紅樓屋（83）五七正五  人事鬼事

171.五七正五這日乃五七正五上。五七是停靈極關鍵的一個七。照那個時代的常理，壽終正寢的人，只要不是死於非命的人，只做五七，是不做七七的。這賈珍給秦可卿做滿七「七七」，或者說曹公這樣寫，當有深意。或是為把豪門的喪禮張顯到極致，鞭笞這一套東西？或是說秦氏死於非命，超度亡靈之難？且不妄猜。這裡「正五」二字，現在讀起有點莫名其妙的。五字好說，就是五七的第五天，通算是秦可卿死後的第三十三天。為什麼用個正字，說「正五」，實際上，各個七都有個正五。就是說七的第五天是個關鍵日子。關係到亡人能否「過界」，轉世進入來生。寧府大廳有一百單八應佛僧，天香樓有九十九位全真道，登仙閣靈前有高僧道師各五十。他們共同弄得「十分熱鬧」,其作為就是：幫助秦可卿「過界」。如今這些迷信的東西，除少數的民族有近似的文化性保留外，愚人的東西當然不應該保留。這三大攤子是分工協作的。民間做三日道場（或佛事），是三合一的。選「破獄」、「放焰口」、「伏章申表」，略作笑談。破獄，或開放破獄，也叫「破城」。說亡人轉世投胎，要進地獄之城。對壽終正寢者，這地獄城門是「開放」的，進城過奈何橋，有黑白無常引領，向閻王報到，手續簡單得很。對死於非命者，地獄城門是關閉的，就須破獄進城。曹公這裡，用「開方破獄」，是有意思的。只要你回答秦可卿是怎麼死的，就知道了。或僧或道怎麼「破城」？他穿法事正裝，手持寶劍，口中念念有詞，度方步，蛇形遊走於道場。用陶器，最好是沒有上釉的劣質陶罐，內裝炮杖，最好是有爆炸力的衝天雷。罐代表那個地獄之城，點炮炸罐，罐破即城開。若未破，僧道用寶劍刺破，也是破城。這樣那亡靈就能進入地獄之門了。若進不了城，就成了孤魂野鬼，也就說，不能轉入來生。經過書中那些關節，見了閻王，才算合法的死亡。從而具備轉世的基礎條件。放焰口。相當於凡間的「施粥」。凡間有多少人，地獄就有幾多鬼；塵世人有吃不飽的窮人，地獄就有餓鬼。這亡人進「城」後，還要過好多關卡，遇好些餓鬼惡鬼，於是就要放焰口。然這些餓鬼肚子大如山，喉管細如針，吃得很慢，時間又只有兩天了，誤了又要從頭做七。這樣就要幫餓鬼吃東西。辦法是和尚念《焰口經》，道士口中噴火，就像四川特技變臉藝人，口中噴火一樣。據說有兩個作用，一是餓鬼食物到嘴邊就化為火碳，故叫焰口。又說鬼也怕惹火上身的，道士口噴火焰，有驅鬼開道的作用。過了道道管卡。見了閻君，能否轉世，
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