《印光大師文鈔》第四卷 沈翊仙居士脫難記 永春重修東關橋觀音靈感記

佛視一切眾生，猶如一子，愛無偏黨，常欲度脫。以一切眾生，皆有佛性，甚堪作佛，故雖絕無信心之一闡捷輩，亦無一念棄捨之心。機緣若到，自可生信歸依，依教修持，以迄斷惑證真，了生脫死也。故楞嚴經雲，十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，如染香人，身有杳氣。法華經雲，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。又雲，是觀世音菩薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。良由眾生之心，與佛菩薩之心，覿體無異，但以眾生迷昧，背覺合塵，致使彼此閑隔，莫蒙覆被。倘背塵合覺，一心稱名，自然感應道交，垂慈加被，雖遇險難，亦得無虞也。安徽沈翊仙居士，向不知佛，丙寅春，金陵起金光明法會，遂入會隨喜，讀金光明最勝王經，覺義理精妙，願常受持。因請一部，日誦一卷，十日一周，周而復始。夏閑從軍贛地，軍事紛繁，不能誦經，但默念阿彌陀佛，及觀世音菩薩聖號而已。八月贛戰失利，全軍覆沒，唯彼一人，得全身命。方知佛慈廣大，感應無差，柰芸芸眾生，不但不生信向，反從而毀謗之，致令無緣大慈，同體大悲，莫由親受。喻如杲日當空。普照萬邦，彼戴盆者，莫見光相，可不哀哉。後得印光文鈔，乃知凈土法門，為一切若凡若聖，現生即得了生脫死之道。仗佛慈力，橫超三界，校彼仗自力斷惑證真豎出者，其難易天淵懸殊也。冬初歸家，特辟靜室，供佛，及觀音聖像，晨夕禮念，以期消除宿業，增長善根，生為三業清凈之人，沒登九品寶蓮之位。以書致光祈為作記因將佛菩薩平等大慈大悲愍念眾生及兼生向背不同致有得受覆被與否之義，書以贈之。以冀無信心者，即生正信，有信心者，益加修持。務必敦篤倫常，格盡己分，克己復禮，閑邪存誠，眾善奉行，諸惡莫作，生為聖賢之徒侶，沒入如來之封疆。倘人各如是，則爭兢消滅，禮讓興行，天下太平，人長安樂矣，何幸如之。願見聞者。咸諦信而力行焉。

觀世音菩薩，誓願宏深，慈悲廣大，遍周塵剎，隨類現身，尋聲救苦，度脫眾生。由是凡通衢要道，多建廟宇，以期往來之人，親睹聖像，生恭敬心，庶可咸蒙慈覆耳。福建永春，古稱桃源，山川秀麗，民俗淳樸。邑東十里，地名東關，與泉州南安毗連，有溪橫其閑，寬若干丈。宋時即建石橋，以利行人。然水甚衝激，遇大風雨，橋輒傾圮，每數十年，或百年，橋必重修，具載縣誌。邑人祟奉佛教，於橋正中建亭，供觀世音菩薩聖像，令來往者，同種善根。清光緒三十四年，歲在戊申，洪水為災，橋全毀滅。當將毀時，適值半夜，風雨洪暴，橋頭一店主陳某，年五十餘，頗好善信佛，已熟寐矣，忽聞叩門聲甚厲，大呼速往橋上捧菩薩出，遂驚醒，而叩聲益厲，連呼速去。急開門，則了無有人，見水勢洶湧，橋搖蕩有聲，若將仆者。風雨撲面不之顧，馳往橋亭，捧菩薩出，甫離橋，聞崩裂聲，則橋正中一段，已隨波浪去矣。其人言，初亦不知何以能奮勇如此，殆有神明者然。噫，異矣。邑人李元賢之父繼如公，經商星洲，家道頗豐，熱心公益，乃與星洲僑友，倡捐重修。至民國甲寅，橋始告成。迨至丙辰，又遇風災，橋亭與梁木毀焉。鄉民遂泰菩薩於附近廟中，而世道荒亂，橋事無過問者。元賢之母黃太夫人，往廟燒香，經過其地，惄焉傷之，意欲重修。夜夢菩薩，現金色身，璀璨莊嚴，語之曰，唯汝能為我重修此橋，並以祀我，可速為之，以福汝子孫。由是觀之，足見菩薩唯以利益眾生為念，而一見聖像，即種將來成佛之善根，故特示修橋，而兼令供奉聖像也。大夫人遂馳書諭賢，備款復修。乃舉邑人某某董其事，至癸亥二月工竣，當地人士，為懸匾聯頌之。仍奉菩薩於橋亭，由是因緣，香火益盛。在昔董事某君，近至星洲，言及菩薩之靈，邑人僉欲立碑於亭，一以彰菩薩之靈跡，一以啟後人之熱心。元賢以此事有關於邑人之善根者甚鉅，遂函祈光作。語云，非是父不生是子，又雲，欲知其父視其子，此橋初由繼如公倡修，次由黃太夫人重修，元賢恭承父志，恪奉母命不惜鉅款以期悅親心而利邑人其心固與菩薩普度眾生之心有相契焉世之欲蒙菩薩加被，冀其滅災障而增福壽者，當於篤行孝友，利人利物中求之，則求無不得矣，