吉祥尊者｜禪修的根本心法

許多禪修者往往著重在禪修的技巧和方法上，偏向很技術性的層面，比如怎麼樣看禪相？怎麼讓禪相亮起來（禪相是因為定力增強而生起光明的現象）。他們忽視了禪修的根本，離開了這個根本去追求技術上的枝節，那是舍本求末，輕重不分。

有時候，只要禪修者掌握好根本，就算不懂技巧，只要老實用功，也會很自然很快速的修上去。這個禪修的根本是一個心法，當心法拿對的時候，就有了重點，不會迷失在技巧當中，沒有心法的技巧是機巧。

在講述心法之前，我們先回顧一下昨天講的三個問題：

——為什麼要學佛？因為世間輪迴之苦，我們要離苦。

——為什麼要修禪？因為離苦就要離苦因，修禪可以對治消除心中的苦因。

——為什麼要修學止禪和觀禪？因為我們修學止禪來開發心的力量，以便有力量修觀禪；我們修學觀禪來看清生命的真相，脫離苦因。

所以這三個問題是串在一起的，為什麼學佛？為什麼修禪？為什麼修止禪和觀禪？

這一切都建立在生命真實的基礎上，這個真實就是生命中、輪迴中有苦，當我們醒覺到生生世世的苦，如果沒有解脫，未來還有數不盡的苦等著我們，為了自己離苦，也為了眾生離苦，我們自然的升起修行的動機，希望離苦，離苦因，這就是出離心。

出離心——菩薩度眾生的能力

所有的佛弟子都是要解脫的，不管是發願要證阿羅漢聖道，要成辟支佛，還是要成佛都要解脫。不管是修哪一乘都要有出離心，沒有出離心就不是佛弟子。所謂的度眾生就是度眾生解脫，出離生死苦海。如果連自己也不懂得如何出離苦海，那就談不上度眾生。

行菩薩道的人至少要有能力帶領人們到解脫的門口，即修「觀禪」修到「行舍智」或「隨順智」那種高層次的階段。菩薩只有不執取世間，才更有能力度化世間，否則就是與眾生一起迷惑，不可能度眾了。所以出離心是非常重要的。

出離——輕裝上陣

出離心對打坐是大問題。如果出離心不夠，在打坐時，就要抓取許多東西，心裡就有數不盡的牽掛、懊悔、不甘心。心裡要放掉負擔，輕裝上陣。

佛陀讓我們了解生命中沉重的真相是要我們看清這樣的沉重是沒完沒了的，人世間的苦惱是無窮無盡的，心裡放了，可以專心投入修法。如果不放，一個小小的掛礙都會沉重，一點點小苦惱都不能安心。要能夠放掉這個世間。對世間的糾纏，好的，樂的，不要去貪，不好的，苦的，不要時時抓在記憶裡面不放。

出離的兩個步驟

首先我們看到苦苦和壞苦，生老病死，怨憎會，愛別離，求不得苦，以及在一切美好的現象背後潛藏著變化的潛質，它總有一天會失去，只要抓取，就會苦，知道它們都靠不住，那生起出離心，就往佛陀的教法裡面尋找答案和快樂。

學會法的快樂，布施的快樂，受戒的快樂，修禪的快樂，不再由別人外物主宰，掌握在自己的手裡的快樂。出離心可以幫助培育戒和美德，但是你要解脫，還有修定，修慧，還要看到行苦，看到名色法，一切精神和物質現象，以及他們的因都是無常，苦，無我，有著剎那生滅壓迫性的苦，看清了以後，會生起另外一個層次的出離心，從生滅因緣的枷鎖之中出離，放掉，才有希望體證不生不滅。

功德迴向文

願我此功德 導向諸漏盡

願我此功德 為證涅槃緣

願我功德份 迴向諸有情

願彼等一切 同得功德分

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