九6）並且因為他是人子。就賜給他審判的權柄（約五27）。保羅說：「豈不知聖徒要審判世界么……豈不知我們要審判天使么。」（林前六2-3）啊！一個敬拜神，相信耶穌的人是多麼的有福呀！

三、設立的原因

聖經中列舉十二使徒的名字共有四處，除馬太、馬可、路加外，尚有使徒行傳一章13節也有記載。他們中間有些有兩個名字；或者一個是姓，或者由於其他緣故又起一個名。十二人中有四個是打魚的，一個是稅吏，一個是奮銳黨，其餘的人是什麼職業我們不知道，除了賣主的猶大以外，他們都是加利利人。現在我們要思想耶穌這次設立十二個人的原因：

㈠改他們性情

「這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有西庇太的兒子雅各布、和雅各布的兄弟約翰。又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思」（可三17）。馬可在這裡把這十二個人分成為三組。第一組是彼得、雅各布、約翰。他們三個人是最貼近主的一組。耶穌叫睚魯的女兒復活只帶著他們三個人去，不許別人跟隨他（可五37；路八51）。耶穌登山變像也只帶著他們三人上山（太十七1-4；可九2-6；路九28-31）。耶穌往客西馬尼園禱告還是只帶著他們三個人（太廿六37；可十四33）。耶穌特別造就這三個人的緣故，我想一方面是他們本身具備了受特別造就的條件，一方面是對他們的性情也有關係。因為他們是耶穌親自揀選的使徒，所以必須要有重生得救的經歷，高超的靈性，始能擔當為主作見證的重大使命。然而，彼得是一個口直心快，性情急躁而又易衝動的人。他和雅各布、約翰同有一樣的性情，所以耶穌賜彼得新的名字，因為他原來的名字是叫西門。彼得（希臘語）也你磯法（亞蘭語）（約一42），意思是盤石，叫他知道要做一個新造的人。而雅各布和約翰卻送他們一個外號叫半尼其，就是雷子的意思。乃是要他們兄弟二人時時警惕，儆醒，引以為戒，成為聖潔，合乎主用。所以保羅說：「人若自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」（提後二21）後來果然不負託付，成為初期教會的領袖，且均為主殉道。

㈡養他們信心

「又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各布，和達太，並奮銳黨的西門」（可三18）以上這八個人是一組，其中安得烈是彼得的弟弟。彼得是他帶領歸主的(約一40-41)。腓力也帶領他的朋友拿但業來見耶穌，因而也跟隨了主（約一45）。拿但業就是巴多羅買，是多羅買的兒子。馬太是稅吏。多馬（希伯來語）又稱低土馬（希臘話）是雙子的意思，他的為人多疑善愁。亞勒腓的兒子雅各布又稱小雅各布，大概是因為他的身材矮小的緣故。聖經中舉列十二使徒的名字而也提到他們父親的，只有西庇太，和亞勒腓二位。為人之父因著兒子的緣故而能在聖經中留名傳揚後世，這實在是無上的光榮。我也為此在主面前禱告，求主帶領我的兒女們，能為他所用，為他作見證，好叫我這做父親的也因著兒女熱心愛主的緣故得著這一份光榮。正如主所揀選的使徒達太，和奮銳黨的西門，與他們的同一樣為主傳道，為主殉道！這是信心的果效；人非有信，就不得神的喜悅。（來十一6）

㈢賜他們教訓

「還有賣耶穌的加略人猶大。」（可三19）。馬可把猶大單獨列為一組，一方面是猶大因為賣主失去了他的職份，一方面是表示得救與不得救的有分別。正如保羅所說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有什麼相交呢……」（林後六14）因為主曾經說過：「當人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上，萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太廿五32）耶穌為什麼揀選猶大為使徒，這是一件屬神奧秘的事，我們無法知道，也無法加以說明。

猶大這二個字是「讚美」的意思實在是一個很動聽的名字。雖然猶大天天主阿，主阿的讚美，但主耶穌怎麼說呢：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿、主阿。我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼。奉你的名行許多異能么？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太七21-23）這叫我們知道一個賣主賣友，不肯真心悔改的人，他的結局就是滅亡。這不但是給使徒的教訓，也是賜給我們的教訓啊！

耶穌所揀選的十二個人中，雖然他們受到一樣的教訓，受到一樣的造就，但卻有兩樣的結果：彼得在羅馬倒釘十字架，因為他說：「我不配與主耶穌同樣的死。」雅各布是最早殉道的一位，被希律王用刀殺死(徒十二1-2)。約翰被充軍到拔摩海島。安得烈在亞細亞的伊第沙釘十字架，二日之久始斷氣，但他仍在十字架上為主作見證。腓力在希利波里被釘十字架，時在主後五十年。巴多羅買在印度斬首。多馬也在印度被予刺死。馬太在乃旦巴城被戟刺死，時在主後六十年。達太主後七十二年在伊第沙釘十字架。奮銳黨的西門主後七十四年在英國被釘死。惟有賣主的加略人猶大是用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（徒一18），自殺弔死的啊！

請原諒我再重複的說一次；人是不完全的，因為除了主自己以外，世界上沒有一個完全的人。人也是會軟弱的：因比，有時候也會失敗。這叫我們看見，凡事不要看人、看環境，不管他多有學問，多有地位，多有名聲，因為到底他們也是一個「人」。所以，我們凡事應當仰望我們的主耶穌。