一、獨一的上帝 三一神論(2)

（一） 與獨一神並列的兩個原則 　　第一個原則就是無可相比的上帝，是沒有任何一樣東西與上帝是可以相比的，所以他說：「你們將誰比我呢？有誰像我樣呢？」這裡給我們看見，沒有任何一個宗教的神觀是清楚的，沒有任何一個宗教里的神是真正的神，沒有任何一個信仰系統或敬拜對象中間的上帝，是能與上帝相比的，他是不可比的，是無可比的，是獨一的，這獨的意義就包括在無可比擬的這件事實上面。　　這二個原則，是上帝說我是獨一的上帝時，他用第二本質來表現他的神性，就是他是掌握歷史，超越歷史的上帝，有誰像我一樣，從古時陳明未後的事情呢？我先知道一切要發生的事情，我指明出來了。你們的神沒有一個能這樣做的，這樣超歷史的上帝，超時間的上帝，掌握歷史的上帝，而且在歷史中間顯明真理，顯示這世界要怎樣結束的時候，這個上帝就把他的超歷史性和獨一性聯在一起來講了。 　　（二） 在基督里的上帝 　　認識上帝，就是要認識神所啟示關於他自己的事情，這個叫做認識上帝。所有的宗教都在講神，許多的宗派也照樣傳講神，甚至許多的異端也都在傳講神；但是，只有那真正獨一的上帝，藉著基督與聖靈向人啟明的，使我們能真正認識他，所以真正的上帝是在基督里的上帝。耶穌在世界上的時候，對他的門徒說：「你們信我不是信我，乃是信那差我來的。」耶穌基督又對他的門徒大聲呼喊說：「看見我的，乃是看見差我來的上帝。」所以，對神真正的認識，是在基督裡面才能得到的，藉著基督的彰顯，把上帝看不見的本性，藉著他榮耀的光輝顯明出來；所以基督是上帝的形象，是那不能見的上帝所能看見榮耀發出來的光輝。這樣透過基督認識上帝，這個認識是真正的認識。在基督里的上帝是真的上帝，在基督里的神是我們今天所信仰的神。　　（三） 透過聖靈認識聖子 　　但是，我們怎能明白基督所啟示的這位神呢？乃是那真正的神，透過 聖靈先把基督榮耀起來，所以基督被聖靈榮耀起來的時候，我們就看見基督所講的話的可信性。耶穌基督說：「聖靈來是為了榮耀我，」「聖靈來是為了耶穌基督作見證。」因此透過聖靈我們認識聖子，透過聖子我們認識聖父。聖父在基督里藉著聖靈對他兒子的高舉同印證，使人認識在基督里所彰顯的上帝，是那位真正的上帝。 　　這樣獨一的神，也就是三個位格同工的上帝，獨一的上帝就是聖父聖子聖靈的上帝，獨一的上帝是在基督里被啟示出來的上帝，獨一的上帝是透過聖靈的光照，使我們能認識的那位上帝。真正的上帝就是聖父聖子聖靈的上帝，怎麼能認識三個不同的位格呢？一個上帝可能有三個不同的位格嗎？三個不同的位格呢？一個上帝可能有三個不同的位格嗎？三個不同的位格為什麼不是三個上帝呢？為什麼是一個上帝呢？是一個上帝而不是一個位格，是三個位格而不是三個上帝；這樣的上帝是真正的上帝，是三個位格一個上帝，是三位而本質同一的上帝，這叫做三位一體。 　　那麼我們認識三一是不是一件很難的事呢？是。中國有位神學家寫了一本書，在書中提到，三位一體的道理不必從講台講，也不必講。我親自的問他：「為什麼你認為三位一體的道理不必從講台講呢？」他的答案只有一句話：「因為愈講愈亂，所以不必講。」我就把這句話好好放在心裡，然後禱告上帝：主啊！是不是愈講愈亂呢？如果你能給我恩典，給聽眾悟性，你開通我們的心竅，給我們愈講愈清楚的話，那麼我願意講。所以我不認為三一不應當講，我認為應當講，要盡我們的能力講，我們不能保證講得多清楚，也不能保證聽的人能完全明白，但是連講都不講，就得罪了我們的上帝。因為聖經告訴我們：他要我們認識耶和華。你們務要認識耶和華，務要竭力認識耶和華，他就必出現如同晨光。我們的主要如同晨光一樣照耀我們，使我們這有限的頭腦，使我們不能明白的道理，藉著聖靈在我們內中光照、運行，開通我們的心竅，啟發我們，使我們可以明白　　3. 認識三一神的困難　　我們對神的認識是否能絕對完全？我們對神的認識，甚至在永恆里也不能絕對完全的，我們今天對神的認識是有進度的。感謝上帝！如果神不是要我們認識他，他何必啟示這樣厚的一本聖經；百萬言這樣一本洋洋大觀的聖經，只有一個目的，叫我們認識他、愛他、事奉他、傳揚他。所以如果我們今天能對神的知識，對我們所信的上帝是誰有更深的認識，這是神的恩典，也應當是我們的追求，因為神是這樣吩咐我們的。 　　不但如此，我們也先預備我們的心，因為我們認識他是不可能絕對完全的，甚至我們進到天堂與主同在，在永恆中間對他的認識，也不可能絕對完全的。為什麼呢？因為只有神對自己的知識才是絕對完全的，我們無論如何進步，甚至在永恆中間受聖靈更完全的光照，我們也沒有辦法與神對神自己的認識等量齊觀。我們無論如何不能從被造的人，跳到與神同等的位格里；為這個原故，在受造界中間，對創造界的認識，絕對不可能如同創造者對自己的認識那樣的絕對完全；因此，我們預備心知道在認識的過程中，我們一定遇到一些困難。 　　（一） 因為三一神是超理性 　　基督教不是理性主義者，但是基督徒應當盡量發揮神所創造的理性，讓我們的理性，不停在那些被罪玷污而不蒙光照、脫離限制的那個狹窄的自求位份。求主幫助我們，使我們脫離限制、蒙主光照，離開理性的自求，進到更向上帝敞開，認識真理的地步裡面。那麼為什麼這個三一的道理是最難懂的呢？我要先從一方面來與大家分析這個特別的情形，在你研究神所啟示的其他道理的時候，你要知道神是把他之外的其他事物向我們啟示。但是，當你研究神自己的時候，你不是研究神自己以外所啟示的一切，乃是神裡面自己的一切，所以這就比研究神所啟示他自己以外的一切更難白，這是合理的事情。 　　如果，當你發現的三位一體論，很難在理性中間發揮完全的效用，你不能完全感到他是合理的，這個不合理也是合理的，因為神是神。所以，我們應當在這裡作一個很清楚的劃分；當上帝把「無」啟示給我們的時候，當上帝把「人」啟示給我們的時候，甚至上帝把「靈界、天使、魔鬼、其他的事」啟示給我們的時候，這些啟示的範圍，都是神之外，是被嘉賓 東西，而人求認識人，同樣是被造界的其他受造事物的時候，乃是受造者透過創造主，認識其他受造者的一個層次。